PG 25, col. 67
In English: On the Incarnation of the Word 11 · On the Incarnation of the Word 21
strum Jesum Christum talem utique fecit. Idcirco
enim immortalia et mterna cogitat et sapit, quia
immortalis cst. Namque ut mortalis corporis sen~
sus nihil nisi mortale percipiunt: sic animam res
immortales contemplantem et meditantem, immor-
talem quoque esse et semper vivere necesse est.
Siquidem nunquam illam deserunt immortalitatis
notiones et cogitationes, sed in ea ad immortalitatis
securitatem instar fomitis constanter resident.
Hinc ergo contemplationis Dei notionem et eugita-
tionem habet, sibique ipsi tit via, neque extrinse-
cus, sed ex seipsa Dei Verbi cognitionem et com-
prehensionem accipit.
ἔχει τὴν ἔννοιαν, καὶ αὐτὴ έαυτῆς γίνεται ὁδὸς, οὐκ ἔξωθεν, ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῆς λαμὸάνουσα τὴν τοῦ Θεοῦ Λό-
γου (15) γνῶσιν καὶ κατάληψιν.
54.1ιιιιιιιθ quod antea dictum fuit iterum dici-
‘mus, illos scilicet, quemadmodum Deum negave-
runt, et res inanimas colunt, sic etiam animam
rationis participem se non _babere existimantes,
hanc suae insipientia pennam sponte sua luere, ut
inter pecudes numerentur. Quare veluti inanimi
religionem in rebus inanimis superstitiose consti-
tuentes, miseratione profecto digni suntet ductore
opus habent. Si vero animam se habere putant, et
de ratiocinandi facultate tntillum gloriantur, idque
jure merito : cur tanquam anima carentes, contra
rationem agere n0" verentur, nec ea quae sapere
oportet sapiunt, sed seipsos Numine etiam prae-
stantiores faciunt ‘? Siquidem ipsi immortali anima,
quam nec oculis videre possunt. praediti, Deum in
rebus, quae oculis videntur et caduca: sunt,ligu-
rant. Cur item quemadmodum a Deo recesserunt,
ita rursus ad eumdem non confugium" Namque ut
Deum mente deseruere. et res qure nulla: sunt deos
effinxere, sic eadem suae animae mente ascendere et
se iterum ad Deum possunt convertere. Possunt,
inquam, si quas omnium cupiditatum sordes indue-
rint, deponant, et tandiu abluant, donec quidquid
alienum animae accesserit abjecerint, eamque so-
lam, qualis creata est. exhibuerint : ut hoc pacto
Patris Verbum, ad cujus similitudinem ab initio
[acti sunt, in illa intueri valeant. Ad imaginem si-
quidem et similitudinem Dei facta et creata est
anima, ut 27 et divina Scriptura indicat, quae ex
persona. Dei ita loquitur: Faciamus hominem ad
imaginem et similitudinem nostram η. Quocirca
cum omnes peccati maculas, quibus aspersa fuerit,
absterserit, et solam illam similitudinem puram
I’Genes. ι, 2(5.
{fit Eeeil,-,,A'Ls‘i.s~ “iet-.295 θερῠ- , ,η
_ μϐ) Seguer. Gobler, Felckm. 1 anon., σέϐουσιν.
Iidem; νεηνίεω. ιιοιι habent. Α VU (19) Ἐαύτούς non est in Seauer. Gobler. et Feb-km.
’ (l7) Goltleli. et Felckm. 1 an_on., sntttteetaquno
etiam modo legisse videntur Nannius et Oiniiibo- (-2.0) Δῠτήν abest a Felckm. 5 anonymo.
nus, qui hanc chnt vertunt, mercedem.
enim immortalia et mterna cogitat et sapit, quia
immortalis cst. Namque ut mortalis corporis sen~
sus nihil nisi mortale percipiunt: sic animam res
immortales contemplantem et meditantem, immor-
talem quoque esse et semper vivere necesse est.
Siquidem nunquam illam deserunt immortalitatis
notiones et cogitationes, sed in ea ad immortalitatis
securitatem instar fomitis constanter resident.
Hinc ergo contemplationis Dei notionem et eugita-
tionem habet, sibique ipsi tit via, neque extrinse-
cus, sed ex seipsa Dei Verbi cognitionem et com-
prehensionem accipit.
ἔχει τὴν ἔννοιαν, καὶ αὐτὴ έαυτῆς γίνεται ὁδὸς, οὐκ ἔξωθεν, ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῆς λαμὸάνουσα τὴν τοῦ Θεοῦ Λό-
γου (15) γνῶσιν καὶ κατάληψιν.
54.1ιιιιιιιθ quod antea dictum fuit iterum dici-
‘mus, illos scilicet, quemadmodum Deum negave-
runt, et res inanimas colunt, sic etiam animam
rationis participem se non _babere existimantes,
hanc suae insipientia pennam sponte sua luere, ut
inter pecudes numerentur. Quare veluti inanimi
religionem in rebus inanimis superstitiose consti-
tuentes, miseratione profecto digni suntet ductore
opus habent. Si vero animam se habere putant, et
de ratiocinandi facultate tntillum gloriantur, idque
jure merito : cur tanquam anima carentes, contra
rationem agere n0" verentur, nec ea quae sapere
oportet sapiunt, sed seipsos Numine etiam prae-
stantiores faciunt ‘? Siquidem ipsi immortali anima,
quam nec oculis videre possunt. praediti, Deum in
rebus, quae oculis videntur et caduca: sunt,ligu-
rant. Cur item quemadmodum a Deo recesserunt,
ita rursus ad eumdem non confugium" Namque ut
Deum mente deseruere. et res qure nulla: sunt deos
effinxere, sic eadem suae animae mente ascendere et
se iterum ad Deum possunt convertere. Possunt,
inquam, si quas omnium cupiditatum sordes indue-
rint, deponant, et tandiu abluant, donec quidquid
alienum animae accesserit abjecerint, eamque so-
lam, qualis creata est. exhibuerint : ut hoc pacto
Patris Verbum, ad cujus similitudinem ab initio
[acti sunt, in illa intueri valeant. Ad imaginem si-
quidem et similitudinem Dei facta et creata est
anima, ut 27 et divina Scriptura indicat, quae ex
persona. Dei ita loquitur: Faciamus hominem ad
imaginem et similitudinem nostram η. Quocirca
cum omnes peccati maculas, quibus aspersa fuerit,
absterserit, et solam illam similitudinem puram
I’Genes. ι, 2(5.
{fit Eeeil,-,,A'Ls‘i.s~ “iet-.295 θερῠ- , ,η
_ μϐ) Seguer. Gobler, Felckm. 1 anon., σέϐουσιν.
Iidem; νεηνίεω. ιιοιι habent. Α VU (19) Ἐαύτούς non est in Seauer. Gobler. et Feb-km.
’ (l7) Goltleli. et Felckm. 1 an_on., sntttteetaquno
etiam modo legisse videntur Nannius et Oiniiibo- (-2.0) Δῠτήν abest a Felckm. 5 anonymo.
nus, qui hanc chnt vertunt, mercedem.