PG 26, col. 1064
τοῦτο δυνατὸν εὐρεῖν (45)· γέγραπται γὰρ παρὰ τῷ
Παύλῳ · Χρστὸς ὑπέρ ἡμῶν γέγονε κατάρa.
Καὶ (46) ὥσπερ οὐκ αὐτὸς γέγονε κατάρα, ὀύὐʼ δι,
τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνεδέξατο κατάραν, εἶρηται κατάρα
γεγονέναι· οὕτω καὶ σὰρξ γέγονεν οὐ τραπεὶς εἰς
σάρκα, ἀλλʼ ὅτι σάρκα ζῶσαν (47) ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέ-
λαβε, καὶ γέγονεν ἄνθρωπος. Καὶ γὰρ τὸ εἰπιιῖν
Ὁ ἐόγος σὰρξ ἐγένετο, ἴσον πάλιν ἐστὶν εἰπεῖν
Ὁ Aόγος ἄνθρωπος γέγονε, κατὰ τὸ εἰρημένονἐντῷ
Ἰωήλ· Ἐκχεῶ ἀπὸ το νεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν
σάρκα· οὐ γὰρ ἔως τῶν ἀλόγων ζώων ἦν ἡ ἐπαγγε-
λία, ἀλλʼ εἰς ἀνθρώπους ἐστὶν, ὡν ἔνεκα καὶ ἀνθρω-
πος γέγονεν ὁ Κύριος. (48) Τούτου δὲ τοῦ ῥητοῦ ταῦ-
την ἔχοντος τὴν ἔννοιαν, εἰκότως καταγνώσονται
ἐαυτῶν πάντες οἱ νομίσαντες πρὸ τῆς Μαρίας εἶναι
τὴν ἐξ αὐτῆς σάρκα, καὶ πρὸ ταύτης τινὰ ἐσχχκέναι
ψυχὴν ἀνθρωπίνην τὸν Λόγον (49), καὶ ἐν αὐτῇ πρὸ
τῆς ἐπιδημίας ἀεὶ γεγενῆσθαι. Παύσονται δὲ καὶ cἱ
εἰπόντες μὴ εἶναι δεκτικὴν θανάτου τὴν σάρκα, ὀλλὰ
τῆς ἀθάνατου φύσεως εἶναι ταύτην. Εἰ γὰρ μὴ ἀπέ-
θανε,πῶς ὁ Παῦλος παρεδίδου Κορινθίοις,ὁ καὶ παρέ-
λαβεν· Ὁτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπἐρ τῶν ἀμορ-
τιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς Γραφάς; Πῶς δὲ δλως καὶ
ἀνέστη, εἰ μὴ καὶ ἀπέθανεν; Ἐρυθριάσουσι (50) ὲ
μεγάλως οἱ ὅλως ἐνθυμηθέντες δύνασθαι ἀνττὶ τῖς
Τριάδος γενέσθαι τετράδα, εἰ λέγοιτο ἐκ Μαρίας εἶναι
τὸ σῶμα. θμοούσιον γὰρ ἐὰν εἴπωμεν, φασὶ, τὸ
σῶμα τῷ Λόγῳ, μένει ἡ Τριὰς (51) Τριὰς, οὐὶν
ξένον εἰς αὐτὴν ἐπιφερομένου τοῦ Λόγου· ἐὰν δὲ ἐν-
θρώπινον εἴπωμεν τὸ ἐκ Μαρίας σῶμα, ἀνάγκη, ξέ-
νου ὄντος κατʼ οὐσίαν τοῦ σώματος, καὶ ὄντος ἐν
αὐτῷ τοῦ Λόγου, τετρὰς ἀντὶ Τριάδος γίνεται διὰ
τὴν τοῦ σώματος προσθήκην.
9. Ταῦτα οὕτω λέγοντες, οὐ νοοῦσιν, ὅπως ἐαυ-
τοῖς περιτfπτουσι. Καὶ γὰρ κἂν μὴ ἐκ Μαρίας λέ-
γωσι τὸ σῶμα, ἀλλὰ ὁμοούσιον αὐτὸ τῷ Λόγῳ, οὐδὲν
ἦττον (βπερ ὑποκρίνονται (52), μὴ ἄρα ὥσπερ φρο
νοῦντες νομισθῶσι ) τοῦτο κατὰ τὴν αὐτῶν ἔννοιαν
δειχθήσονται λέγοντες τετράδα. Ὡς γὰρ ὁ ἰὸς κατὰ
τοὺς Πατέρας, ὁμοούσιος ὡν τῷ Πατρὶ, οὐκ ἔστιν
αὐτὸς ὁ Πατὴρ, ἀλλὰ Υἱὸς πρὸς Πατέρα λέγεται
ὁμοούσιος· οὕτω τὸ ὀμοούσιον σῶμα τοῦ Λόγου οὐα
ἔστιν αὐτὸς ὁ Λόγος, ἀλλʼ ἕτερον πρὸς τὸν Λόγον.
Epiph. Gobler. Εeleὰ. 1, Seguerian.
(49) Seguer., Θεὸν Λόγον.
(50) Epiph., ἐρυθριῶσι. Gobter. Selctm. 1. Edii,
ἐρυθριάσωσι. Seguer., ἐρυθριάσουσι quæ lectio sane
præferenda. Mox Seguer. Gnbler. Selοὰ. 1, κὰν ὅλως.-
Editi et alii, καὶ ὅλως. Ibidem, Seguerian. Goble.
Fuiὰm. 1, γίγνεσθαι. Epiphanins, γίνεσθαι. Edm.
γενέσθαι.Infra Seguer., Ὁμοούσιον μὲν γὰρ, φησὶν.
ἐὰν εἴπωμεν.
(51) Sic Epiph. Seguer. in ediis semel, Τριάς
Mox Epiph., ἐπεισφερομένου. Seguer. εἰς ἐαυτὴν
εἰσφερομένου.
(5) Sic Epiph. et Seguer. Gobter. Peteὰ. 1. Editi.
ἢ ὥσπερ ὑπεκρίναντο μὴ ὥρα οὕτω φρον- Mux EEp..
αὐτῶν ἄνοιαν. Paulo post, Seguer., Ὡσπερ γὰρ ὁ
Υἱός. Infra idem cum Gobler. et Eetchm. 1, ἀλλὰ
Τἱός. Paulo post iidem, οὐκ ἔστιν αὐτό.
Παύλῳ · Χρστὸς ὑπέρ ἡμῶν γέγονε κατάρa.
Καὶ (46) ὥσπερ οὐκ αὐτὸς γέγονε κατάρα, ὀύὐʼ δι,
τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνεδέξατο κατάραν, εἶρηται κατάρα
γεγονέναι· οὕτω καὶ σὰρξ γέγονεν οὐ τραπεὶς εἰς
σάρκα, ἀλλʼ ὅτι σάρκα ζῶσαν (47) ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέ-
λαβε, καὶ γέγονεν ἄνθρωπος. Καὶ γὰρ τὸ εἰπιιῖν
Ὁ ἐόγος σὰρξ ἐγένετο, ἴσον πάλιν ἐστὶν εἰπεῖν
Ὁ Aόγος ἄνθρωπος γέγονε, κατὰ τὸ εἰρημένονἐντῷ
Ἰωήλ· Ἐκχεῶ ἀπὸ το νεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν
σάρκα· οὐ γὰρ ἔως τῶν ἀλόγων ζώων ἦν ἡ ἐπαγγε-
λία, ἀλλʼ εἰς ἀνθρώπους ἐστὶν, ὡν ἔνεκα καὶ ἀνθρω-
πος γέγονεν ὁ Κύριος. (48) Τούτου δὲ τοῦ ῥητοῦ ταῦ-
την ἔχοντος τὴν ἔννοιαν, εἰκότως καταγνώσονται
ἐαυτῶν πάντες οἱ νομίσαντες πρὸ τῆς Μαρίας εἶναι
τὴν ἐξ αὐτῆς σάρκα, καὶ πρὸ ταύτης τινὰ ἐσχχκέναι
ψυχὴν ἀνθρωπίνην τὸν Λόγον (49), καὶ ἐν αὐτῇ πρὸ
τῆς ἐπιδημίας ἀεὶ γεγενῆσθαι. Παύσονται δὲ καὶ cἱ
εἰπόντες μὴ εἶναι δεκτικὴν θανάτου τὴν σάρκα, ὀλλὰ
τῆς ἀθάνατου φύσεως εἶναι ταύτην. Εἰ γὰρ μὴ ἀπέ-
θανε,πῶς ὁ Παῦλος παρεδίδου Κορινθίοις,ὁ καὶ παρέ-
λαβεν· Ὁτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπἐρ τῶν ἀμορ-
τιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς Γραφάς; Πῶς δὲ δλως καὶ
ἀνέστη, εἰ μὴ καὶ ἀπέθανεν; Ἐρυθριάσουσι (50) ὲ
μεγάλως οἱ ὅλως ἐνθυμηθέντες δύνασθαι ἀνττὶ τῖς
Τριάδος γενέσθαι τετράδα, εἰ λέγοιτο ἐκ Μαρίας εἶναι
τὸ σῶμα. θμοούσιον γὰρ ἐὰν εἴπωμεν, φασὶ, τὸ
σῶμα τῷ Λόγῳ, μένει ἡ Τριὰς (51) Τριὰς, οὐὶν
ξένον εἰς αὐτὴν ἐπιφερομένου τοῦ Λόγου· ἐὰν δὲ ἐν-
θρώπινον εἴπωμεν τὸ ἐκ Μαρίας σῶμα, ἀνάγκη, ξέ-
νου ὄντος κατʼ οὐσίαν τοῦ σώματος, καὶ ὄντος ἐν
αὐτῷ τοῦ Λόγου, τετρὰς ἀντὶ Τριάδος γίνεται διὰ
τὴν τοῦ σώματος προσθήκην.
9. Ταῦτα οὕτω λέγοντες, οὐ νοοῦσιν, ὅπως ἐαυ-
τοῖς περιτfπτουσι. Καὶ γὰρ κἂν μὴ ἐκ Μαρίας λέ-
γωσι τὸ σῶμα, ἀλλὰ ὁμοούσιον αὐτὸ τῷ Λόγῳ, οὐδὲν
ἦττον (βπερ ὑποκρίνονται (52), μὴ ἄρα ὥσπερ φρο
νοῦντες νομισθῶσι ) τοῦτο κατὰ τὴν αὐτῶν ἔννοιαν
δειχθήσονται λέγοντες τετράδα. Ὡς γὰρ ὁ ἰὸς κατὰ
τοὺς Πατέρας, ὁμοούσιος ὡν τῷ Πατρὶ, οὐκ ἔστιν
αὐτὸς ὁ Πατὴρ, ἀλλὰ Υἱὸς πρὸς Πατέρα λέγεται
ὁμοούσιος· οὕτω τὸ ὀμοούσιον σῶμα τοῦ Λόγου οὐα
ἔστιν αὐτὸς ὁ Λόγος, ἀλλʼ ἕτερον πρὸς τὸν Λόγον.
Epiph. Gobler. Εeleὰ. 1, Seguerian.
(49) Seguer., Θεὸν Λόγον.
(50) Epiph., ἐρυθριῶσι. Gobter. Selctm. 1. Edii,
ἐρυθριάσωσι. Seguer., ἐρυθριάσουσι quæ lectio sane
præferenda. Mox Seguer. Gnbler. Selοὰ. 1, κὰν ὅλως.-
Editi et alii, καὶ ὅλως. Ibidem, Seguerian. Goble.
Fuiὰm. 1, γίγνεσθαι. Epiphanins, γίνεσθαι. Edm.
γενέσθαι.Infra Seguer., Ὁμοούσιον μὲν γὰρ, φησὶν.
ἐὰν εἴπωμεν.
(51) Sic Epiph. Seguer. in ediis semel, Τριάς
Mox Epiph., ἐπεισφερομένου. Seguer. εἰς ἐαυτὴν
εἰσφερομένου.
(5) Sic Epiph. et Seguer. Gobter. Peteὰ. 1. Editi.
ἢ ὥσπερ ὑπεκρίναντο μὴ ὥρα οὕτω φρον- Mux EEp..
αὐτῶν ἄνοιαν. Paulo post, Seguer., Ὡσπερ γὰρ ὁ
Υἱός. Infra idem cum Gobler. et Eetchm. 1, ἀλλὰ
Τἱός. Paulo post iidem, οὐκ ἔστιν αὐτό.