PG 22, col. 814
Arabum, ut cycnos bodienum, aliasque Iatidicas
aves scisritentur perinde atque oracula. Conjiciunt
vero brutas voces draconum pasti, ut alii putant,
corde, ut alii, hepate. ι Hic nempe omnino dra-
conum, sive cor, sive hepar Pythagoricum illum, a
victu abhorrentem animantium, et ne diis quidem
sanguine rem sacram facere sustinentem, verost-
mile est comedisse, quo scilicetin sapientiae gentis
istius partes ipse quoque veniret. Apud magistros
enim ejusmodi, qua alia ratione, nisi eadem quas
praeceptores sequendo. in instituto suo proficere
potuisset? Tenemus igitur inter Apollonii praecep-
tores, quorum catalogum dedimus, Arabum etiam
sapientes, artis auguralis, qua ipse praestabat, do-
ctores z cujus, ut verosimile est, adjuniento, postea
aliquando de passerculo “, quid sibi velit, dum so-
cios ad pastum invitaret, vaticinatus, rem maxime
mirandam prmstare praesentibus omnibus est visus.
Similiter, caesam modo leaenam, una cum octo ca-
519 CAPUT χι.
Consentanea autem disciplinae apud Arabes, apud
Persas quoque aggressum eum fuisse, idem auctor
commemorat. Damidem enim, qui solus ipsi erat
discipulus sociusque, prohibens ad magos accessu ⁸⁸,
solus ipse, (eam ob causam scilicet, ne illum, quem
planissime liquebat rerum magicarum penitus esse
imperitum,condiscipulum haberet,) circa meridiem,
uti et circa medias noctes, eorum scholas obivit.
Praetereaque ad Bardanis Babylonii regis admissum
colloquium, his fere verbis usum eum fuisse [Phi-
lostratus] refert ¹⁷ : ι Sapientiam autem amplector
Pythagorae Samii, qui et colere deos me ita docuit,
utmente eos complectar, sive videndos se praebeant
sive minus, pariter, atque in colloquia cum diis
descendam. › Sed enim quis hoc illi concesserit!
Cum Pythagoras ejus generis scriptum reliquerit
nullum, neque aliquod scriptum ejus exstet arca-
num magis, ut vel suspicari liceat talibus eum sub.
" lib. t, '52.
hanc lectionem sequentia
ι ὡς ἂν μὴ ’μετ’ ἀγνώ-
μονος etc. Quorum nullus esse potest sensus, si re-
tineamus lectionem depravatam editorum qui ha-
bent; ἀπαγορεύσαντι.
(72) Θεοῦς θεραπεύειν. Philostratus omittitipar-
ticula’m τε quam hic insertam habent edita Euse-
biana, melius eam ego quoque omitti putem, illi τε
enim nihil respondet, et sequentia duo cola inter
se rectius illa particula junguntur, tanquam partes
continentia cultus, quem εἰ Pythagorae sapientia
se accepisse ait. Α,
(75) ⁷Ὧς. Philostr. habet καί.
(74) Ἀπόῤῥητά τινα ξυγγράμματα. Η.θ. scripta
variis involucris sensum involventia, ut solebant
symbolis suis uti ad tegendas _recondita_s doctrinas
illi philosophi, symbolicam imitati Egyptiorum
sapientiam passim.“
aves scisritentur perinde atque oracula. Conjiciunt
vero brutas voces draconum pasti, ut alii putant,
corde, ut alii, hepate. ι Hic nempe omnino dra-
conum, sive cor, sive hepar Pythagoricum illum, a
victu abhorrentem animantium, et ne diis quidem
sanguine rem sacram facere sustinentem, verost-
mile est comedisse, quo scilicetin sapientiae gentis
istius partes ipse quoque veniret. Apud magistros
enim ejusmodi, qua alia ratione, nisi eadem quas
praeceptores sequendo. in instituto suo proficere
potuisset? Tenemus igitur inter Apollonii praecep-
tores, quorum catalogum dedimus, Arabum etiam
sapientes, artis auguralis, qua ipse praestabat, do-
ctores z cujus, ut verosimile est, adjuniento, postea
aliquando de passerculo “, quid sibi velit, dum so-
cios ad pastum invitaret, vaticinatus, rem maxime
mirandam prmstare praesentibus omnibus est visus.
Similiter, caesam modo leaenam, una cum octo ca-
519 CAPUT χι.
Consentanea autem disciplinae apud Arabes, apud
Persas quoque aggressum eum fuisse, idem auctor
commemorat. Damidem enim, qui solus ipsi erat
discipulus sociusque, prohibens ad magos accessu ⁸⁸,
solus ipse, (eam ob causam scilicet, ne illum, quem
planissime liquebat rerum magicarum penitus esse
imperitum,condiscipulum haberet,) circa meridiem,
uti et circa medias noctes, eorum scholas obivit.
Praetereaque ad Bardanis Babylonii regis admissum
colloquium, his fere verbis usum eum fuisse [Phi-
lostratus] refert ¹⁷ : ι Sapientiam autem amplector
Pythagorae Samii, qui et colere deos me ita docuit,
utmente eos complectar, sive videndos se praebeant
sive minus, pariter, atque in colloquia cum diis
descendam. › Sed enim quis hoc illi concesserit!
Cum Pythagoras ejus generis scriptum reliquerit
nullum, neque aliquod scriptum ejus exstet arca-
num magis, ut vel suspicari liceat talibus eum sub.
" lib. t, '52.
hanc lectionem sequentia
ι ὡς ἂν μὴ ’μετ’ ἀγνώ-
μονος etc. Quorum nullus esse potest sensus, si re-
tineamus lectionem depravatam editorum qui ha-
bent; ἀπαγορεύσαντι.
(72) Θεοῦς θεραπεύειν. Philostratus omittitipar-
ticula’m τε quam hic insertam habent edita Euse-
biana, melius eam ego quoque omitti putem, illi τε
enim nihil respondet, et sequentia duo cola inter
se rectius illa particula junguntur, tanquam partes
continentia cultus, quem εἰ Pythagorae sapientia
se accepisse ait. Α,
(75) ⁷Ὧς. Philostr. habet καί.
(74) Ἀπόῤῥητά τινα ξυγγράμματα. Η.θ. scripta
variis involucris sensum involventia, ut solebant
symbolis suis uti ad tegendas _recondita_s doctrinas
illi philosophi, symbolicam imitati Egyptiorum
sapientiam passim.“