PG 26, col. 18
In English: Against the Arians. (Orationes contra Arianos IV.) 1.8
οὕτως ὁ πανοῦργος· εί γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον ἀσε-
ϐήσας, πάντων εὐθὺς ἐξέπεσε, καὶ δέδεικται πᾶσιν,
ὅτι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἠγνόησε, καὶ μηδὲν ὅλως (83)
ἀληθὲς φρονῶν ὑποκρίνεται· Πῶς γὰρ ἂν ἀληθεὺσῃ
περὶ τοῦ [ἰατρὸς ὁ τὸν Υἱὸν ἀρνούμενος τὸν ἀποκα-
λύπτοντα περὶ αὐτοῦ; Ἤ πῶς περὶ τοῦ Πνεόματος
ὀρθὰ φρονήσει, δυσφημῶν εἰς τὸν (84) τοῦτο χορη-
γοῦντα λόγον; Τίς δὲ πιστεύσει λέγοντι τούτῳ περὶ
ἀναστάσεως, ἀρνουμένῳ τὸν ἐκ νεκρῶν δι’ ἡμᾶς πρω·
τότοκον γενόμενον Χριστόν Πῶς δέ οὐκ, ἄντι-
κρυς ἀγνοήσας τήν ἐκ Πατρὸς τοῦ Υἱοῦ γνησίαν καὶ
ἀληθινὴν γέννησιν, πλανηθήσεται καὶ περὶ τῆς ἐνσάρ-
κου παρουσίας αὐτοῦ; Οὕτω γὰρ καὶ οἱ τότε Ἰου-
δαῖοι, ἀρνησάμενοι τὸν Λόγον, καὶ λέγοντες, Οὐκ
’ἔχομεν βασιλέα εί μὴ Καίσαρα, πάντων ἀθρόως
ἀφῃρέθησαν, καὶ γεγόνασιν ἔρημοι φωτὸς λυχνου,
ὀσμῆς μόρου, προφητείας γνώσεως, καὶ αὑτῆς τῆς
ἀληθείας, καὶ νῦν οὐδὲν συνιέντες, ὠς έν σκότῳ περι-
πατοῦντές εἱσι. νΤίς γὰρ ἤκουσε πώποτε τοιαῦτα; ’Ἠ
πόθεν ἢ παρὰ τίνος οἱ κόλακες καὶ δωροδόκοι τῆς al-
ρέσεως ἤκουσαν τοιαῦτα; Τίς, ὅτε κατηχοῦντο, τοι-
αῦτα λελάληκεν αὑτοῖς; Τίς αὐτοῖς εἴρηκεν, ὅτι, τὴν
είς τὴν κτίσιν λατρείαν ἀφένίτες, κτίσματι
καὶ ποιήματι πάλιν προσέρχεσθε λατρεύειν; Et δὲ
καὶ αὐτοὶ πρῶτον νῦν ὁμολογοῦσιν ἀκηκοέναι τὰτοι-
αῦτα (87), μή ἀρνείσθωσαν ἀλλοτρίαν καὶ μὴ ἐκ παι
τέρων εἶναι τὴν α’ίρεσιν ταύτην. Τὸ δὲ μὴ ἐκ πατέ-
ρων, ἀλλά νῦν ἐφευρεθὲν, τί ἃν εἳη ἕτερον ἢ
περὶ οὗ προείρηκεν ὁ μακάριος Παῦλος. Ἐν ὀστέ-
ροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς ὑγιαινούσης
πίστεως (89), προσέχοντες πνεύμασι πλάνης καὶ δι-
δασκαλίαις δαιμονίων, ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων, κε-
καυτηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδησιν, καὶ ἀποστρεφο-
μένων τὴν ἀλήθέιαν .
Ἰδοὺ γὰρ ἡμεῖς μὶν ἐκ τῶν θείων Γραφῶν παῤ-
ῥησιαζόμεθα περὶτῆς εὐσεϐοῦς πίστεως, καὶ ὠς λύ-
χνον ἐπὶ τῆς λυχνίας τιθέαμεν (90) λέγοντες· Υἱὸς
ἀληθινὸς φύσει καὶ γνήσιός ἐστι τοῦ 11ατρὸς,⁹ίδιος
τῆς οὐσίας οὑσίας αὐτοῦ, Σοφία μονογενὴς καὶ Λόγος
ἀληθινὸς καὶ μόνος τοῦ Θεοῦ οὗτός ἐστιν· οὐκ ἔστι κτί-
σμα οὔτε ποίημα, ἀλλ’ ’ίδιον τῆς τοῦ Πατρὸς οὑσίας
γέννημα. Διὸ Θεός ἐστιν ἀληθινὸς, ἀληθινοῦ Πατρὸς
" 'l‘it. 1, 4.
87) δεευθι-ᾷεηη-τῼὰλτοιαῢῖα omittit.
88) δεξυειιίαη.“Τί δ’ ἂν ε’ίη.
89) Feic. 2 et editi, τῆς ἰδίας πίστεως. τῆς ὑγιαι-
νοὺσης. Alii omnese-71¢ ⁷ὑγιαινούσης πίστεως. Mox
Seguer., πνεύμασι πλῇάνοιςίίᾼάθωᾳῃβὲθί Anglic. GO-
blei. Felc. 4,’δαιμονίων, Alii et ἑὰίεἱβαιμῶωψρυεε
ibidem sequntur, exstant‘in mss. Seguer: et _An-
glic., in aliis vero e_t_ editis sic legitur, δαιμόνων,
ἀποστρεφόμενοι τήν ἀλήθειαν.
(90) βὸευρινημέπὶ τήν ,λύχνην τίθεμεν. idem ibidt
et VGo'bl. Felc. 1 et ΑΠςΙὶοξκαί γνήσιος Editi et alii
καί omittunt.
καί omittunt.
ϐήσας, πάντων εὐθὺς ἐξέπεσε, καὶ δέδεικται πᾶσιν,
ὅτι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἠγνόησε, καὶ μηδὲν ὅλως (83)
ἀληθὲς φρονῶν ὑποκρίνεται· Πῶς γὰρ ἂν ἀληθεὺσῃ
περὶ τοῦ [ἰατρὸς ὁ τὸν Υἱὸν ἀρνούμενος τὸν ἀποκα-
λύπτοντα περὶ αὐτοῦ; Ἤ πῶς περὶ τοῦ Πνεόματος
ὀρθὰ φρονήσει, δυσφημῶν εἰς τὸν (84) τοῦτο χορη-
γοῦντα λόγον; Τίς δὲ πιστεύσει λέγοντι τούτῳ περὶ
ἀναστάσεως, ἀρνουμένῳ τὸν ἐκ νεκρῶν δι’ ἡμᾶς πρω·
τότοκον γενόμενον Χριστόν Πῶς δέ οὐκ, ἄντι-
κρυς ἀγνοήσας τήν ἐκ Πατρὸς τοῦ Υἱοῦ γνησίαν καὶ
ἀληθινὴν γέννησιν, πλανηθήσεται καὶ περὶ τῆς ἐνσάρ-
κου παρουσίας αὐτοῦ; Οὕτω γὰρ καὶ οἱ τότε Ἰου-
δαῖοι, ἀρνησάμενοι τὸν Λόγον, καὶ λέγοντες, Οὐκ
’ἔχομεν βασιλέα εί μὴ Καίσαρα, πάντων ἀθρόως
ἀφῃρέθησαν, καὶ γεγόνασιν ἔρημοι φωτὸς λυχνου,
ὀσμῆς μόρου, προφητείας γνώσεως, καὶ αὑτῆς τῆς
ἀληθείας, καὶ νῦν οὐδὲν συνιέντες, ὠς έν σκότῳ περι-
πατοῦντές εἱσι. νΤίς γὰρ ἤκουσε πώποτε τοιαῦτα; ’Ἠ
πόθεν ἢ παρὰ τίνος οἱ κόλακες καὶ δωροδόκοι τῆς al-
ρέσεως ἤκουσαν τοιαῦτα; Τίς, ὅτε κατηχοῦντο, τοι-
αῦτα λελάληκεν αὑτοῖς; Τίς αὐτοῖς εἴρηκεν, ὅτι, τὴν
είς τὴν κτίσιν λατρείαν ἀφένίτες, κτίσματι
καὶ ποιήματι πάλιν προσέρχεσθε λατρεύειν; Et δὲ
καὶ αὐτοὶ πρῶτον νῦν ὁμολογοῦσιν ἀκηκοέναι τὰτοι-
αῦτα (87), μή ἀρνείσθωσαν ἀλλοτρίαν καὶ μὴ ἐκ παι
τέρων εἶναι τὴν α’ίρεσιν ταύτην. Τὸ δὲ μὴ ἐκ πατέ-
ρων, ἀλλά νῦν ἐφευρεθὲν, τί ἃν εἳη ἕτερον ἢ
περὶ οὗ προείρηκεν ὁ μακάριος Παῦλος. Ἐν ὀστέ-
ροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς ὑγιαινούσης
πίστεως (89), προσέχοντες πνεύμασι πλάνης καὶ δι-
δασκαλίαις δαιμονίων, ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων, κε-
καυτηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδησιν, καὶ ἀποστρεφο-
μένων τὴν ἀλήθέιαν .
Ἰδοὺ γὰρ ἡμεῖς μὶν ἐκ τῶν θείων Γραφῶν παῤ-
ῥησιαζόμεθα περὶτῆς εὐσεϐοῦς πίστεως, καὶ ὠς λύ-
χνον ἐπὶ τῆς λυχνίας τιθέαμεν (90) λέγοντες· Υἱὸς
ἀληθινὸς φύσει καὶ γνήσιός ἐστι τοῦ 11ατρὸς,⁹ίδιος
τῆς οὐσίας οὑσίας αὐτοῦ, Σοφία μονογενὴς καὶ Λόγος
ἀληθινὸς καὶ μόνος τοῦ Θεοῦ οὗτός ἐστιν· οὐκ ἔστι κτί-
σμα οὔτε ποίημα, ἀλλ’ ’ίδιον τῆς τοῦ Πατρὸς οὑσίας
γέννημα. Διὸ Θεός ἐστιν ἀληθινὸς, ἀληθινοῦ Πατρὸς
" 'l‘it. 1, 4.
87) δεευθι-ᾷεηη-τῼὰλτοιαῢῖα omittit.
88) δεξυειιίαη.“Τί δ’ ἂν ε’ίη.
89) Feic. 2 et editi, τῆς ἰδίας πίστεως. τῆς ὑγιαι-
νοὺσης. Alii omnese-71¢ ⁷ὑγιαινούσης πίστεως. Mox
Seguer., πνεύμασι πλῇάνοιςίίᾼάθωᾳῃβὲθί Anglic. GO-
blei. Felc. 4,’δαιμονίων, Alii et ἑὰίεἱβαιμῶωψρυεε
ibidem sequntur, exstant‘in mss. Seguer: et _An-
glic., in aliis vero e_t_ editis sic legitur, δαιμόνων,
ἀποστρεφόμενοι τήν ἀλήθειαν.
(90) βὸευρινημέπὶ τήν ,λύχνην τίθεμεν. idem ibidt
et VGo'bl. Felc. 1 et ΑΠςΙὶοξκαί γνήσιος Editi et alii
καί omittunt.
καί omittunt.