PG 159, col. 1131
δ Joel: ι Efl‘undam de Spiritu meo in omnem car-
ἶ nem ", ι hmc inquit: ι Profecto, Deus, et ex Deo
secundum naturam Filius; genitus enim est ex
Deo et Patre : proprius ipsius et in ipso et ab
ipso Spiritus est, quemadmodum sane in ipso
Deo et Patre intelligitur. ι Animadverte hic, di-
lecte, ν( proprius,inquit, ejus, et ex eo, Spiritus
est, quemadmodum et ex Patre. ι Idem, in tra-
ctat-ibus per interrogationem et responsionem,
adversus Palladium, proxime a principio, inquit :
ι Mutabilis Spiritus non est; vel si morho muta-
bilitatisaegrotaret, ipsi divinae naturae hic defectus Β
ascriberetur, siquidem Dei et Patris, nec non et
Filii est, qui essentialiter ex utroque (scilicetex
Patre per Filium) profluit Spiritus. ι Audisti, et
hie ι essentialiter ex utroque, id est. ex Patre per
Filium? ι Quid aliud potest intelligi, praeterquam
quod ex Patre et Filio procedit? At jactabnndus
dices non poni, ι ex Patre et Filio, ι sed simpli-
citer, ι ex Patre per Filium, ι confitemur, ι ex
Patre vero et Filio, ι nequaquam, quia dictio'per
causam non significat. Hoc et in faciem quidam
nobis dixerunt. Ο praesumptionem! qua: vos videre
congruentia non sinit. Nonne per verbum per cau-
sam possumus intelligere ubi dicit sanctus Joan-
nes evangelista, ι Omnia per ipsum facta sunt"? ι c
Quis negaverit unquam hic dictionem per esse
causam; et per eam Filium creaturae causam in-
telligi? Quod vero idem denotet dictio per et ex, '
Basilius et Chrysostomus in~ expositione Genesis
sentiunt: ubi dicit Adam, σ Possedi hominem per
Deum “, ι idem est, ac si diceret, ι ex Deo; ι
unde alter in tractatu per capita ad Amphilochium
ita explanat, et dicit: ι Jam vero secundum pro-
miscuam significationem, dictio per transit sae-
peutnnero in dictionem ex, quia altera alterius si-
.gnilicationem sibi vindicat ι ut, «Possedi hominem
per Deum; ι atque ac si diceret. ι ex Deo. ι Alter
vero in 53 in Matthaaum homilia dicit : Nam Scri-
ptura solet. ι per quem, ι dicere ι ex quo; ι νε
”; cum dicit, ι Possedi hominem per Deum , ι r
secundam causam, sed primam magis apponend
'_ et iterum : «Nonne ex Deo declaratio eorum est‘
⁵ Et beatus Cyrillus in epistola ad Nestorium, qu
υ. uc...” vr...“ -r.-..._ η κ, ,
· incipit : ι Nugantur, ut audio, quidam, ι inqui
‹ Necesse est Conliteri quod secundum carnem ex
muliere natus est. ι Et post pauca : ι Genitos est
secundum nos ex muliere. ι Saepiusque in eadem
epistola reperitur eum promiscue uti praepositioni-
bus his, sit indiderentibus et idem significantibus,
νυ, ...η ς.. .μ.....ν.ν.........- ν- ην... -.υ..----η--.η-,
scilicet per et ex Paulus apostolus ad Galatas ait :
’τ’-’⁷⁷⁷ Γ ⁷ “ ⁷ ι
ι Misit Deus Filium suum factum ex muliere ¹⁷. ι
Et rursus idem alibi : ι Unus Deus et Pater, in-
¹⁶ Cen ιν, ι. η Galat. tv, 4.
ιδ Joel ιι, 28. ¹³ Joan. ι, 5.
ἶ nem ", ι hmc inquit: ι Profecto, Deus, et ex Deo
secundum naturam Filius; genitus enim est ex
Deo et Patre : proprius ipsius et in ipso et ab
ipso Spiritus est, quemadmodum sane in ipso
Deo et Patre intelligitur. ι Animadverte hic, di-
lecte, ν( proprius,inquit, ejus, et ex eo, Spiritus
est, quemadmodum et ex Patre. ι Idem, in tra-
ctat-ibus per interrogationem et responsionem,
adversus Palladium, proxime a principio, inquit :
ι Mutabilis Spiritus non est; vel si morho muta-
bilitatisaegrotaret, ipsi divinae naturae hic defectus Β
ascriberetur, siquidem Dei et Patris, nec non et
Filii est, qui essentialiter ex utroque (scilicetex
Patre per Filium) profluit Spiritus. ι Audisti, et
hie ι essentialiter ex utroque, id est. ex Patre per
Filium? ι Quid aliud potest intelligi, praeterquam
quod ex Patre et Filio procedit? At jactabnndus
dices non poni, ι ex Patre et Filio, ι sed simpli-
citer, ι ex Patre per Filium, ι confitemur, ι ex
Patre vero et Filio, ι nequaquam, quia dictio'per
causam non significat. Hoc et in faciem quidam
nobis dixerunt. Ο praesumptionem! qua: vos videre
congruentia non sinit. Nonne per verbum per cau-
sam possumus intelligere ubi dicit sanctus Joan-
nes evangelista, ι Omnia per ipsum facta sunt"? ι c
Quis negaverit unquam hic dictionem per esse
causam; et per eam Filium creaturae causam in-
telligi? Quod vero idem denotet dictio per et ex, '
Basilius et Chrysostomus in~ expositione Genesis
sentiunt: ubi dicit Adam, σ Possedi hominem per
Deum “, ι idem est, ac si diceret, ι ex Deo; ι
unde alter in tractatu per capita ad Amphilochium
ita explanat, et dicit: ι Jam vero secundum pro-
miscuam significationem, dictio per transit sae-
peutnnero in dictionem ex, quia altera alterius si-
.gnilicationem sibi vindicat ι ut, «Possedi hominem
per Deum; ι atque ac si diceret. ι ex Deo. ι Alter
vero in 53 in Matthaaum homilia dicit : Nam Scri-
ptura solet. ι per quem, ι dicere ι ex quo; ι νε
”; cum dicit, ι Possedi hominem per Deum , ι r
secundam causam, sed primam magis apponend
'_ et iterum : «Nonne ex Deo declaratio eorum est‘
⁵ Et beatus Cyrillus in epistola ad Nestorium, qu
υ. uc...” vr...“ -r.-..._ η κ, ,
· incipit : ι Nugantur, ut audio, quidam, ι inqui
‹ Necesse est Conliteri quod secundum carnem ex
muliere natus est. ι Et post pauca : ι Genitos est
secundum nos ex muliere. ι Saepiusque in eadem
epistola reperitur eum promiscue uti praepositioni-
bus his, sit indiderentibus et idem significantibus,
νυ, ...η ς.. .μ.....ν.ν.........- ν- ην... -.υ..----η--.η-,
scilicet per et ex Paulus apostolus ad Galatas ait :
’τ’-’⁷⁷⁷ Γ ⁷ “ ⁷ ι
ι Misit Deus Filium suum factum ex muliere ¹⁷. ι
Et rursus idem alibi : ι Unus Deus et Pater, in-
¹⁶ Cen ιν, ι. η Galat. tv, 4.
ιδ Joel ιι, 28. ¹³ Joan. ι, 5.