PG 152, col. 769
iutilius rei similitudinem liabet. et causa est ιι oin- Α ordine pro viribus ascendimus iu ablatione (2i i-t
reprmseniatione cognosci ab ullo unquam possit :
l’ugit enim omnibus modis c0gnitionem, quando,
aut quomodo sit, nec est eorum quiintellignnt, aut
eorum quae intelliguntur ;est eiiiiii substantia. qua:
subiectum esse non potest ; est notio qtue nulla ra-
tione subjectum baliel. ιιι quo igitur id lundatumco-
gnoscet, quod non potest prorsus recipere subjec-
taini ad notionem? Recte igitur est immensitas sti-
pra substantiam, et mens omnibus cogitationibus prvtati, Deus, inquiunt, non ex iis qua: in co sunt,
iiicogitatiilis ; quin potius metis non cadens sub id est, ex substantia ejus , sed ex iis quae circum
intelligentiam, et ratio iiiefl‘aliilis est nobis, sine Β ipsum sunt. id est. ex creaturis percipitur. l-Zt san-
ratioue. sine intelligentia, sine nomine, idque prop-
ter superlationem SilliSlallll:B etiiitelligentite; si—
cut lumen excellens aciem oculorum ellicitur no-
bis tenebraa, et sonus item excellens sensum audi-
tus, surditas. ⁸
CAPUT Vll.
Unde tandem, et ea: quibus sit de Deo philosophan-
κ dum.
Magnus Dionysius cap. 7, De divinis nominibus :
Prze'terea, inquit, qurereiiduiii est quomodo nos
Deum cognoscimus, qui neque sensu percipitur,
nec intelligentia, et ut universe dicam, niliil est ex
iis quae sunt. Au non potius vere dicatur, quod
Deum non cognoscimus ex natura eius (id enim
quod naturae ejus ρει, incognitum est, et Omni-iii (ἶ ali
rationem ae mentem supcrat), sed ex ordine oui-.
nium rerum tauquam ab ipso proposito, et imagines
quasdam ac similitudines exemplarium ejus (Ι)
divinorum iii se habente ad cognoscendum illud
summum bonum, et omnium bonorum linem ria et
Scholia.
cap. 7, De divinis nominib. Paulum imitatus, sa-
pientiam Dei ratione_i'ai:aiiteiii_. et amentem cl stul-
iam vocavit, ut excellentiam ejus sigiiilicaret, quod
ita antecellat rationem iiosti'atii, ut a ratione
aliena habeatur; ita utentem, ιιι amentia el. stultitia
putetur; sic lioc loco, quia cognitio Dei inlinito
inti-riallo rationein creaturae, et intellectum. et
nomina quie de Deo dicuotm,superat, cum antiqui
Deus ex omnibus creaturis per tationem vestigari
possit, et intelligi ac nominari; dicit tanien ttsse‘
eum ἀλογίαν, et ἁνοησίαν ιιιὰνωνυμξαν, id est, im-
γον, ἄνουν et ἀνώνυμον, lioc est, ratione, tuente, et
nomine Vacaiiteiii.
(Ι) Iniagi'nesqitasdnm ct similitudines exemp/a-
rium in se habente. Quiut-urique sunt, id est, spe-
ctes rt singulm. creaturae, ut ordines angelorum , et
omnia s'eiisilta , imagines sunt et similitudines di-
vitiarum idearutit, id est, exeiiiplat‘iutii qiia- sunt iit
Deo, qua. quidem exi~iuplaria acterna: liei llllt'lll-
gentia: sunt, per quas, et secuiiduiuquas omnia
in ipso erant , qua: non erant alia ab ipui; et pet
eas, et secundum eas omnia qua: produxit, lucta
stitit, sicut beatus Joannes iii Apocalypsi, cap. ιι,
ait dixisse illos i'iginti quatuor seniores : Uinnia iii
ipso erant, et creata sunt. De ideis dictum est, quod
(-i) lii oratione de Nativitate Christi.
reprmseniatione cognosci ab ullo unquam possit :
l’ugit enim omnibus modis c0gnitionem, quando,
aut quomodo sit, nec est eorum quiintellignnt, aut
eorum quae intelliguntur ;est eiiiiii substantia. qua:
subiectum esse non potest ; est notio qtue nulla ra-
tione subjectum baliel. ιιι quo igitur id lundatumco-
gnoscet, quod non potest prorsus recipere subjec-
taini ad notionem? Recte igitur est immensitas sti-
pra substantiam, et mens omnibus cogitationibus prvtati, Deus, inquiunt, non ex iis qua: in co sunt,
iiicogitatiilis ; quin potius metis non cadens sub id est, ex substantia ejus , sed ex iis quae circum
intelligentiam, et ratio iiiefl‘aliilis est nobis, sine Β ipsum sunt. id est. ex creaturis percipitur. l-Zt san-
ratioue. sine intelligentia, sine nomine, idque prop-
ter superlationem SilliSlallll:B etiiitelligentite; si—
cut lumen excellens aciem oculorum ellicitur no-
bis tenebraa, et sonus item excellens sensum audi-
tus, surditas. ⁸
CAPUT Vll.
Unde tandem, et ea: quibus sit de Deo philosophan-
κ dum.
Magnus Dionysius cap. 7, De divinis nominibus :
Prze'terea, inquit, qurereiiduiii est quomodo nos
Deum cognoscimus, qui neque sensu percipitur,
nec intelligentia, et ut universe dicam, niliil est ex
iis quae sunt. Au non potius vere dicatur, quod
Deum non cognoscimus ex natura eius (id enim
quod naturae ejus ρει, incognitum est, et Omni-iii (ἶ ali
rationem ae mentem supcrat), sed ex ordine oui-.
nium rerum tauquam ab ipso proposito, et imagines
quasdam ac similitudines exemplarium ejus (Ι)
divinorum iii se habente ad cognoscendum illud
summum bonum, et omnium bonorum linem ria et
Scholia.
cap. 7, De divinis nominib. Paulum imitatus, sa-
pientiam Dei ratione_i'ai:aiiteiii_. et amentem cl stul-
iam vocavit, ut excellentiam ejus sigiiilicaret, quod
ita antecellat rationem iiosti'atii, ut a ratione
aliena habeatur; ita utentem, ιιι amentia el. stultitia
putetur; sic lioc loco, quia cognitio Dei inlinito
inti-riallo rationein creaturae, et intellectum. et
nomina quie de Deo dicuotm,superat, cum antiqui
Deus ex omnibus creaturis per tationem vestigari
possit, et intelligi ac nominari; dicit tanien ttsse‘
eum ἀλογίαν, et ἁνοησίαν ιιιὰνωνυμξαν, id est, im-
γον, ἄνουν et ἀνώνυμον, lioc est, ratione, tuente, et
nomine Vacaiiteiii.
(Ι) Iniagi'nesqitasdnm ct similitudines exemp/a-
rium in se habente. Quiut-urique sunt, id est, spe-
ctes rt singulm. creaturae, ut ordines angelorum , et
omnia s'eiisilta , imagines sunt et similitudines di-
vitiarum idearutit, id est, exeiiiplat‘iutii qiia- sunt iit
Deo, qua. quidem exi~iuplaria acterna: liei llllt'lll-
gentia: sunt, per quas, et secuiiduiuquas omnia
in ipso erant , qua: non erant alia ab ipui; et pet
eas, et secundum eas omnia qua: produxit, lucta
stitit, sicut beatus Joannes iii Apocalypsi, cap. ιι,
ait dixisse illos i'iginti quatuor seniores : Uinnia iii
ipso erant, et creata sunt. De ideis dictum est, quod
(-i) lii oratione de Nativitate Christi.