PG 25, col. 89
καὶ τὸν τούτου πατέρα Θεὸν, ἐξ οὗ προῖὼν, εἰκότως
τοῦ ἑαυτοῦ πατρὸς ἑρμηνεὺς καὶ ἄγγελος λέγεται·
καὶ τοῦτο ὲκ τῶν καθ’ ἡμᾶς τις ἂν (97) ἴδοι. Ει γὰρ
δὴ. λόγου προίόντος παρὰ ἀνθρώπων, ἑνθυμούμεθα
τὴν τούτου πηγὴν εἷναι τὸν νοῦν, καὶ τῷ λόγῳ ἐπιϐάλω
λοντες, τὸν νοῦν σημαινόμενον ὁρῶμεν τῷ λογισμῷ·
πολλῷ πλέον μείζονι φαντασίᾳ. καὶ ἁσυγκρίτῳ ὑπερ·-
οχῇ τοῦ Λόγου τὴν δύναμιν ὁρῶντες, ἔννοιαν λαμ-
ὂάνομεν καὶ τοῦ ἀγαθοῦ [ἰατρὸς αὑτοῦ, ὡς αὐτὸς ό
Σωτήρ φησιν · '0 ἐμὲ ἑωρακὼς ἑώρακε τὸν Πατέρα
μου (98). Ταῦτα δὲ καὶ πᾶσα θεόπνευστος Γραφὴ
φανερώτερον καὶ κατὰ μεῖζον κηρύττει, ἀφ’ ὧν δὴ
καὶ ἡμεῖς τεθαρρηκότες ταῦτὰ σοι γράφομεν, καὶ
σὺ, ταύταις ἐντυγχάνων, δυνήσῃ τῶν λεγομένων
ἔχειν τὴν πίστιν. Λόγος γὰρ ὲκ μειζόνων βεϐαιού-
μενος, ἀναντίρρητον ἔχει τὴν ἀπόδειξιν. Ἃνωθεν
τοίνυν περὶ τῆς τῶν εἰδώλων ἀναιρέσεως προησφα-
λίζετο τὸν (99) Ἰουδαίων λαὸν ό θεῖος Λόγος λέγων ε
οὐ ποιήσεις σεαυτῷ alacrior, οὐδὲ παντὸς
ὁμοίωμα, ὅσα ὲν τῷ οὐρανῷ ἅνω, καί ἐπὶ τῆς τῆς
κάτω. Τὴν δὲ αἰτίαν τῆς τούτων καθαιρέσεως, ἐτέ-
ρως σημαίνει λέγων· Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀρτύ-
em καὶ χργσίον, ἔργα χειρῶνονοράκτωνΖΣτόμα C
ἔχουσι, καὶ οὐ λαλήσουσινο ὀφθαλμοὺς ἔχουσι,
καὶ οὐκ ὄψονται· ὦτα ἔχουσι, καὶ οὐκ ἀκούσον-
ται· ,ῥῖνας ἔχουσι (ι) , καὶ οὐκ όσςρρανθήσονται.
Χεῖρας ἔχουσι, καὶ οὺ ψηλαφήσουσι· πόδας
έχουσι, καὶ οὺ περιπατήσουσιν. Οὐ σεσιώπηκε δὲ
τὴν περὶ τῆς κτίσεως διδασκαλίαν · ἀλλὰ καὶ μάλα (2)
εἰδὼς αὐτῶν τὸ κάλλος, ἴνα μή τινες, τῷ κάλλει τού-
των ὲναποϐλέψαντες, οὐχ ὼς ἔργα Θεοῦ, ἀλλ’ ὼς θεοὺς
θρησκεύσωσι, προασφαλίξεται τοὺς ἀνθρώπους λέ-
γων · Kal μὴ ἀναϐλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ ἰδὼν
τὸν ἣλιον καί τὴν σελήνην , καί πάντα τὸν κό-
σμον τοῦ οὐρανοῦ πλανηθείς, προσκυνήσῃς αὺ-
τοῖς, d ἀπένειμε Κύριος ὁ Θεός σου πᾶσι τοῖς
ἔθνεσι τοῖς ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ. Ἀπένειμε δὲ
οὐκ είς τὸ εἶναι θεοὺς αὐτοῖς αὐτὰ, ἀλλ’ ἴνα τῇ τού- ο
των ἐνεργείᾳ γινώσκωσιν οξ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τὸν τῶν
σάντων δημιουργὸν Θεὸν (5), ὥσπερ εἴρηται. Ὀ γὰρ
Ἰουδαίων πάλαι λαὸς κατὰ πλεῖον εἶχε τὴν διδασκα-
λίαν, ὅτι μὴ μόνον ὲκ τῶν τῆς κτίσεως ἔργων, ἀλλὰ
καὶ ὲκ τῶν Θείων Γραφῶν εἶχον τὴν περὶ Θεοῦ γνῶ-
σιν. Καὶ καθόλου δὲ τοὺς ἀνθρώπους (4) ἀπὸ τῆς
περὶ τὰ εἴδωλα πλάνης καὶ ἀλόγου φαντασίας ἀφέλ-
κων, φησίνο οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν
ἐμοῦ. Οὐχ ὡς ὄντων δὲ Θεῶν ἄλλων κωλύει τούτους
αὐτοὺς ἔχειν, ἀλλ’ ἵνα μῆ τις, τὸν ἀληθινὸν ἀποστραο
” Joan. ειν, 9. " Exod. xx, 4. ’⁷ Psal. CXIII, 4-7. ’³ Deuler. tv, l9. " Exod. xx, 5.
(97), τὶς ἄν deest in _Seguer. Gobler. Felckm. l
anon. Paulo post pro ἀνθρώπων, Seguer. habet ἀν-
anon. ramo poet pro ανυρωπων, aeger. nanet αν-
θράιπουίνΜοχνὶὺίιί.τὴνταύτουαερει in _asil_.et__Anglic.
(98) Μου deest in Seguer. nec legitur in Evange-
lio sancti Joannis.
(99) Felckm. 5 anon. τῶν hic addit.
τοῦ ἑαυτοῦ πατρὸς ἑρμηνεὺς καὶ ἄγγελος λέγεται·
καὶ τοῦτο ὲκ τῶν καθ’ ἡμᾶς τις ἂν (97) ἴδοι. Ει γὰρ
δὴ. λόγου προίόντος παρὰ ἀνθρώπων, ἑνθυμούμεθα
τὴν τούτου πηγὴν εἷναι τὸν νοῦν, καὶ τῷ λόγῳ ἐπιϐάλω
λοντες, τὸν νοῦν σημαινόμενον ὁρῶμεν τῷ λογισμῷ·
πολλῷ πλέον μείζονι φαντασίᾳ. καὶ ἁσυγκρίτῳ ὑπερ·-
οχῇ τοῦ Λόγου τὴν δύναμιν ὁρῶντες, ἔννοιαν λαμ-
ὂάνομεν καὶ τοῦ ἀγαθοῦ [ἰατρὸς αὑτοῦ, ὡς αὐτὸς ό
Σωτήρ φησιν · '0 ἐμὲ ἑωρακὼς ἑώρακε τὸν Πατέρα
μου (98). Ταῦτα δὲ καὶ πᾶσα θεόπνευστος Γραφὴ
φανερώτερον καὶ κατὰ μεῖζον κηρύττει, ἀφ’ ὧν δὴ
καὶ ἡμεῖς τεθαρρηκότες ταῦτὰ σοι γράφομεν, καὶ
σὺ, ταύταις ἐντυγχάνων, δυνήσῃ τῶν λεγομένων
ἔχειν τὴν πίστιν. Λόγος γὰρ ὲκ μειζόνων βεϐαιού-
μενος, ἀναντίρρητον ἔχει τὴν ἀπόδειξιν. Ἃνωθεν
τοίνυν περὶ τῆς τῶν εἰδώλων ἀναιρέσεως προησφα-
λίζετο τὸν (99) Ἰουδαίων λαὸν ό θεῖος Λόγος λέγων ε
οὐ ποιήσεις σεαυτῷ alacrior, οὐδὲ παντὸς
ὁμοίωμα, ὅσα ὲν τῷ οὐρανῷ ἅνω, καί ἐπὶ τῆς τῆς
κάτω. Τὴν δὲ αἰτίαν τῆς τούτων καθαιρέσεως, ἐτέ-
ρως σημαίνει λέγων· Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀρτύ-
em καὶ χργσίον, ἔργα χειρῶνονοράκτωνΖΣτόμα C
ἔχουσι, καὶ οὐ λαλήσουσινο ὀφθαλμοὺς ἔχουσι,
καὶ οὐκ ὄψονται· ὦτα ἔχουσι, καὶ οὐκ ἀκούσον-
ται· ,ῥῖνας ἔχουσι (ι) , καὶ οὐκ όσςρρανθήσονται.
Χεῖρας ἔχουσι, καὶ οὺ ψηλαφήσουσι· πόδας
έχουσι, καὶ οὺ περιπατήσουσιν. Οὐ σεσιώπηκε δὲ
τὴν περὶ τῆς κτίσεως διδασκαλίαν · ἀλλὰ καὶ μάλα (2)
εἰδὼς αὐτῶν τὸ κάλλος, ἴνα μή τινες, τῷ κάλλει τού-
των ὲναποϐλέψαντες, οὐχ ὼς ἔργα Θεοῦ, ἀλλ’ ὼς θεοὺς
θρησκεύσωσι, προασφαλίξεται τοὺς ἀνθρώπους λέ-
γων · Kal μὴ ἀναϐλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ ἰδὼν
τὸν ἣλιον καί τὴν σελήνην , καί πάντα τὸν κό-
σμον τοῦ οὐρανοῦ πλανηθείς, προσκυνήσῃς αὺ-
τοῖς, d ἀπένειμε Κύριος ὁ Θεός σου πᾶσι τοῖς
ἔθνεσι τοῖς ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ. Ἀπένειμε δὲ
οὐκ είς τὸ εἶναι θεοὺς αὐτοῖς αὐτὰ, ἀλλ’ ἴνα τῇ τού- ο
των ἐνεργείᾳ γινώσκωσιν οξ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τὸν τῶν
σάντων δημιουργὸν Θεὸν (5), ὥσπερ εἴρηται. Ὀ γὰρ
Ἰουδαίων πάλαι λαὸς κατὰ πλεῖον εἶχε τὴν διδασκα-
λίαν, ὅτι μὴ μόνον ὲκ τῶν τῆς κτίσεως ἔργων, ἀλλὰ
καὶ ὲκ τῶν Θείων Γραφῶν εἶχον τὴν περὶ Θεοῦ γνῶ-
σιν. Καὶ καθόλου δὲ τοὺς ἀνθρώπους (4) ἀπὸ τῆς
περὶ τὰ εἴδωλα πλάνης καὶ ἀλόγου φαντασίας ἀφέλ-
κων, φησίνο οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν
ἐμοῦ. Οὐχ ὡς ὄντων δὲ Θεῶν ἄλλων κωλύει τούτους
αὐτοὺς ἔχειν, ἀλλ’ ἵνα μῆ τις, τὸν ἀληθινὸν ἀποστραο
” Joan. ειν, 9. " Exod. xx, 4. ’⁷ Psal. CXIII, 4-7. ’³ Deuler. tv, l9. " Exod. xx, 5.
(97), τὶς ἄν deest in _Seguer. Gobler. Felckm. l
anon. Paulo post pro ἀνθρώπων, Seguer. habet ἀν-
anon. ramo poet pro ανυρωπων, aeger. nanet αν-
θράιπουίνΜοχνὶὺίιί.τὴνταύτουαερει in _asil_.et__Anglic.
(98) Μου deest in Seguer. nec legitur in Evange-
lio sancti Joannis.
(99) Felckm. 5 anon. τῶν hic addit.