PG 25, col. 68
In English: On the Incarnation of the Word 11 · On the Incarnation of the Word 21
σώματος ζωὴν ἔζη, πολλῷ πλέον καὶ μετὰ θάνατον
τοῦ σώματος ζήσεται, xa‘t οὺ παύσεται τοῦ ζῇν διὰ
τὸν οὕτως αὐτὴν ποιήσαντα Θεὸν διὰ τοῦ ἑαυτοῦ Λόγου,
τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ
ἀθάνατα καὶ αἰώνια λογίζεται καὶ φρονεῖ, ἐπειδὴ ν
καὶ ἀθάνατός ἐστι. Καὶ ὥσπερ, τοῦ σώματος θνητοῦ
τυγχάνοντος, θνητὰ καὶ αἱ τούτου θεωροῦσιν αἰσθή-
σεις, οὕτως ἀθάνατα Θεωροῦσαν καὶ λογιζομένην τὴν
ψυχὴν, ἀνάγκη καὶ αὐτὴν ἀθάνατον εἶναι καὶ ἀεὶ ζῇν.
Αἰ γὰρ περὶ τῆς ἀθανασίας έννοιαι καὶ θεωρίαι οὐδέ-
ποτε αὐτὴν ἀφιᾶσι μένουσαι έν αὐτῇ, καὶ dict-£9
ἑκκαυμα ὲν αὐτῇ γινόμεναι πρὸς ἀσφάλειαν τῆς ἀθα-
νασίας. Διὰ τοῦτο γοῦν καὶ τῆς περὶ Θεοῦ θεωρίας
54. Δέγομεν οὖν, καθάπερ εἴρηται πρότερον,
ὥσπερ τὸν Θεὸν ἠρνήσαντο, καὶ ἄψυχα θρησκεύου-
σιν (16), οὕτω καὶ τὴν ψυχὴν οὐκ ἔχειν λογικὴν νο-
μίζοντες, αὐτόθεν έχουσι τῆς παραφροσύνης τὴν
ἐπιτιμίαν (17) ὲν ἀλόγοις καταριθμούμενοι · καὶ διὰ
τοῦτο ὡς άψυχοι ἐν ἀψύχοις ἔχοντες τὴν δεισιδαιμο-
νίαν, ἐλέους καὶ χειραγωγίας εἰσὶν ἄξιοι. Είδὲ ψυχὴν
ἀξιοῦσιν (18) ἔχειν, καὶ ἐπὶ τῷ λογικῷ μέγα φρονοῦ-
σιν, εἰκότως τοῦτο ποιοῦντες · διὰ τί ὡς μὴ ἔχοντες
ψυχὴν παρὰ λόγον τολμῶσι, καὶ οὐχ a δεῖ φρονεῖν
φρονοῦσιν, ἀλλὰ κρείττονας ἑαυτοὺς (19) καὶ τοῦ
Θείου ποιοῦσις Ψυχὴν γὰρ ἀθάνατον ἔχοντες καὶ μὴ
βλεπομένην αὐτοῖς, τὸν Θεὸν ἐν τοῖς βλεπομένοις καὶ
’θνητοῖς ἀπεικάζουσιν. Ἢ διὰ τί, ὥσπερ ἀπέστησαν
ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, οὕτως οὐ καταφεύγουσι πάλιν πρὴ
αὐτόν; Δύνανται γὰρ, ὥσπερ ἀπεστράφησαν τῇ δια-
νοίᾳ τὸν Θεὸν, καὶτὰ οὐκ ὄντα ἀνεπλάσαντο εἰς θεοῦς,
οὓτως ἀναϐῆναι τῷ νῷ τῆς ψυχῆς, καὶ πάλιν επι-
στρέψαι πρὸς τὸν Θεόν. Ἐπιστρέψαι δὲ δύνανται, ἐὰν
ὃν ὲνεδύσαντο ῥύπον πάσης ἐπιθυμίας, ἁπόθωνται,
καὶ τοσοῦτον ἀπονίψωνται, ἕως ἂν ἀπόθωνται πᾶν τὸ
συ μϐεϐηκὸς ἀλλότριον τῇ ψυχῇ, καὶ μόνην αὐτὴν (20)’
ὥσπερ γέγονεν, ἀποδείξωσιν, ἵν’ οὕτως ὲν αὐτῇ
θεωρῆσαι τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, καθ’ ὃν καὶ γεγόο
vast'vlsi ἀρχῆς, δυνηθῶσι. lli”: εἰκόνα γὰρΙΘεοῦ
πεποίηται, καὶ καθ’ ὁμοίωσιν γέγονεν, ὡς καὶ ἡ Θεία
κς
σημαίνει Γραφὴ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ λέγουσα ·
Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίω-
σινῄμετέραν, Ὅθεν καὶ ὅτε πάντα τὸν ἐπιχυθέντα
Γόύπον τῆς ἁμαρτίας ἀφ’ έαυτῆς ἀποτίθεται, καὶ
tdvov τὸ κατ’ εἰκόνα καθαρὸν φυλάττει, εἰκότως,
ῖιαλαμπρυνθέντος τούτου, ὡς ὲν κατόπτρῳ θεωρεῖ
γὴν εἰκόνα τοῦ Πατρδς τὸν Λόγον, καὶ ὲν αὐτῷ τὸν
(18)_ Felcltm: 2 399".)HGDXOt-3-0’tv. Idem paulo post
ρρονόῦντες habet. ubi alii πὸὶοῦντες.
anon. ibid. καί tleeSt in Βάδει. et Anglic.
τοῦ σώματος ζήσεται, xa‘t οὺ παύσεται τοῦ ζῇν διὰ
τὸν οὕτως αὐτὴν ποιήσαντα Θεὸν διὰ τοῦ ἑαυτοῦ Λόγου,
τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ
ἀθάνατα καὶ αἰώνια λογίζεται καὶ φρονεῖ, ἐπειδὴ ν
καὶ ἀθάνατός ἐστι. Καὶ ὥσπερ, τοῦ σώματος θνητοῦ
τυγχάνοντος, θνητὰ καὶ αἱ τούτου θεωροῦσιν αἰσθή-
σεις, οὕτως ἀθάνατα Θεωροῦσαν καὶ λογιζομένην τὴν
ψυχὴν, ἀνάγκη καὶ αὐτὴν ἀθάνατον εἶναι καὶ ἀεὶ ζῇν.
Αἰ γὰρ περὶ τῆς ἀθανασίας έννοιαι καὶ θεωρίαι οὐδέ-
ποτε αὐτὴν ἀφιᾶσι μένουσαι έν αὐτῇ, καὶ dict-£9
ἑκκαυμα ὲν αὐτῇ γινόμεναι πρὸς ἀσφάλειαν τῆς ἀθα-
νασίας. Διὰ τοῦτο γοῦν καὶ τῆς περὶ Θεοῦ θεωρίας
54. Δέγομεν οὖν, καθάπερ εἴρηται πρότερον,
ὥσπερ τὸν Θεὸν ἠρνήσαντο, καὶ ἄψυχα θρησκεύου-
σιν (16), οὕτω καὶ τὴν ψυχὴν οὐκ ἔχειν λογικὴν νο-
μίζοντες, αὐτόθεν έχουσι τῆς παραφροσύνης τὴν
ἐπιτιμίαν (17) ὲν ἀλόγοις καταριθμούμενοι · καὶ διὰ
τοῦτο ὡς άψυχοι ἐν ἀψύχοις ἔχοντες τὴν δεισιδαιμο-
νίαν, ἐλέους καὶ χειραγωγίας εἰσὶν ἄξιοι. Είδὲ ψυχὴν
ἀξιοῦσιν (18) ἔχειν, καὶ ἐπὶ τῷ λογικῷ μέγα φρονοῦ-
σιν, εἰκότως τοῦτο ποιοῦντες · διὰ τί ὡς μὴ ἔχοντες
ψυχὴν παρὰ λόγον τολμῶσι, καὶ οὐχ a δεῖ φρονεῖν
φρονοῦσιν, ἀλλὰ κρείττονας ἑαυτοὺς (19) καὶ τοῦ
Θείου ποιοῦσις Ψυχὴν γὰρ ἀθάνατον ἔχοντες καὶ μὴ
βλεπομένην αὐτοῖς, τὸν Θεὸν ἐν τοῖς βλεπομένοις καὶ
’θνητοῖς ἀπεικάζουσιν. Ἢ διὰ τί, ὥσπερ ἀπέστησαν
ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, οὕτως οὐ καταφεύγουσι πάλιν πρὴ
αὐτόν; Δύνανται γὰρ, ὥσπερ ἀπεστράφησαν τῇ δια-
νοίᾳ τὸν Θεὸν, καὶτὰ οὐκ ὄντα ἀνεπλάσαντο εἰς θεοῦς,
οὓτως ἀναϐῆναι τῷ νῷ τῆς ψυχῆς, καὶ πάλιν επι-
στρέψαι πρὸς τὸν Θεόν. Ἐπιστρέψαι δὲ δύνανται, ἐὰν
ὃν ὲνεδύσαντο ῥύπον πάσης ἐπιθυμίας, ἁπόθωνται,
καὶ τοσοῦτον ἀπονίψωνται, ἕως ἂν ἀπόθωνται πᾶν τὸ
συ μϐεϐηκὸς ἀλλότριον τῇ ψυχῇ, καὶ μόνην αὐτὴν (20)’
ὥσπερ γέγονεν, ἀποδείξωσιν, ἵν’ οὕτως ὲν αὐτῇ
θεωρῆσαι τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, καθ’ ὃν καὶ γεγόο
vast'vlsi ἀρχῆς, δυνηθῶσι. lli”: εἰκόνα γὰρΙΘεοῦ
πεποίηται, καὶ καθ’ ὁμοίωσιν γέγονεν, ὡς καὶ ἡ Θεία
κς
σημαίνει Γραφὴ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ λέγουσα ·
Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίω-
σινῄμετέραν, Ὅθεν καὶ ὅτε πάντα τὸν ἐπιχυθέντα
Γόύπον τῆς ἁμαρτίας ἀφ’ έαυτῆς ἀποτίθεται, καὶ
tdvov τὸ κατ’ εἰκόνα καθαρὸν φυλάττει, εἰκότως,
ῖιαλαμπρυνθέντος τούτου, ὡς ὲν κατόπτρῳ θεωρεῖ
γὴν εἰκόνα τοῦ Πατρδς τὸν Λόγον, καὶ ὲν αὐτῷ τὸν
(18)_ Felcltm: 2 399".)HGDXOt-3-0’tv. Idem paulo post
ρρονόῦντες habet. ubi alii πὸὶοῦντες.
anon. ibid. καί tleeSt in Βάδει. et Anglic.