PG 161, col. 782
Spiritum revelatum fuisse, autumant, pudeat ipsos
hate dicere, quod potius Filius per Spiritum reve-
latus est. Ille enim. ait, eos docebit omnia. et ducet
iu omnem oert'tatem‘. Revelatur et Pater per Filium,
Reveluvi nomen tuum, inquit, hominibus '.Sed neque
Pater per Filium comparere. neque Filius per Spiri—
tumdicitur, imo prorsus oppositum. Tum, revelatio
ipsa tempore lit, sed Spiritus ab aeterno comparuit
per Filium. cum et ab aeterno Spiritus Filii sit.
Non ergo revelationem tempore lactant, sed eam
qua ab aeterno per Filium, ut seipso subsisteret.
comparuit, apparere illud significat. Et haec qui-
dem hi. At divinus‘Athanasius in Disputatione 0r-
Iltodoxi et Macedoniani ha-c habet: Itaque si osten-
sum fuerit ejusdem esse divinitatis cum Filio et
Patre Spiritum. qui ea: ipso Patre per Filium efi‘um:
est. et adorandus, et colendus esse demonstrabitur.
Ecce nune iterum effusum illud ad hypostasim
Spiritus refertur. Primum, quod dona nullo modo
dicuntur ejusdem divinitatis esse cum Patre et Fi-
lio, licet ea inereata esse in opinione hominum
est, cum aliud a divina essentia operatio sit. Se-
cundum, quod nullus dummodo pleno pectore sa-
piat~adorandam ac colendam operationem nuncu-
pat; qua: ab essentta diversa sit. Sed cum huc
dicendo accesserim, motu animi concitus, extra
me lio. Vae mihi misero! va: mihi tquod gens mea.
qua: aliquando orthodoxam integerrime [idem se-
quebatur. et. Christi amans in id impietatis pro-
lapsa es, ut synodica ea quae Palamas. sentias, et
singulis annis anathemate devoveas Triatlem, il-
liusque cultores : sic adversus veritatem insanisti,
ut, dummodo insolubiles veritatis rationes decli-
naret. ausa lueris, infinitas Dei operationes prte-
dicare, easque increatas, et infinite ab essentia,
.diflerre, eredereque aliquid extra Triadem increa-
tum, et eos qui aliter sentiunt, ab Ecclesia extur-
bare. Aceede. accede ad Christi, sivo veteris [lentas
Ecclesiam. Quaere et disces. Pulsa, et aperietur 1th.,
Sequere tuos pratceptores Athanasium Magnum,
Basiliam, Cyrillum, Nyssenum, et reliquos. Dic
natltema Palamaa, qui ul Romanam sententiam,
seu potius veritatem. ipsam declinaret, in cultum
multorum deorum, et gentilium ipsorum mnlto
perniciosiorum, Grecorum universam Ecclesiam
eonjecit. Quis tragmdus base, uti addecet, tragice
prosequetur? Quis abunde deplorabit? Mihi sanet
verum enim dicetur. dum haec in mentem veniunt,
veluti cuidam in lacrymas promo mulieri subit,
unguibus genas laniare, manibus comam evellere,
et palmis pulsare gerula, gentis mea) exitium re-
miniscenti. Sed similium lacrymarum nunc tempus
non est. Novi enim, quod qui opinione Grzccus es.
hate dicere, quod potius Filius per Spiritum reve-
latus est. Ille enim. ait, eos docebit omnia. et ducet
iu omnem oert'tatem‘. Revelatur et Pater per Filium,
Reveluvi nomen tuum, inquit, hominibus '.Sed neque
Pater per Filium comparere. neque Filius per Spiri—
tumdicitur, imo prorsus oppositum. Tum, revelatio
ipsa tempore lit, sed Spiritus ab aeterno comparuit
per Filium. cum et ab aeterno Spiritus Filii sit.
Non ergo revelationem tempore lactant, sed eam
qua ab aeterno per Filium, ut seipso subsisteret.
comparuit, apparere illud significat. Et haec qui-
dem hi. At divinus‘Athanasius in Disputatione 0r-
Iltodoxi et Macedoniani ha-c habet: Itaque si osten-
sum fuerit ejusdem esse divinitatis cum Filio et
Patre Spiritum. qui ea: ipso Patre per Filium efi‘um:
est. et adorandus, et colendus esse demonstrabitur.
Ecce nune iterum effusum illud ad hypostasim
Spiritus refertur. Primum, quod dona nullo modo
dicuntur ejusdem divinitatis esse cum Patre et Fi-
lio, licet ea inereata esse in opinione hominum
est, cum aliud a divina essentia operatio sit. Se-
cundum, quod nullus dummodo pleno pectore sa-
piat~adorandam ac colendam operationem nuncu-
pat; qua: ab essentta diversa sit. Sed cum huc
dicendo accesserim, motu animi concitus, extra
me lio. Vae mihi misero! va: mihi tquod gens mea.
qua: aliquando orthodoxam integerrime [idem se-
quebatur. et. Christi amans in id impietatis pro-
lapsa es, ut synodica ea quae Palamas. sentias, et
singulis annis anathemate devoveas Triatlem, il-
liusque cultores : sic adversus veritatem insanisti,
ut, dummodo insolubiles veritatis rationes decli-
naret. ausa lueris, infinitas Dei operationes prte-
dicare, easque increatas, et infinite ab essentia,
.diflerre, eredereque aliquid extra Triadem increa-
tum, et eos qui aliter sentiunt, ab Ecclesia extur-
bare. Aceede. accede ad Christi, sivo veteris [lentas
Ecclesiam. Quaere et disces. Pulsa, et aperietur 1th.,
Sequere tuos pratceptores Athanasium Magnum,
Basiliam, Cyrillum, Nyssenum, et reliquos. Dic
natltema Palamaa, qui ul Romanam sententiam,
seu potius veritatem. ipsam declinaret, in cultum
multorum deorum, et gentilium ipsorum mnlto
perniciosiorum, Grecorum universam Ecclesiam
eonjecit. Quis tragmdus base, uti addecet, tragice
prosequetur? Quis abunde deplorabit? Mihi sanet
verum enim dicetur. dum haec in mentem veniunt,
veluti cuidam in lacrymas promo mulieri subit,
unguibus genas laniare, manibus comam evellere,
et palmis pulsare gerula, gentis mea) exitium re-
miniscenti. Sed similium lacrymarum nunc tempus
non est. Novi enim, quod qui opinione Grzccus es.