PG 152, col. 637
ται · »καὶ ἐτι ι φησὶν, ι Ἐθεώρουν ἕως οῦ θρόνοι
ἐτέθησαν · καὶ ό Παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθισε ο καὶ πο-
ταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ · καὶ χίλιαι
χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ’ καὶ μύριαι μυριάδες
παρειστήκεισαν αὐτῷ. Κριτήριον ἐκάθισε, καὶ βίδλοι
ἀνεῴχθησαν, ι καὶ τὰ λοιπά.
Ἐλεύσεται τοίνυν ό Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ
αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ · καὶ πάντες οἱ ἀπὸ
τῆς κτίσεως κόσμου ἐκ τῶν νεκρῶν ἀναστήσονται ο
ι Καὶ ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν
αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν
τοῦ Κυρίου είς ἀέραο ι καὶ παραστήσεται πᾶσα
φύσις ἀνθρώπων; ὥστε κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.
Κρινεῖ δὲ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἁπλῶς, ἐν τῇ ταπεινώ-
aet τῆς σαρκὸς δηλονότι, ἀλλὰ μετᾶ τῆς δόξης τῆς
θεότητος ἐξουσίας. Ὠσπερ γὰρ λέγομεν, Ὄτιό Κύ-
ριος τῆς δόξης ἐσταυρώθη καὶ ἀπέθανε καθὸ ἄνθρωο
πος, οὕτω καὶ κρινεῖ μὲν ὠς ἄνθρωπος, ἀλλ’ ὡς
Κύριος τῆς δόξης. Τότε ι Πᾶν γόνυ κάμψει ἔπους·
ρανίων καὶ ἐπιγεῗων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσαι
γλῶσσα ἐξομολογήσεται δτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς
εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. ι Καὶ⁵ ό μὲν ἄρχων τοῦ σκότ
τους παραδοθήσεται εἰς καῦσιν πυρὸς μετὰ τῷν
ἀγγέλων αὐτοῦ, καθό φησι Δανιὴλ ό προφήτης.
Τοῦτον γάρ ι ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐ-
τοῦ, ι ἐπειδὴ ι τὰ πάντα φέρει τῷ ῥήματι τῆς δυ- C di.
νάμεως αὑτοῦ, ι κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον. Ἀπο-
δοθήσεται δὲ τῶν ἀνθρώπων ἑκάστῳ κατὰ τά ἔργα
αὐτῶν. Καὶ ol μὲν δίκαιοι ἀνάλογον λαμπρότητα καὶ
φωτισμὸν καὶ τοῖς σώμασι καὶ ταῖς ψυχαῖς κατὰ
τὴν ἀναλογίαν τῆς άρετῆς ἑκάστου, καὶ τῆς ὑπὲρ
τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς πίστεως κακοπαθείας· οἱ δὲ πονηιο
pol. κατᾶ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀπολήψονται σκότος ταῖς
ψυχαῖς αὐτῶν καὶ τοῖς σώμασι, κατὰ τὸ ἀνάλογον
τῆς ἑκάστου κακίας καὶ πονηρίας. Καὶ γὰρ λέγει ’
μὲν αὐτὸς ό Κύριος, ι Ὅτι οἱ δίκαιοι λάμψουσιξν ὼς
ό ἣλιος⁸ ι λέγει δὲ ὁ μακάριος Παῦλος, ι Σπείρεται
σῶμα ψυχικὸν, ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν· ι καὶ
τὰς διαφοράς δεικνὺς τῆς λαμπρότητος, ἐπάγει,
α ’Δλλη δόξα ἡλίου, καὶ ἄλλη δόξα σελήνης. ,Ἀστὴρ
ρστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ. ι Καὶ πάλιν λέγει ὅτι καὶ D υι
αὐτὸ τὸ σῶμα ἡμῶν μετασχηματισθήσεται είς τὸ
γενέσθαι σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης τη Υἱιτι
‘ Dan. vn. 15, Η. ⁷ ibid. 9- ιε.
ι’ Philipp. ιι, 10 Α ¹ῗλ Dan. vtt_,_ll.__‘_f ll Thes. 15:8.
xv, 41, ’μέ ¹⁷ Philipp. ιιι, 2t). ’⁸ Rom. vui. 2t.
probata, lectio. Adde. neminem ipsum habuisse,
qui προσήχθη reddiderit..ve| ἐκτῶν 6__retttlerit.
Αιιι enim ’ἐνώπιον αὐτοῦ προσηνέχθη. Nec aliter
videantur Septuaginta reddidiSse : vi leturque eu
vox. et quod ita quis coram Qlelilllll' ac praesente-
tur, vim quamdam SlllljeCllOIIiS. in eo qui prwseu-
tatur, innucre : ac optime itt Filium hominis cou-
venit. sub ipso conceptu Filii hominis. Christo
:edieet ut homini, cui sic data judiciaria omnis
ἐτέθησαν · καὶ ό Παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθισε ο καὶ πο-
ταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ · καὶ χίλιαι
χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ’ καὶ μύριαι μυριάδες
παρειστήκεισαν αὐτῷ. Κριτήριον ἐκάθισε, καὶ βίδλοι
ἀνεῴχθησαν, ι καὶ τὰ λοιπά.
Ἐλεύσεται τοίνυν ό Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ
αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ · καὶ πάντες οἱ ἀπὸ
τῆς κτίσεως κόσμου ἐκ τῶν νεκρῶν ἀναστήσονται ο
ι Καὶ ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν
αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν
τοῦ Κυρίου είς ἀέραο ι καὶ παραστήσεται πᾶσα
φύσις ἀνθρώπων; ὥστε κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.
Κρινεῖ δὲ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἁπλῶς, ἐν τῇ ταπεινώ-
aet τῆς σαρκὸς δηλονότι, ἀλλὰ μετᾶ τῆς δόξης τῆς
θεότητος ἐξουσίας. Ὠσπερ γὰρ λέγομεν, Ὄτιό Κύ-
ριος τῆς δόξης ἐσταυρώθη καὶ ἀπέθανε καθὸ ἄνθρωο
πος, οὕτω καὶ κρινεῖ μὲν ὠς ἄνθρωπος, ἀλλ’ ὡς
Κύριος τῆς δόξης. Τότε ι Πᾶν γόνυ κάμψει ἔπους·
ρανίων καὶ ἐπιγεῗων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσαι
γλῶσσα ἐξομολογήσεται δτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς
εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. ι Καὶ⁵ ό μὲν ἄρχων τοῦ σκότ
τους παραδοθήσεται εἰς καῦσιν πυρὸς μετὰ τῷν
ἀγγέλων αὐτοῦ, καθό φησι Δανιὴλ ό προφήτης.
Τοῦτον γάρ ι ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐ-
τοῦ, ι ἐπειδὴ ι τὰ πάντα φέρει τῷ ῥήματι τῆς δυ- C di.
νάμεως αὑτοῦ, ι κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον. Ἀπο-
δοθήσεται δὲ τῶν ἀνθρώπων ἑκάστῳ κατὰ τά ἔργα
αὐτῶν. Καὶ ol μὲν δίκαιοι ἀνάλογον λαμπρότητα καὶ
φωτισμὸν καὶ τοῖς σώμασι καὶ ταῖς ψυχαῖς κατὰ
τὴν ἀναλογίαν τῆς άρετῆς ἑκάστου, καὶ τῆς ὑπὲρ
τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς πίστεως κακοπαθείας· οἱ δὲ πονηιο
pol. κατᾶ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀπολήψονται σκότος ταῖς
ψυχαῖς αὐτῶν καὶ τοῖς σώμασι, κατὰ τὸ ἀνάλογον
τῆς ἑκάστου κακίας καὶ πονηρίας. Καὶ γὰρ λέγει ’
μὲν αὐτὸς ό Κύριος, ι Ὅτι οἱ δίκαιοι λάμψουσιξν ὼς
ό ἣλιος⁸ ι λέγει δὲ ὁ μακάριος Παῦλος, ι Σπείρεται
σῶμα ψυχικὸν, ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν· ι καὶ
τὰς διαφοράς δεικνὺς τῆς λαμπρότητος, ἐπάγει,
α ’Δλλη δόξα ἡλίου, καὶ ἄλλη δόξα σελήνης. ,Ἀστὴρ
ρστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ. ι Καὶ πάλιν λέγει ὅτι καὶ D υι
αὐτὸ τὸ σῶμα ἡμῶν μετασχηματισθήσεται είς τὸ
γενέσθαι σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης τη Υἱιτι
‘ Dan. vn. 15, Η. ⁷ ibid. 9- ιε.
ι’ Philipp. ιι, 10 Α ¹ῗλ Dan. vtt_,_ll.__‘_f ll Thes. 15:8.
xv, 41, ’μέ ¹⁷ Philipp. ιιι, 2t). ’⁸ Rom. vui. 2t.
probata, lectio. Adde. neminem ipsum habuisse,
qui προσήχθη reddiderit..ve| ἐκτῶν 6__retttlerit.
Αιιι enim ’ἐνώπιον αὐτοῦ προσηνέχθη. Nec aliter
videantur Septuaginta reddidiSse : vi leturque eu
vox. et quod ita quis coram Qlelilllll' ac praesente-
tur, vim quamdam SlllljeCllOIIiS. in eo qui prwseu-
tatur, innucre : ac optime itt Filium hominis cou-
venit. sub ipso conceptu Filii hominis. Christo
:edieet ut homini, cui sic data judiciaria omnis