PG 161, col. 783
Cyrillns reducat, dum secundo Thesaurorum libro
scribit : Spiritus sanctus ad nos accedens, conformat
nos Dei commonstrat. progreditur vero ea. Patre et
Filio. Manifestum est eum divine esse essentia na-
turaliter, in ipsa et es ipsa egredientem. Et hic
quoque de hypostasi sermonem esse, satis apparet
ex eo quod sanctus cum articulo extulit Spiritum
sanctum : neque enim ca ratione dona proteruntur,
cum ex Patre et Filio simul et Spiritu dona egre-
diuntur. Adde prmterea, divina: essentia: dona esse,
minime astruitis, at ex Patre et Filio Spiritus
progrediens divime essentia est. llis igitur omni-
bus credendum est vere, ell‘undi, apparere, pro-
gredi, et quidquid aliud de Spiritu dicetur, ad
hypostasim pertinere. Quod si quopiam in loco et
de donis idem asseritur, ne fallamur eodem no-
mine : ex illis, quia ante et post dictionem, de quo
sermo est, aderuntur, res ipsa excutienda est. Sit
ergo demonstratum a nobis progredi et cll‘uudi ex
Patre et Filio Triadis unum, Spiritum sanctum sci-
licet. Hazc autem et similia progressum in exsisten-
tiam Spiritus sancti connolarc,ex illis, quae diximus,
non erit dillicile deprehendere. Nam alio modo ex
Patre et Filio, sive per Filium elIundi Spiritum,
qui in speciali liypostasi est, intellexerimus? ε
l0. Sed exponantur haec iusius. Si ab ὑφίστασθαι
subalare nempe ac subsistere ltypostasis nomen ln-
bct, quod progreditur et efl’unditur in hypostasim,
ita progreditur, ut substet subsistetque. Progre-
ditur itaque, et cn‘unditur Spiritus ex Patre et Fi-
lio. ad subsistendum, quod in speciali hypostasi
esse notat: id vero. est procedere. Ex Patre ergo
et Filio, vel per Filium procedit Spiritus sanctus,
ita ut ab utroque habeat, quod sit. Et hanc esse sen-
tentiam doctorum, audies Cyrilli Commentario in
Joannis Evangelium. Repetatur vero paulo altius le-
stimonium, ut qua: contra nos esse, ut Grtceis vide-
retur, nobis potius favere. plane cognoscas : Pro-
prius Dei et Patris Spiritus est, scribit,sed non mi-
nus proprius est et Filii, non ut aliud et aliud, aut di-
-aiee in utroque consideratus, aut exsistam. Sed quando
ea: Patre et in Patre naturaliter est Filius, {ructus ve-
rus exsistam illius essentia, Spiritus, qui proprius est
Patris sepitndum naturam producitur. et effunditur ιι
Patre.“ per ipsum Filium creatum suppeditatur, non
modo aliquo servili, qui in ministris agnoscitur, sed,
ιιι jam dixi. ex ipsa Dei, et Patris essentia exiens,
effususque illis, qui eum acceptare digni sunt per Ver-
bum consubstantiale, et ea: ipsa apparens, per appa-
ritionem nempe in exsistentiam, secundum seipsum,
et in ipso permanens immoransque perpetuo adhunc
sintut atque disiuncta. Viden‘ ante omnia, :cquc
Spiritum esse l’ilii atque est Patris? Esset vero
scribit : Spiritus sanctus ad nos accedens, conformat
nos Dei commonstrat. progreditur vero ea. Patre et
Filio. Manifestum est eum divine esse essentia na-
turaliter, in ipsa et es ipsa egredientem. Et hic
quoque de hypostasi sermonem esse, satis apparet
ex eo quod sanctus cum articulo extulit Spiritum
sanctum : neque enim ca ratione dona proteruntur,
cum ex Patre et Filio simul et Spiritu dona egre-
diuntur. Adde prmterea, divina: essentia: dona esse,
minime astruitis, at ex Patre et Filio Spiritus
progrediens divime essentia est. llis igitur omni-
bus credendum est vere, ell‘undi, apparere, pro-
gredi, et quidquid aliud de Spiritu dicetur, ad
hypostasim pertinere. Quod si quopiam in loco et
de donis idem asseritur, ne fallamur eodem no-
mine : ex illis, quia ante et post dictionem, de quo
sermo est, aderuntur, res ipsa excutienda est. Sit
ergo demonstratum a nobis progredi et cll‘uudi ex
Patre et Filio Triadis unum, Spiritum sanctum sci-
licet. Hazc autem et similia progressum in exsisten-
tiam Spiritus sancti connolarc,ex illis, quae diximus,
non erit dillicile deprehendere. Nam alio modo ex
Patre et Filio, sive per Filium elIundi Spiritum,
qui in speciali liypostasi est, intellexerimus? ε
l0. Sed exponantur haec iusius. Si ab ὑφίστασθαι
subalare nempe ac subsistere ltypostasis nomen ln-
bct, quod progreditur et efl’unditur in hypostasim,
ita progreditur, ut substet subsistetque. Progre-
ditur itaque, et cn‘unditur Spiritus ex Patre et Fi-
lio. ad subsistendum, quod in speciali hypostasi
esse notat: id vero. est procedere. Ex Patre ergo
et Filio, vel per Filium procedit Spiritus sanctus,
ita ut ab utroque habeat, quod sit. Et hanc esse sen-
tentiam doctorum, audies Cyrilli Commentario in
Joannis Evangelium. Repetatur vero paulo altius le-
stimonium, ut qua: contra nos esse, ut Grtceis vide-
retur, nobis potius favere. plane cognoscas : Pro-
prius Dei et Patris Spiritus est, scribit,sed non mi-
nus proprius est et Filii, non ut aliud et aliud, aut di-
-aiee in utroque consideratus, aut exsistam. Sed quando
ea: Patre et in Patre naturaliter est Filius, {ructus ve-
rus exsistam illius essentia, Spiritus, qui proprius est
Patris sepitndum naturam producitur. et effunditur ιι
Patre.“ per ipsum Filium creatum suppeditatur, non
modo aliquo servili, qui in ministris agnoscitur, sed,
ιιι jam dixi. ex ipsa Dei, et Patris essentia exiens,
effususque illis, qui eum acceptare digni sunt per Ver-
bum consubstantiale, et ea: ipsa apparens, per appa-
ritionem nempe in exsistentiam, secundum seipsum,
et in ipso permanens immoransque perpetuo adhunc
sintut atque disiuncta. Viden‘ ante omnia, :cquc
Spiritum esse l’ilii atque est Patris? Esset vero