PG 2, col. 439
potuit, neque perfectus facultatem habet ex nihilo
oriundi, neque eum ortum aequa potentia praaditum
recte aliquis dixerit. Respondit Simon: An non
forte illorum est, quae ad finem aliquem creaban-
tur ? Hoc modo malignum non est malum perenne,
ut aqua quidem igni,bona autem suo tempore terra:
sitienti ; quomodo et ferrum bonum in agricultura,
malum autem ad necem perpetrandam : etiam de-
siderium ad matrimonia ineunda haud pravum,ad
adulterium autem noxium; ut et occidere nefas,
quamvis pulchrum ex occidentis consilio ; et avari-
tia malum, quamvis dulce avaro, et, quaecunque
sunt hujusmodi, eodem se modo habent. Sed hac
ratione neque malum est malum, neque bonum
contingit esse bonum, cum alterum operetur alte-
rum.Qui autem id, quod male fieri videtur, aucto-
rem delectat, ei vero dolores creat, qui patitur ? Et
si quis ob nimium sui amorem quantum fieri potest
sese obiectans male facere putatur, cui non res
esse videtur injusta,si ob illum amorem per justum
judicem gravius patiatur?
XIX. Et Petrus: Ipsi viriliter nos castigare debeo
mus,quando libido ad alterius noxam vult impel-
lere, scientes quippe malum delere posse improbos,
ut qui ab initio eorum acceperit potestatem. Neque
hoc malum iis qui mala perpetrarunt; ast poenam
animas eorum post peremptionem exspectantem
pro male praedispositis omni cum iure aliquis dicat
duram. Quare, ut dixi, evitetur oportet alia injusti-
tia pro brevi voluptate, ne ob parvam laetitiam ω-
terna luatur poena. Tum Simon: An forte non ex-
sistit,quod natura malum est aut bonum,sed modo
differt et more ? Ita apud Persas mos est matrimo-
nium ineundi cum matribus, sororibus, filiabus,
alias autem ducere seevissimum appellatur. Unde
malorum non definitorum Dei judicium non esse
potest pro omnibus.Et Petrus dixit: Hoc subsistere
nequit: nam omnibus exsecrandus videtur coitus
cum matribus,si etiam Persae, qui partiuncula sunt
generis bumani,iniquitatem exosi eorum moris non
capiant.lta et Britanni palam coram omnibus coeunt
sine pudore; alii humanacarne vescuntur sine fasti-
dio ;alii ea quae canes et alia nefanda perpetrant.
Hoc modo non judicandum est de sensu secundum
naturam perverso.Nam et occili malum est,etiamsi
non omnes ita dicant. cum nemo ipse sibi dolores
parere velit, nec paena ob furtum sibi inflicta ullus
delectetur. Si quis ergo nullatenus concedit pecca-
tum exsistere,necessario et tertium judicium ob ea
recte exspectandum ,est. Qui cum Petrus dixisset,
{3 ἔχει 0_. εξ οὐκ adjunxi exconjectura.“ Ita leg. notat Ο in margine, pulto: γε in textu. “qvi 0.
ξ⁷ ὅτι ἐἶδοτίρεὶ ex conjectura. _” Σιῇαίως τδν κακῶς νπριῇιωρισμένον (sic) ὀρθῶς ἔχειν εἰπόντος Ο. δέ Supra
lacunam, quam explevi νοιιΔ [ουτω] signa ' apparent: Fortasse legendum'fii] nohne et signum interro-
gandi in gne enuntiationié ponendum. ‘0. ἀντιλαμοάνονται Ο.”⁶¹ καὶ ἕτεροι κυνῶν Μὶνᾶλλοι ἄρῥητα
ποασσουσιν .
πρασσουσιν υ.
oriundi, neque eum ortum aequa potentia praaditum
recte aliquis dixerit. Respondit Simon: An non
forte illorum est, quae ad finem aliquem creaban-
tur ? Hoc modo malignum non est malum perenne,
ut aqua quidem igni,bona autem suo tempore terra:
sitienti ; quomodo et ferrum bonum in agricultura,
malum autem ad necem perpetrandam : etiam de-
siderium ad matrimonia ineunda haud pravum,ad
adulterium autem noxium; ut et occidere nefas,
quamvis pulchrum ex occidentis consilio ; et avari-
tia malum, quamvis dulce avaro, et, quaecunque
sunt hujusmodi, eodem se modo habent. Sed hac
ratione neque malum est malum, neque bonum
contingit esse bonum, cum alterum operetur alte-
rum.Qui autem id, quod male fieri videtur, aucto-
rem delectat, ei vero dolores creat, qui patitur ? Et
si quis ob nimium sui amorem quantum fieri potest
sese obiectans male facere putatur, cui non res
esse videtur injusta,si ob illum amorem per justum
judicem gravius patiatur?
XIX. Et Petrus: Ipsi viriliter nos castigare debeo
mus,quando libido ad alterius noxam vult impel-
lere, scientes quippe malum delere posse improbos,
ut qui ab initio eorum acceperit potestatem. Neque
hoc malum iis qui mala perpetrarunt; ast poenam
animas eorum post peremptionem exspectantem
pro male praedispositis omni cum iure aliquis dicat
duram. Quare, ut dixi, evitetur oportet alia injusti-
tia pro brevi voluptate, ne ob parvam laetitiam ω-
terna luatur poena. Tum Simon: An forte non ex-
sistit,quod natura malum est aut bonum,sed modo
differt et more ? Ita apud Persas mos est matrimo-
nium ineundi cum matribus, sororibus, filiabus,
alias autem ducere seevissimum appellatur. Unde
malorum non definitorum Dei judicium non esse
potest pro omnibus.Et Petrus dixit: Hoc subsistere
nequit: nam omnibus exsecrandus videtur coitus
cum matribus,si etiam Persae, qui partiuncula sunt
generis bumani,iniquitatem exosi eorum moris non
capiant.lta et Britanni palam coram omnibus coeunt
sine pudore; alii humanacarne vescuntur sine fasti-
dio ;alii ea quae canes et alia nefanda perpetrant.
Hoc modo non judicandum est de sensu secundum
naturam perverso.Nam et occili malum est,etiamsi
non omnes ita dicant. cum nemo ipse sibi dolores
parere velit, nec paena ob furtum sibi inflicta ullus
delectetur. Si quis ergo nullatenus concedit pecca-
tum exsistere,necessario et tertium judicium ob ea
recte exspectandum ,est. Qui cum Petrus dixisset,
{3 ἔχει 0_. εξ οὐκ adjunxi exconjectura.“ Ita leg. notat Ο in margine, pulto: γε in textu. “qvi 0.
ξ⁷ ὅτι ἐἶδοτίρεὶ ex conjectura. _” Σιῇαίως τδν κακῶς νπριῇιωρισμένον (sic) ὀρθῶς ἔχειν εἰπόντος Ο. δέ Supra
lacunam, quam explevi νοιιΔ [ουτω] signa ' apparent: Fortasse legendum'fii] nohne et signum interro-
gandi in gne enuntiationié ponendum. ‘0. ἀντιλαμοάνονται Ο.”⁶¹ καὶ ἕτεροι κυνῶν Μὶνᾶλλοι ἄρῥητα
ποασσουσιν .
πρασσουσιν υ.