PG 25, col. 66
βαρὺν, ἡ δὲ ὀξὺν, ἡ δὲ μέσον, ὴ δὲ ὀξύτονον· ή δὲ
ἄλλον· ἀδιάκριτος δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ ἁρμονία καὶ
ἀδιάγνωστος ἡ σύνθεσις χωρὶς τοῦ ἐπιστήμονος· τότε
γὰρ καὶ ὴ ἁρμονία αὐτῶν δείκνυται καὶ ή σύνταξις
ὀρθὴ, ὅταν (95) ό κατέχων τὴν λύραν πλήξῃ τὰς νευ-
ρὰς, καὶ ἁρμοδίως (96) ἑκάστης ἅψηται· τοῦτον τὸν
τρόπον καὶ τῶν αἰσθήσεων ὲν τῷ σώματι ὡς λύρας
ἡρμοσμένων, ὃταν 6 ἐπιστήμων νοῦς αὐτῶν ἡγεμο-
νεύῃ ’ τότε καὶ διακρίνει ἠ ψυχὴ, καὶ οἶδεν θ ποιεῖ
καὶ πράττει. Τοῦτο δὲ μόνον (97) ἴδιον ἀνθρώπιον ἐστὶ,
καὶ τοῦτὸ ἐστι τὸ λογικὸν τῆς ψυχῆς τῶν ἀνθρώπων,
ᾦ χρωμένη διαλλάττει τῶν ἀλόγων, καὶ δείκνυσιν,
ὅτι ἀληθῶς ἄλλη παρὰ τὸ φαινόμενόν (98) ἐστιν ὲν
σώματι. Πολλάκις γοῦν κειμένου τοῦ σώματος ἐπὶ
γῆς, τὰ ὲν οὐρανοῖς φαντάζεται κα). θεωρεῖ ὁ ἄνθρω-
πος · καὶ πολλάκις τοῦ σώματος ἠρεμοῦντος καὶήσυ-
χάζοντος καὶ καθεύδοντος, κινεῖται ἔνδον ὁ ἄνθρω-
πος, καὶ τὰ ἔξωθεν ἑαυτοῦ θεωρεῖ, χώρας ἀποδημῶν
καὶ περιπατῶν, καὶ ἀπαντῶν τοῖς γνωρίμοις, καὶ \t
πολλάκις διὰ τούτων τὰς μεθ’ ἡμέραν πράξεις ἑαυτοῦ
μαντευόμενος καὶ προγινώσκων (99). Τοῦτο δὲ τί ἂν
εἴη ἕτερον ἢ ψυχὴ λογικὴ, ὲν λογίζεται καὶ νοεῖ
τὰ ὑπὲρ ἑαυτὸν ὁ ἂνθρωπος;
52. Καὶ τοῦτο δ’ ἂν εἴη πρὸς ἀπόδειξιν ἀκριϐῆ τοῖς
ἐτι πρὸς ἀναίδειαν τῆς ἀλογίας τετραμμένοιφ Πῶς,
τοῦ σώματος θνητοῦ κατὰ φύσιν ὄντος, λογίζεται
ἄνθρωπος τὰ περὶ ἀθανασίας, καὶ πολλάκις ἑαυτῷ
τὸν θάνατον ὑπὲρ ἀρετῆς προκαλεῖται (l); Ἢ πῶς,
προσκαίρου τοῦ σώματος ὄντος, τὰ αἰώνια φαντάζε-
ται ἄνθρωπος, ὥστε τῶν μὲν ἐμποδὼν κατατρονεῖν,
εἰς ἐκεῖνα δὲ τὸν πόθον ἔχειν ; Τὸ μὲν οὖν σῶμα οὐκ
ἂν έαυτὺβ) περὶ ἑαυτοῦ τοιαῦτα λογίσηται, καὶ οὐκ
ἂν τὰ ἔξωθεν ἑαυτοῦ λογίζοιτο· θνητὸν γὰρ καὶ πρόσ-
καιρον ἐστιν · ἀνάγκη δὲ ἕτερον εἶναι τὸ τὰ ἐναντία
καὶ παρὰ τὴν φύσιν τοῦ σώματος λογιζόμενον, Τί
οὖν ἃν εἴη τοῦτο πάλιν, ἢ ψυχὴ λογικὴ καὶ ἀθάνατος ς
Καὶ γὰρ οὐκ ἔξωθεν, ἀλλ’ ἔνδοθεν αὕτη τῷ σώματι (5),
ὡς ὁ μουσικὸς τῇ λύρᾳ, ὲνηχεί τὰ κρείττονα. uagae
πάλιν κατὰ φύσιν ὢν ὁ ὀφθαλμὸς εις τὸ ὁρᾷν, καὶ ἠ
ἀκοὴ εἰς τὸ ἀκούειν, τὰ μὲν ἀποστρέφονται, τὰ δδ
αἱροῦνται; Τίς γὰρ ὁ τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ ὁρᾷν ἀπο-
στρέφων; ἢ τις τὴν ἀκοὴν κατὰ φύσιν οὖσαν ἀκουστι-
κὴν ἀποκλείει τοῦ ἀκούεινς Ἢ τίς τὴν γεῦσιν, κατὰ
φύσιν οὖσαν γευστικὴν, κωλύει πολλάκις τῆς φυσικῆς
ὸρμῆς; Τίς δὲ τὴν χεῖρα, κατὰ φύσιν οὖσαν εἰς τὸ
ἐνεργεῖν ἐπέχει (4) τοῦ ψαύειν τινός; Τίς δὲ τὴν
oculis apparent.
(99) Gobler. Felckm. l anon.
γινώσκων.
(l) Sic Seguer. ν Gobler: Felt-knt. 1 anon. Alii
cum editis προσκαλεῖται. Paulo post ἐμποδών quod
ita in Basil. scribitur, ultimam circumflectit in Sec
διιεῖ. Gobler. et Felckm. l, 2 et 5 anOuym. An-
glic. autem ἐκποδῶν habet.
(‘2) Gobler. Felck. l anon., ἑαυτῷ, atque ita legit
Omnibonus, qui vertit sibi. Mo’x ibid. Gobler.
Felgltrii. lianonymus, αὑτοῦ pro ἑαυτοῦ.
5) Basil. τοῦ ”σώματος.
4) Sic omnes mss. Editi vero, ὑπέχει.
ἄλλον· ἀδιάκριτος δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ ἁρμονία καὶ
ἀδιάγνωστος ἡ σύνθεσις χωρὶς τοῦ ἐπιστήμονος· τότε
γὰρ καὶ ὴ ἁρμονία αὐτῶν δείκνυται καὶ ή σύνταξις
ὀρθὴ, ὅταν (95) ό κατέχων τὴν λύραν πλήξῃ τὰς νευ-
ρὰς, καὶ ἁρμοδίως (96) ἑκάστης ἅψηται· τοῦτον τὸν
τρόπον καὶ τῶν αἰσθήσεων ὲν τῷ σώματι ὡς λύρας
ἡρμοσμένων, ὃταν 6 ἐπιστήμων νοῦς αὐτῶν ἡγεμο-
νεύῃ ’ τότε καὶ διακρίνει ἠ ψυχὴ, καὶ οἶδεν θ ποιεῖ
καὶ πράττει. Τοῦτο δὲ μόνον (97) ἴδιον ἀνθρώπιον ἐστὶ,
καὶ τοῦτὸ ἐστι τὸ λογικὸν τῆς ψυχῆς τῶν ἀνθρώπων,
ᾦ χρωμένη διαλλάττει τῶν ἀλόγων, καὶ δείκνυσιν,
ὅτι ἀληθῶς ἄλλη παρὰ τὸ φαινόμενόν (98) ἐστιν ὲν
σώματι. Πολλάκις γοῦν κειμένου τοῦ σώματος ἐπὶ
γῆς, τὰ ὲν οὐρανοῖς φαντάζεται κα). θεωρεῖ ὁ ἄνθρω-
πος · καὶ πολλάκις τοῦ σώματος ἠρεμοῦντος καὶήσυ-
χάζοντος καὶ καθεύδοντος, κινεῖται ἔνδον ὁ ἄνθρω-
πος, καὶ τὰ ἔξωθεν ἑαυτοῦ θεωρεῖ, χώρας ἀποδημῶν
καὶ περιπατῶν, καὶ ἀπαντῶν τοῖς γνωρίμοις, καὶ \t
πολλάκις διὰ τούτων τὰς μεθ’ ἡμέραν πράξεις ἑαυτοῦ
μαντευόμενος καὶ προγινώσκων (99). Τοῦτο δὲ τί ἂν
εἴη ἕτερον ἢ ψυχὴ λογικὴ, ὲν λογίζεται καὶ νοεῖ
τὰ ὑπὲρ ἑαυτὸν ὁ ἂνθρωπος;
52. Καὶ τοῦτο δ’ ἂν εἴη πρὸς ἀπόδειξιν ἀκριϐῆ τοῖς
ἐτι πρὸς ἀναίδειαν τῆς ἀλογίας τετραμμένοιφ Πῶς,
τοῦ σώματος θνητοῦ κατὰ φύσιν ὄντος, λογίζεται
ἄνθρωπος τὰ περὶ ἀθανασίας, καὶ πολλάκις ἑαυτῷ
τὸν θάνατον ὑπὲρ ἀρετῆς προκαλεῖται (l); Ἢ πῶς,
προσκαίρου τοῦ σώματος ὄντος, τὰ αἰώνια φαντάζε-
ται ἄνθρωπος, ὥστε τῶν μὲν ἐμποδὼν κατατρονεῖν,
εἰς ἐκεῖνα δὲ τὸν πόθον ἔχειν ; Τὸ μὲν οὖν σῶμα οὐκ
ἂν έαυτὺβ) περὶ ἑαυτοῦ τοιαῦτα λογίσηται, καὶ οὐκ
ἂν τὰ ἔξωθεν ἑαυτοῦ λογίζοιτο· θνητὸν γὰρ καὶ πρόσ-
καιρον ἐστιν · ἀνάγκη δὲ ἕτερον εἶναι τὸ τὰ ἐναντία
καὶ παρὰ τὴν φύσιν τοῦ σώματος λογιζόμενον, Τί
οὖν ἃν εἴη τοῦτο πάλιν, ἢ ψυχὴ λογικὴ καὶ ἀθάνατος ς
Καὶ γὰρ οὐκ ἔξωθεν, ἀλλ’ ἔνδοθεν αὕτη τῷ σώματι (5),
ὡς ὁ μουσικὸς τῇ λύρᾳ, ὲνηχεί τὰ κρείττονα. uagae
πάλιν κατὰ φύσιν ὢν ὁ ὀφθαλμὸς εις τὸ ὁρᾷν, καὶ ἠ
ἀκοὴ εἰς τὸ ἀκούειν, τὰ μὲν ἀποστρέφονται, τὰ δδ
αἱροῦνται; Τίς γὰρ ὁ τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ ὁρᾷν ἀπο-
στρέφων; ἢ τις τὴν ἀκοὴν κατὰ φύσιν οὖσαν ἀκουστι-
κὴν ἀποκλείει τοῦ ἀκούεινς Ἢ τίς τὴν γεῦσιν, κατὰ
φύσιν οὖσαν γευστικὴν, κωλύει πολλάκις τῆς φυσικῆς
ὸρμῆς; Τίς δὲ τὴν χεῖρα, κατὰ φύσιν οὖσαν εἰς τὸ
ἐνεργεῖν ἐπέχει (4) τοῦ ψαύειν τινός; Τίς δὲ τὴν
oculis apparent.
(99) Gobler. Felckm. l anon.
γινώσκων.
(l) Sic Seguer. ν Gobler: Felt-knt. 1 anon. Alii
cum editis προσκαλεῖται. Paulo post ἐμποδών quod
ita in Basil. scribitur, ultimam circumflectit in Sec
διιεῖ. Gobler. et Felckm. l, 2 et 5 anOuym. An-
glic. autem ἐκποδῶν habet.
(‘2) Gobler. Felck. l anon., ἑαυτῷ, atque ita legit
Omnibonus, qui vertit sibi. Mo’x ibid. Gobler.
Felgltrii. lianonymus, αὑτοῦ pro ἑαυτοῦ.
5) Basil. τοῦ ”σώματος.
4) Sic omnes mss. Editi vero, ὑπέχει.