PG 28, col. 1584
ΙΙατρὸς οὗ πεποιημένον , οὔτε δεδημιουργημένον ,
οὕτε γεγεννημένον, ἀλλ’ ἐκπορευτόν. Εἰς οὖν ἐστι
Πατὴρ, οὐ τρεῖς πατέρεςο εἷς Υἱὸς, οὐ τρεῖς υἱοί·
ἓν Πνεῦμα ἅγιον, ού τρία πνεύματα ἅγια. Καὶ ἐν
ταύτῃ τῇ Τριάδι ούδὶν πρῶτον ἢ ὕστερον, οὐδὲν μεῖ-
ζον ἢ ἔλαττον, ἀλλ’ ὅλαι αἱ τρεῖς ὑποστάσεις συν-
διαιωνίζουσαι ἑαυταῖς εἶσι καὶ ἴσαι. Οὕτως, τίνα διὰ
πάντων, ὥσπερ ⁴ἤδη προείρηται, καὶ Τριάς ἂν μο-
νάδι, καὶ μονὰςὲν Τριάὸι λατρεύηται. '0 θέλων οὖν
σωθῆναι οὕτω περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος νοείτω. Ἀλλ’
ἀναγκαῖον δέ ἐστι πρὸς αῗωνίαν σωτηρίαν, ’ίνα καὶ
τήν ἕνανθρώπησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
βεϐαίως πιστεύῃ . Ἔστιν οῦν πίστις ὀρθὴ, ’ίνα
πιστεύωμεν xul ὁμολογῶμεν, ὅτι 6 Κύριος ἡμῶν Ἰη-
σοῦς Χριστὸς, 6 τοῦ Θεοῦ Υἱὸς, Θεὸς καὶ ἅνθρωπός
ἔστι. Θεός ἐστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Ιιατρὸς, πρὸ
αἰώνων γεννηθείς’ καὶ ἄνθρωπός ἐστιν ἐκ τῆς οὐ·
σίας τῆς μητρὸς, ἰν χρόνῳ γεννηθείς. Τέλειος Θεὸς,
καὶ τέλειος ἅνθρωπος, ἐκ ψυχῆς Λογικῆς καὶ ἀνθρω-
πίνης σαρκὸς ὑποστάς · ί¹σος τῷ ΙΙατρὶ κατὰ τήν
θεότητα, ¹ἥττων τοῦ ΙΙατρὸς κατὰ τήν ἀνθρωπότητα.
Ὃς, εί καὶ Θεὸς ὑπάρχει καὶ ἄνθρωπος, ὅμως οὐ
δύο, ἀλλ’ εἷς ἐστι Χριστός* εἶς δὲ οὗ τροπῇ θεότητος
εἷς σάρκα, ἀλλὰ προσλήψει ἀνθρωπότητος εἷς θεότητα.
Εἷς καθόλου ού συγχύσει φύσεων, ἀλλ’ ἐνώσει ὁπο-
στάσεων ο ὥσπερ γὰρ ψυχὴ λογική καὶ σὰρξ εἴς
ἐστιν ἄνθρωπος, οὕτω Θεὸς καὶ ἅνθρωπος εἷς ἐστι
Χριστός· 6 παθὼν διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, καὶ
κατελθὼν είς τὸν ᾇδην, καί τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστὰς
lx τῶν νεκρῶν, καὶ ἀνελθὼν είς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ
ιιαθήμενος ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ΙῙατρὸς τοῦ παν-
εοκράτορος, ὅθεν ἐλεύσεται κρῖναι ζῶντας καὶ νε-
κρούς. Οὗ τῇ ἐλεύσει πάντες ἅνθρωποι ἀναστήσονται
(‘12), ln prius editis post γεγεννημένος, legitur, ἐκ
(13) Reg., ἀπελεύσονται, infra, πιστεύῃ.
οὕτε γεγεννημένον, ἀλλ’ ἐκπορευτόν. Εἰς οὖν ἐστι
Πατὴρ, οὐ τρεῖς πατέρεςο εἷς Υἱὸς, οὐ τρεῖς υἱοί·
ἓν Πνεῦμα ἅγιον, ού τρία πνεύματα ἅγια. Καὶ ἐν
ταύτῃ τῇ Τριάδι ούδὶν πρῶτον ἢ ὕστερον, οὐδὲν μεῖ-
ζον ἢ ἔλαττον, ἀλλ’ ὅλαι αἱ τρεῖς ὑποστάσεις συν-
διαιωνίζουσαι ἑαυταῖς εἶσι καὶ ἴσαι. Οὕτως, τίνα διὰ
πάντων, ὥσπερ ⁴ἤδη προείρηται, καὶ Τριάς ἂν μο-
νάδι, καὶ μονὰςὲν Τριάὸι λατρεύηται. '0 θέλων οὖν
σωθῆναι οὕτω περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος νοείτω. Ἀλλ’
ἀναγκαῖον δέ ἐστι πρὸς αῗωνίαν σωτηρίαν, ’ίνα καὶ
τήν ἕνανθρώπησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
βεϐαίως πιστεύῃ . Ἔστιν οῦν πίστις ὀρθὴ, ’ίνα
πιστεύωμεν xul ὁμολογῶμεν, ὅτι 6 Κύριος ἡμῶν Ἰη-
σοῦς Χριστὸς, 6 τοῦ Θεοῦ Υἱὸς, Θεὸς καὶ ἅνθρωπός
ἔστι. Θεός ἐστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Ιιατρὸς, πρὸ
αἰώνων γεννηθείς’ καὶ ἄνθρωπός ἐστιν ἐκ τῆς οὐ·
σίας τῆς μητρὸς, ἰν χρόνῳ γεννηθείς. Τέλειος Θεὸς,
καὶ τέλειος ἅνθρωπος, ἐκ ψυχῆς Λογικῆς καὶ ἀνθρω-
πίνης σαρκὸς ὑποστάς · ί¹σος τῷ ΙΙατρὶ κατὰ τήν
θεότητα, ¹ἥττων τοῦ ΙΙατρὸς κατὰ τήν ἀνθρωπότητα.
Ὃς, εί καὶ Θεὸς ὑπάρχει καὶ ἄνθρωπος, ὅμως οὐ
δύο, ἀλλ’ εἷς ἐστι Χριστός* εἶς δὲ οὗ τροπῇ θεότητος
εἷς σάρκα, ἀλλὰ προσλήψει ἀνθρωπότητος εἷς θεότητα.
Εἷς καθόλου ού συγχύσει φύσεων, ἀλλ’ ἐνώσει ὁπο-
στάσεων ο ὥσπερ γὰρ ψυχὴ λογική καὶ σὰρξ εἴς
ἐστιν ἄνθρωπος, οὕτω Θεὸς καὶ ἅνθρωπος εἷς ἐστι
Χριστός· 6 παθὼν διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, καὶ
κατελθὼν είς τὸν ᾇδην, καί τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστὰς
lx τῶν νεκρῶν, καὶ ἀνελθὼν είς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ
ιιαθήμενος ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ΙῙατρὸς τοῦ παν-
εοκράτορος, ὅθεν ἐλεύσεται κρῖναι ζῶντας καὶ νε-
κρούς. Οὗ τῇ ἐλεύσει πάντες ἅνθρωποι ἀναστήσονται
(‘12), ln prius editis post γεγεννημένος, legitur, ἐκ
(13) Reg., ἀπελεύσονται, infra, πιστεύῃ.