PG 28, col. 1585
Τοῦ ὲν ἀγίοις Πατρὸς ἡμῶν ’ΛΘανασίου τοῦ μεγάλου ὁμοιὶλργία τῆς καθολικῆς πίστεως ἢν ἔδωκε πρὸς Ἰούλιον
παπαν (nunc.
Τῷ θέλοντι σωθῆναι πρὸ πάντων ἀνάγκη τὴν κα· Α ματα ἆγια. Ἀλλ’ ἐν ταύτῃ τῆ Τριάδι οὐδὲν πρότερον
Θολικὴν πίστιν κατέχειν· ἢν εἴ μή τις ἀκεραίαν καὶ ἢ ὕστερον, οὐδὲν μεῖζον ἢ ἓλαττονο ἀλλὰ τρία πρόσ-
ἀπαράθραυστον συντηρήσειεν, ἀναμφιϐόΛως είς τὸν ωπα συναίδια ἑαυτοῖς ἐστι, καὶ διὰ πάντων ἳσα. 01‘5-
αίῶνα ἀπογεῖται. Αὕτη δὲ ἐστιν ἡ καθολικὴ πίστις,
’ὲνα Θεὸν ἐν Τριάδι, καὶ Τριάδα ἰν μονάδι σέϐειν
ἡμᾶς, μήτε τὰ πρόσωπα συγχέοντας, μήτε τήν ού-
σίαν διαιροῦντας. ’Ἄλλο γάρ ἐστι τὸ τοῦ Πατρὸς
πρόσωπον, ἄλλο τὸ τοῦ ι’ῖοῦ, ἄλλο τὸ τοῦ ἁγίου
Πνεύματος. Ἀλλὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶτοῦ
ἁγίου Πνεύματος μία ἐστὶ θεότης, ’ίσῃ δόξα, συναί-
διος μεγαλειότης. Οῖος 6 Πατὴρ, τοιοῦτος 6 Υἱὸς,
τοιοῦτον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. ’Δκτιστος 6 Πατήρ,
ἅκτιστος 6 Υἱὸς, ἄκτιστον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον.
Ἀπειρος 6 Πατὴρ, ἄπειρος 6 Υἱὸς, ἄπειρον τὸ Πνεῦμα
τὸ aylov. Ἀίδιος 6 Πατὴρ, ἀίδιος 6 Υἱὸς, ἀίδιον τὸ
Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ού μὴν τρεῖς ἀίδιοι, ἀλλ’ εἷς ἀί· Β ἴσον τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν Θεότητα, ἆλάττονα τοῦ
δ Λτν ’δκ υ ν ἳ ν ν ο- \ \ \ ς Α 1 un , \ Α Ι
διος. Οὕτως οὐδὲ τρεῖς ἄκτιστοι, οὐτε τρεῖς ἄπειροι,
ἀλλ’ εἶς ἄκτιστος, είς ἄπειρος. Ὁμοίως παντοδύνα-
μος 6 Πατὴρ, παντοδύναμος 6 Υἱὸς, παντοδύναμον τὸ
Πνεῦμα τό ἅγιον· οὐ μὴν τρεῖς παντοδύναμοι, ἀλλ’
εἷς παντοδύναμος. Οὕτω καὶ Θεὸς 6 Πατὴρ, Θεὸς 6
Υἱὸς, Θεὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· ού μὴν τρεῖς θεοῖ,
ἀλλ’ εἷς Θεός. Οὕτω Κύριος 6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς,
Κύριος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· ού μὴν τρεῖς κύριοι,
ἀλλ’ εἷς Κύριος· ὶπεῖ καθὼς ἕκαστον τῶν προσώπων
Θεὸν, ἢ Κύριον ὁμολογεῖν ὑπὸ τής Χριστιανικῆς ἀλη-
θείας ἀναγκαζόμεθα, οὕτω καὶ τρεῖς θεοὺς ἢ κυρίως
λέγειν ἡ καθολικη Θρησκεία κωλύει. Ὀ Πατήρ τοί-
νυν ὑπ⁹ οὐδενὸς οὕτε πεποίηται, οὕτε ἔκτισται, οὕτε
γεγέννηται. Μόνος Υἱὸς παρά τοῦ Πατρὸς μόνου
ἐστὶν οὐ ποιηθεὶς, ού στισθεὶς, ἀλλὰ γεννηθείς.
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον παρά ϐθθ Πατρὸς καὶ Υίοῦ (2⁸. ξαντες εἷς τὴν αἰώνιον ἀπελεύσονται ζωὴν, οὶ δδ τὰ
ού ποιηθὶν, ού κτισθὲν, ού γεννηθὶν, ἀλλ’ ἐκπορευό-
μενον. (14) Εἷς τοίνυν Πατὴρ, ού τρεῖς πατέρες ε’ίς
6 Υὶὸσ, ού τρεῖς υἱοίο ἓν Πνεῦμα ἅγιον, ού τρία πνεύ-
TLRTIA FORMULA.
Ἔκθεσὶς ὁμολογίας τῆς καθολικῆς πίστεως τοῦ μεγάλου ’Δθανασίου πατριάρχου Ἀλεξανδρείας.
Ὅστις ἂν βούληται (15) σωθῆναι, πρὸ πάντων χρὴ D τοῦ Υἱοῦ, ἄλλη τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
κρατεῖν τὴν καθολικὴν πίστιν’ ἣν εί μὴ εἷς ἕκαστος
σώαν καὶ ἀμώμητον τηρήσῃ (16), ἄνευ δισταγμοῦ εἷς
τὸν αΐῶνα ἀπολεῖται.
Πίστις δὶ ἡ καθολική αὕτη ἰστίν, ’ίνα ἐνα Θεὸν ἐν
Τριάδι, καὶ Τριάδα ἄν μονάδι σεϐώμεθα, μήτε συγ-
χίοντες τὰς ὑποστάσεις, μήτε τήν οὐσίαν διαχωρί-
ζοντες (17).
Ἀλλη γάρ ἰστιν ἡ ὑπόστασις τοῦ Πατρὸς, άλλη
(14) In εἶποξο Florentino. tom. X111, pag. 703:
Ἀ figo: v‘m'6polgy6q τῆς ἑαυτοῦ πίστεώς ’φησις
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ,ἀπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἰὸῦή ού
ποιητὸνοὐ κτιστὸν, ἀλλ’ ἆκπορευτὸν.
(15) Honrio. Steph., ὅστις βούλεται.
παπαν (nunc.
Τῷ θέλοντι σωθῆναι πρὸ πάντων ἀνάγκη τὴν κα· Α ματα ἆγια. Ἀλλ’ ἐν ταύτῃ τῆ Τριάδι οὐδὲν πρότερον
Θολικὴν πίστιν κατέχειν· ἢν εἴ μή τις ἀκεραίαν καὶ ἢ ὕστερον, οὐδὲν μεῖζον ἢ ἓλαττονο ἀλλὰ τρία πρόσ-
ἀπαράθραυστον συντηρήσειεν, ἀναμφιϐόΛως είς τὸν ωπα συναίδια ἑαυτοῖς ἐστι, καὶ διὰ πάντων ἳσα. 01‘5-
αίῶνα ἀπογεῖται. Αὕτη δὲ ἐστιν ἡ καθολικὴ πίστις,
’ὲνα Θεὸν ἐν Τριάδι, καὶ Τριάδα ἰν μονάδι σέϐειν
ἡμᾶς, μήτε τὰ πρόσωπα συγχέοντας, μήτε τήν ού-
σίαν διαιροῦντας. ’Ἄλλο γάρ ἐστι τὸ τοῦ Πατρὸς
πρόσωπον, ἄλλο τὸ τοῦ ι’ῖοῦ, ἄλλο τὸ τοῦ ἁγίου
Πνεύματος. Ἀλλὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶτοῦ
ἁγίου Πνεύματος μία ἐστὶ θεότης, ’ίσῃ δόξα, συναί-
διος μεγαλειότης. Οῖος 6 Πατὴρ, τοιοῦτος 6 Υἱὸς,
τοιοῦτον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. ’Δκτιστος 6 Πατήρ,
ἅκτιστος 6 Υἱὸς, ἄκτιστον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον.
Ἀπειρος 6 Πατὴρ, ἄπειρος 6 Υἱὸς, ἄπειρον τὸ Πνεῦμα
τὸ aylov. Ἀίδιος 6 Πατὴρ, ἀίδιος 6 Υἱὸς, ἀίδιον τὸ
Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ού μὴν τρεῖς ἀίδιοι, ἀλλ’ εἷς ἀί· Β ἴσον τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν Θεότητα, ἆλάττονα τοῦ
δ Λτν ’δκ υ ν ἳ ν ν ο- \ \ \ ς Α 1 un , \ Α Ι
διος. Οὕτως οὐδὲ τρεῖς ἄκτιστοι, οὐτε τρεῖς ἄπειροι,
ἀλλ’ εἶς ἄκτιστος, είς ἄπειρος. Ὁμοίως παντοδύνα-
μος 6 Πατὴρ, παντοδύναμος 6 Υἱὸς, παντοδύναμον τὸ
Πνεῦμα τό ἅγιον· οὐ μὴν τρεῖς παντοδύναμοι, ἀλλ’
εἷς παντοδύναμος. Οὕτω καὶ Θεὸς 6 Πατὴρ, Θεὸς 6
Υἱὸς, Θεὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· ού μὴν τρεῖς θεοῖ,
ἀλλ’ εἷς Θεός. Οὕτω Κύριος 6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς,
Κύριος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· ού μὴν τρεῖς κύριοι,
ἀλλ’ εἷς Κύριος· ὶπεῖ καθὼς ἕκαστον τῶν προσώπων
Θεὸν, ἢ Κύριον ὁμολογεῖν ὑπὸ τής Χριστιανικῆς ἀλη-
θείας ἀναγκαζόμεθα, οὕτω καὶ τρεῖς θεοὺς ἢ κυρίως
λέγειν ἡ καθολικη Θρησκεία κωλύει. Ὀ Πατήρ τοί-
νυν ὑπ⁹ οὐδενὸς οὕτε πεποίηται, οὕτε ἔκτισται, οὕτε
γεγέννηται. Μόνος Υἱὸς παρά τοῦ Πατρὸς μόνου
ἐστὶν οὐ ποιηθεὶς, ού στισθεὶς, ἀλλὰ γεννηθείς.
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον παρά ϐθθ Πατρὸς καὶ Υίοῦ (2⁸. ξαντες εἷς τὴν αἰώνιον ἀπελεύσονται ζωὴν, οὶ δδ τὰ
ού ποιηθὶν, ού κτισθὲν, ού γεννηθὶν, ἀλλ’ ἐκπορευό-
μενον. (14) Εἷς τοίνυν Πατὴρ, ού τρεῖς πατέρες ε’ίς
6 Υὶὸσ, ού τρεῖς υἱοίο ἓν Πνεῦμα ἅγιον, ού τρία πνεύ-
TLRTIA FORMULA.
Ἔκθεσὶς ὁμολογίας τῆς καθολικῆς πίστεως τοῦ μεγάλου ’Δθανασίου πατριάρχου Ἀλεξανδρείας.
Ὅστις ἂν βούληται (15) σωθῆναι, πρὸ πάντων χρὴ D τοῦ Υἱοῦ, ἄλλη τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
κρατεῖν τὴν καθολικὴν πίστιν’ ἣν εί μὴ εἷς ἕκαστος
σώαν καὶ ἀμώμητον τηρήσῃ (16), ἄνευ δισταγμοῦ εἷς
τὸν αΐῶνα ἀπολεῖται.
Πίστις δὶ ἡ καθολική αὕτη ἰστίν, ’ίνα ἐνα Θεὸν ἐν
Τριάδι, καὶ Τριάδα ἄν μονάδι σεϐώμεθα, μήτε συγ-
χίοντες τὰς ὑποστάσεις, μήτε τήν οὐσίαν διαχωρί-
ζοντες (17).
Ἀλλη γάρ ἰστιν ἡ ὑπόστασις τοῦ Πατρὸς, άλλη
(14) In εἶποξο Florentino. tom. X111, pag. 703:
Ἀ figo: v‘m'6polgy6q τῆς ἑαυτοῦ πίστεώς ’φησις
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ,ἀπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἰὸῦή ού
ποιητὸνοὐ κτιστὸν, ἀλλ’ ἆκπορευτὸν.
(15) Honrio. Steph., ὅστις βούλεται.