PG 24, col. 728
testimonium, ›Ῑ‹ Etiamsi angelus de caelo annuntia—
t'erit vobis praeter illud quod accepistis, anathema
sit ίὲ. Dum in sensum apostolicum accuratius hic in-
tendo, admirari mihi subit vehementius. Veluti enim
qui vaticinaretur futurum, divinitatem Servatoris,
accuratiori stylo Calatis exponit. Nam novo quodam
modo, neque alibi ipsi usurpato, Epistolam ad ipsos
scriptam ita exorditur, Paulus apostolus non ea: ho-
minibus, neque per homines, sed per Jesum Chri-
stum“. Non invenire licet hunc Apostolum ad alios
hac verborum formula perscripsisse : eo quod nulli
inter eos, ad quos scribebat, ita erant ut Galatae,
affecti circa fidem. Nam veluti qui nudum hominem
Christum exstitisse opinarentur, ita illos corrigere
conatus est, et errorem retingere opinionis, dum in
ipso epistola: exordio docet, eum non esse homi-
nem (nudum scilicet). Pergens deinceps ad eosdem
illos, scribit: Evangelium meum quod in vobis est
euangelizatum non est illud secundum hominem : ne-
que ego illud ab homine acceperam, aut edoctus fue-
rant, sed per reuelationem Jesu Christi ⁸⁸. Quibus illud
expressit satis quidem clare, hominem non luisse nu-
dum Iesum Christum. Quis vero fuerit, vel quid, si
non homo, progrediente declarat epistola sua, Cum
vero placuisset Deo qui me a matris utero separave-
rat, revelare Filium suum in me ". Ubi vides mani-
l‘cste, Servatorem nostrum, Filium Dei exstitisse;
se. ut utriusque natura: dissidentis particeps fieret.
Mediator inter Deum et homines, ait (Augustinus
(Confcss. Χ, η ), oportebat ut haberet aliquid simile
hominibus, ne in utroque hominibus similis, longe es-
set a Deo : aut in utroque Deo similis longe esset
ab hominibus. Jam vero non assumpsit angelos, ι
sed semen Abrahae; at viderit,_ quomodo angelorum
mediatorein Christum dixerit Eusebius, et 'conclu-
serit fuisse prius mediatorem Dei Aetnangelorum,
quam Dei e_t_'hon_iinum mediator esset. llie_rhnjn_i. in
commentariis ad hunc locum Apostoli, verbo Dei οὐ·
σιώδη, priusquam incarnaretur, τὴν μεσιτείαν-,αυε-
dem ascribit, sed Dei et hominum ξ non Dei et“ an-
gelorum,.sed κατα προορισμόν, etelfective. Jesus
Enim Christus, hic hodie, idem et in simula saeculo—
rum. Ut sciamus, etinm antiquos justas, quicunque
[idem liberatos,
. esse potuerunt, non nisi per eamdem
μετ’ quam liberamur et nos :‘fide scilicet incarnationis-
Chri'sti, quas illis annuntiabatur, sicut ει⁸ nobis an-
nuntiatur [acta,_ut August. epistola Sed re-
spondebit Eusebius, se non alium intelligeremnieo-
d'iatorem. quam illum, qui psam; Δἕστηκε, Filium
enim inter’Deum et angelos ita medium statuit, θυι-
legem a Patre suo acceptam, angelis tradiderit,
angeli vero illusi, et lsra_eli : inde infert, eum_ etiam
tum ante suam in carne οἰκονομίαν, tanquam ζῶντα,
καὶ ὑφεστῶτα Λόγον, non tantum Δὲνδιᾴιοίετον,-ετιιξδεδτ
exhibuisse, CODI‘llillllicaliqile participalidum. υ
(57) γιιιεοΔ Δἐδίδασκεν. Mox dele τοῦ ante Θεοῦ ι
unus vulgo δέ. -
deinde vulgo δέ. ς
(58) Vulgo myopaasvfiein in l‘ra vulgo οὐκ ὠνόμασε.
's‘d) Yulgo γὰρ ἂνιγένοετο.
(60⁷) Sic-mssa" vulgo τῶν νόμων.
t'erit vobis praeter illud quod accepistis, anathema
sit ίὲ. Dum in sensum apostolicum accuratius hic in-
tendo, admirari mihi subit vehementius. Veluti enim
qui vaticinaretur futurum, divinitatem Servatoris,
accuratiori stylo Calatis exponit. Nam novo quodam
modo, neque alibi ipsi usurpato, Epistolam ad ipsos
scriptam ita exorditur, Paulus apostolus non ea: ho-
minibus, neque per homines, sed per Jesum Chri-
stum“. Non invenire licet hunc Apostolum ad alios
hac verborum formula perscripsisse : eo quod nulli
inter eos, ad quos scribebat, ita erant ut Galatae,
affecti circa fidem. Nam veluti qui nudum hominem
Christum exstitisse opinarentur, ita illos corrigere
conatus est, et errorem retingere opinionis, dum in
ipso epistola: exordio docet, eum non esse homi-
nem (nudum scilicet). Pergens deinceps ad eosdem
illos, scribit: Evangelium meum quod in vobis est
euangelizatum non est illud secundum hominem : ne-
que ego illud ab homine acceperam, aut edoctus fue-
rant, sed per reuelationem Jesu Christi ⁸⁸. Quibus illud
expressit satis quidem clare, hominem non luisse nu-
dum Iesum Christum. Quis vero fuerit, vel quid, si
non homo, progrediente declarat epistola sua, Cum
vero placuisset Deo qui me a matris utero separave-
rat, revelare Filium suum in me ". Ubi vides mani-
l‘cste, Servatorem nostrum, Filium Dei exstitisse;
se. ut utriusque natura: dissidentis particeps fieret.
Mediator inter Deum et homines, ait (Augustinus
(Confcss. Χ, η ), oportebat ut haberet aliquid simile
hominibus, ne in utroque hominibus similis, longe es-
set a Deo : aut in utroque Deo similis longe esset
ab hominibus. Jam vero non assumpsit angelos, ι
sed semen Abrahae; at viderit,_ quomodo angelorum
mediatorein Christum dixerit Eusebius, et 'conclu-
serit fuisse prius mediatorem Dei Aetnangelorum,
quam Dei e_t_'hon_iinum mediator esset. llie_rhnjn_i. in
commentariis ad hunc locum Apostoli, verbo Dei οὐ·
σιώδη, priusquam incarnaretur, τὴν μεσιτείαν-,αυε-
dem ascribit, sed Dei et hominum ξ non Dei et“ an-
gelorum,.sed κατα προορισμόν, etelfective. Jesus
Enim Christus, hic hodie, idem et in simula saeculo—
rum. Ut sciamus, etinm antiquos justas, quicunque
[idem liberatos,
. esse potuerunt, non nisi per eamdem
μετ’ quam liberamur et nos :‘fide scilicet incarnationis-
Chri'sti, quas illis annuntiabatur, sicut ει⁸ nobis an-
nuntiatur [acta,_ut August. epistola Sed re-
spondebit Eusebius, se non alium intelligeremnieo-
d'iatorem. quam illum, qui psam; Δἕστηκε, Filium
enim inter’Deum et angelos ita medium statuit, θυι-
legem a Patre suo acceptam, angelis tradiderit,
angeli vero illusi, et lsra_eli : inde infert, eum_ etiam
tum ante suam in carne οἰκονομίαν, tanquam ζῶντα,
καὶ ὑφεστῶτα Λόγον, non tantum Δὲνδιᾴιοίετον,-ετιιξδεδτ
exhibuisse, CODI‘llillllicaliqile participalidum. υ
(57) γιιιεοΔ Δἐδίδασκεν. Mox dele τοῦ ante Θεοῦ ι
unus vulgo δέ. -
deinde vulgo δέ. ς
(58) Vulgo myopaasvfiein in l‘ra vulgo οὐκ ὠνόμασε.
's‘d) Yulgo γὰρ ἂνιγένοετο.
(60⁷) Sic-mssa" vulgo τῶν νόμων.