PG 17, col. 551
culpa detorserit. Sed et quia erit tempus resurre- Α Psurmws. Et post pauca ait :
illud definitum in ecclesiastica praedicatione, omnem
animam esse rationabilem, liberi arbitrii et volun-
tatis : esse quoque ei certamen adversus diabolqu
et angelos ejus, contrariosque virtutes , ex eo quod
illi peccatis eam onerare contendant, nos vero, si
recte consulteque vivamus, ab hujuscemodi (56)
onere exuere nos conemur. Unde et consequensest
intelligere non nos necessitati esse subjectos, ut
omni modo, etiam si nolimus, vel bona , vel mala
agere cogamur. Si enim nostri arbitrii sumus, im-
pugnare nos fortasse possunt aliqua: virtutes ad
peccatum, et alitejuvare ad salutem, non tamen
necessitate cogimur vel recte agere. vel male. Quod
fieri arbitrantur qui stellarum cursum et motus
causam dicunt humanorum esse'gestorum, non
eorum qua: extra arbitrii accidunt libertatem , sed
eorum quae in nostra sunt posita potestate. De
anima vero, (57) utrum ex seminis traduce duca.
tur, ita ut ratio ipsius vel substantia inserta ipsis
corporalibus seminibus habeatur, an vero aliud
initium haheat : et hoc ipsum initium si genitum
est, aut uou genitum, vel certe si extrinsecus cor-
pori inditur, necne, non satis manifesta praedica-
tione distinguitur. De diabolo, et angelis ejus, cou-
trariisque virtutibus ecclesiastica praedicatio docuit
quoniam sint quidem haec : quae autem sint, vel
quomodo sint, non satis clare exposuit. Apud plu—
rimos tamen ista habetur opinio. quod angelus
fuerit iste diabolus, et apostata ell'ectus quamplu-
rimos angelorum secum declinare persuaserit, qui
et nunc usque angeli ipsius nuncupantur. Est
praaterea et illud in ecclesiastica praedicatione, quod
mundus iste 'sit factus, et a certo tempore cmperit,
et sit pro ipsa sui corruptione solvendus : quid
tamen ante hunc mundum fuerit, aut quid post
mundum erit, jam nou pro manifesto multis inno-
tuit : non enim evidenter de his in ecclesiastica
praedicatione sermo profertur. Tum deinde quod
per Spiritum Dei Scriptum conscripta: sint, et
sensum habeant, non eum solum qui in manifesto
est, sed et alium quemdam latentem quamplurintos. υ debere teneri quod apostolicus atque ecclesiasticus
Formae enim sunt haec qua: scripta sunt sacramen-
torum quorumdam. et divinarum rerum imagines':
dequo totius Ecclesia: unus est sensus , esse qui-
dem omnem legem spiritalem , non tamen ea quae
spirat lex. esse omnibus nota, nisi his solis quibus
gratia Spiritus sancti iu verbo sapientia: ac scientia:
coudotiatur. ι
’⁸ 1 Cor. xv. 42. “ ibid. 45. ’⁸ Osc. ι, 12.
(56) Mss. plerique omittunt onere, quod exstat
in editis. Ms. Sorbouicus. et alter S. Vitoni habent
clade pro onere. Deinde ins. Sorbouicus , necessi-
tate esse subjectos : cancri vero mss. et editi , ne-
cessitateiesse subjectos.
(57) llerliuus habet, utrum ea: semine traducatur.
Genebrardus, utrum—ea: semine traducis ducatur.
illud definitum in ecclesiastica praedicatione, omnem
animam esse rationabilem, liberi arbitrii et volun-
tatis : esse quoque ei certamen adversus diabolqu
et angelos ejus, contrariosque virtutes , ex eo quod
illi peccatis eam onerare contendant, nos vero, si
recte consulteque vivamus, ab hujuscemodi (56)
onere exuere nos conemur. Unde et consequensest
intelligere non nos necessitati esse subjectos, ut
omni modo, etiam si nolimus, vel bona , vel mala
agere cogamur. Si enim nostri arbitrii sumus, im-
pugnare nos fortasse possunt aliqua: virtutes ad
peccatum, et alitejuvare ad salutem, non tamen
necessitate cogimur vel recte agere. vel male. Quod
fieri arbitrantur qui stellarum cursum et motus
causam dicunt humanorum esse'gestorum, non
eorum qua: extra arbitrii accidunt libertatem , sed
eorum quae in nostra sunt posita potestate. De
anima vero, (57) utrum ex seminis traduce duca.
tur, ita ut ratio ipsius vel substantia inserta ipsis
corporalibus seminibus habeatur, an vero aliud
initium haheat : et hoc ipsum initium si genitum
est, aut uou genitum, vel certe si extrinsecus cor-
pori inditur, necne, non satis manifesta praedica-
tione distinguitur. De diabolo, et angelis ejus, cou-
trariisque virtutibus ecclesiastica praedicatio docuit
quoniam sint quidem haec : quae autem sint, vel
quomodo sint, non satis clare exposuit. Apud plu—
rimos tamen ista habetur opinio. quod angelus
fuerit iste diabolus, et apostata ell'ectus quamplu-
rimos angelorum secum declinare persuaserit, qui
et nunc usque angeli ipsius nuncupantur. Est
praaterea et illud in ecclesiastica praedicatione, quod
mundus iste 'sit factus, et a certo tempore cmperit,
et sit pro ipsa sui corruptione solvendus : quid
tamen ante hunc mundum fuerit, aut quid post
mundum erit, jam nou pro manifesto multis inno-
tuit : non enim evidenter de his in ecclesiastica
praedicatione sermo profertur. Tum deinde quod
per Spiritum Dei Scriptum conscripta: sint, et
sensum habeant, non eum solum qui in manifesto
est, sed et alium quemdam latentem quamplurintos. υ debere teneri quod apostolicus atque ecclesiasticus
Formae enim sunt haec qua: scripta sunt sacramen-
torum quorumdam. et divinarum rerum imagines':
dequo totius Ecclesia: unus est sensus , esse qui-
dem omnem legem spiritalem , non tamen ea quae
spirat lex. esse omnibus nota, nisi his solis quibus
gratia Spiritus sancti iu verbo sapientia: ac scientia:
coudotiatur. ι
’⁸ 1 Cor. xv. 42. “ ibid. 45. ’⁸ Osc. ι, 12.
(56) Mss. plerique omittunt onere, quod exstat
in editis. Ms. Sorbouicus. et alter S. Vitoni habent
clade pro onere. Deinde ins. Sorbouicus , necessi-
tate esse subjectos : cancri vero mss. et editi , ne-
cessitateiesse subjectos.
(57) llerliuus habet, utrum ea: semine traducatur.
Genebrardus, utrum—ea: semine traducis ducatur.