PG 28, col. 1583
ritus sanctus, non tres spiritus sancti. Et in hac
Trinitate (8) nihil prius aut posterius, nihil majus
aut minus, sed totis tres personae coaeternie sibi
sunt, et coaaquales. lta ut per omnia,sicut jam su-
pra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas
in unitate veneranda sit.Qui vult ergo salvus esse,
ita de Trinitate sentiat. Sed necessarium est ad
sternam salutem,ut incarnationem quoque Domini
nostri Jesu Christi fideliter credat (9). Est ergo
fides recta,ut credamus et confiteamur, quia Domi-
nus noster Jesus Christus Dei Filius, Deus et homo
est (10). Deus est ex substantia Patris ante saecula
genitus : homo ex substantia matris in saeculo na-
tus. Perfectus Deus, perfectus homo ex animi: ra: Β
tionali et humana carne subsistens. [Equalis Patri
secundum divinitatem, minor Patre secundum hu-
manitatem. Qui licet Deus sit et homo, non duo
tamen, sed unus est Christus. Unus autem non
conversione divinitatis in carnem, sed assumptione
humanitatis in Deum. Unus omnino non confu-
sione substantia, sed unitate personas : nam sicut
anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus
et homo unus est Christus. Qui passus est pro sa-
lute nostra, descendit ad inferos, tertia die resur-
rexit a mortuis.Ascendit ad caelos, sedet ad dexte-
ram Dei Patris omnipotentis (11), inde venturus est
judicare vivos et mortuos. Ad cujus adventum
omnes homines resurgere habent cum corporibus
’ suis, et reddituri sunt de factis propriis rationem.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam teternam :qui
vero mala, in ignem internum. Haec est fides ca-
tholica, quam nisi quisque fideliter firmiterqus
crediderit, salvus esse non poterit.
σὺν τοῖς ἒαυτῶν σώμασιν ἀποδώσοντες περὶ τῶν [δίων ἔργων λόγον’ καὶ οἱ καΛᾶ πράξαντες εἷσελεύσονται (13) εἷς
ζωὴν αἰώνιον, οἳ δὲ κακᾶ είς πῦρ αἰώνιον. Αὕτη ἐστὶν ἠ καθολικὴ πίστις, ἣν εί μή τις πιστῶς τε καὶ βεϐαίως
πιστεύσῃ, σωθῆναι οὗ δυνήσεται.
8) S. G., In hac Trinitate, omisso, et. _ [εν-για descendens, et die tertia; resurrexit, atque ad
8 S. G., In hac Trinitate, omisso, et. [erna descendens, et die tertia resurrexit, atque ad
l9; Colbertinus hic incipit, hac ratione ,ε .Post caelos ascendi_t,_ad_ desieram Dei Patris-sedet sicut
εγὲιόάιιω βδαίββᾲουθυεὲω-δωο φίιιίο ἀεξεξοτὶριαιᾳ- vqbis in Symtolo traditum est. Inde ad iudicandum
guntur: Explieit _syn_odum mundanum, id est, uni- vivos et mortuos, credimus et speramus eum esse
gerulam, αρξιιι σαισξάοηα, _ Α _ _ venturum. Ad cujus adventum erunt omnes homines
'H'c'ewiiive‘n'inreviris in uno tibro scriptum, sic in- sine dubio suis in'eorporibus resurrecturi, et reddituri
cipiente : Domini [instridesu Diu-isti et; reliqua. Do- de [laetishpropr‘iis rationem ; ut qui bena eger-unt
mini nostri Jesu Christi fideliter credat. Deinceps eant in vitam ’seternam,qui mala in ignem mei-num.
atramento haec : est ergo fides recta, etc., ad finem Hec est fides sancta et catholica, quam omni; homo
usque. ί ί ξ η Α D qui ad vitam aeternam pervenire desiderat, seire
(ἱΟ) S. G., Et Deus pariter e_t_ hoino estsgolbertinp integre debet et. fideliter eustodire. Sangermanensis
Deus 'pariter et hama est_. Colbertin. de'sutg- vero codex post haec verba: Ex anima rationgbitiet
stantia Patris, et infra, de substantia Matris. Ibid. humana carne subsistens, sic prosequitur: ifiqualis
post, Matris,—_S. (ξ. habetLin secuto genitus per- {fatril perfectus Deus, secundum divinitatem. Qui
iectus homo. Mox S. G. elpolbertinu'ex anini‘a ra- licet Deus sit et homo, non tamen duo, sed φεμ, ‘8“
tionabili, qui postremus ita_p_rosequitur ad tinem Deus. Unus autent non_ conversatione divinitatis in
usque : et'huniana carne subsistenssaequatis Patri, carne, sedhassufnptione humanitatis in De_o_, etc.
secundum divinitatem, minor Patri (sic) secundum (11) S. G., Unus Carisius, τ . descendit ad infer-
humanitatem. Qui licet Deus sit homo, non duo ta-_ noeresurrestit. . Sedit ad dexteram Patri; mn.
men sed unus est Christus. Unus autem non ex eo quod
sit in carne conversa divinitas, sed quia_es_t in Deo τοῦ Πατρός, sed hisc' postrema verba de'sunt' in
assumpta dignanter humanitas. qm Christus est Reg. ’ “ ⁸
ηηη ηηηῆιςὶηηι substantiae. sed unitate nersonae. Ou: ( 3l Rem. ἀπελεύσονται. infra. πιστεύ
non eénfusipiie substantiae, sed unitate personae._ Qui
secundani fidem nostram passus et mortuus ad in-
Trinitate (8) nihil prius aut posterius, nihil majus
aut minus, sed totis tres personae coaeternie sibi
sunt, et coaaquales. lta ut per omnia,sicut jam su-
pra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas
in unitate veneranda sit.Qui vult ergo salvus esse,
ita de Trinitate sentiat. Sed necessarium est ad
sternam salutem,ut incarnationem quoque Domini
nostri Jesu Christi fideliter credat (9). Est ergo
fides recta,ut credamus et confiteamur, quia Domi-
nus noster Jesus Christus Dei Filius, Deus et homo
est (10). Deus est ex substantia Patris ante saecula
genitus : homo ex substantia matris in saeculo na-
tus. Perfectus Deus, perfectus homo ex animi: ra: Β
tionali et humana carne subsistens. [Equalis Patri
secundum divinitatem, minor Patre secundum hu-
manitatem. Qui licet Deus sit et homo, non duo
tamen, sed unus est Christus. Unus autem non
conversione divinitatis in carnem, sed assumptione
humanitatis in Deum. Unus omnino non confu-
sione substantia, sed unitate personas : nam sicut
anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus
et homo unus est Christus. Qui passus est pro sa-
lute nostra, descendit ad inferos, tertia die resur-
rexit a mortuis.Ascendit ad caelos, sedet ad dexte-
ram Dei Patris omnipotentis (11), inde venturus est
judicare vivos et mortuos. Ad cujus adventum
omnes homines resurgere habent cum corporibus
’ suis, et reddituri sunt de factis propriis rationem.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam teternam :qui
vero mala, in ignem internum. Haec est fides ca-
tholica, quam nisi quisque fideliter firmiterqus
crediderit, salvus esse non poterit.
σὺν τοῖς ἒαυτῶν σώμασιν ἀποδώσοντες περὶ τῶν [δίων ἔργων λόγον’ καὶ οἱ καΛᾶ πράξαντες εἷσελεύσονται (13) εἷς
ζωὴν αἰώνιον, οἳ δὲ κακᾶ είς πῦρ αἰώνιον. Αὕτη ἐστὶν ἠ καθολικὴ πίστις, ἣν εί μή τις πιστῶς τε καὶ βεϐαίως
πιστεύσῃ, σωθῆναι οὗ δυνήσεται.
8) S. G., In hac Trinitate, omisso, et. _ [εν-για descendens, et die tertia; resurrexit, atque ad
8 S. G., In hac Trinitate, omisso, et. [erna descendens, et die tertia resurrexit, atque ad
l9; Colbertinus hic incipit, hac ratione ,ε .Post caelos ascendi_t,_ad_ desieram Dei Patris-sedet sicut
εγὲιόάιιω βδαίββᾲουθυεὲω-δωο φίιιίο ἀεξεξοτὶριαιᾳ- vqbis in Symtolo traditum est. Inde ad iudicandum
guntur: Explieit _syn_odum mundanum, id est, uni- vivos et mortuos, credimus et speramus eum esse
gerulam, αρξιιι σαισξάοηα, _ Α _ _ venturum. Ad cujus adventum erunt omnes homines
'H'c'ewiiive‘n'inreviris in uno tibro scriptum, sic in- sine dubio suis in'eorporibus resurrecturi, et reddituri
cipiente : Domini [instridesu Diu-isti et; reliqua. Do- de [laetishpropr‘iis rationem ; ut qui bena eger-unt
mini nostri Jesu Christi fideliter credat. Deinceps eant in vitam ’seternam,qui mala in ignem mei-num.
atramento haec : est ergo fides recta, etc., ad finem Hec est fides sancta et catholica, quam omni; homo
usque. ί ί ξ η Α D qui ad vitam aeternam pervenire desiderat, seire
(ἱΟ) S. G., Et Deus pariter e_t_ hoino estsgolbertinp integre debet et. fideliter eustodire. Sangermanensis
Deus 'pariter et hama est_. Colbertin. de'sutg- vero codex post haec verba: Ex anima rationgbitiet
stantia Patris, et infra, de substantia Matris. Ibid. humana carne subsistens, sic prosequitur: ifiqualis
post, Matris,—_S. (ξ. habetLin secuto genitus per- {fatril perfectus Deus, secundum divinitatem. Qui
iectus homo. Mox S. G. elpolbertinu'ex anini‘a ra- licet Deus sit et homo, non tamen duo, sed φεμ, ‘8“
tionabili, qui postremus ita_p_rosequitur ad tinem Deus. Unus autent non_ conversatione divinitatis in
usque : et'huniana carne subsistenssaequatis Patri, carne, sedhassufnptione humanitatis in De_o_, etc.
secundum divinitatem, minor Patri (sic) secundum (11) S. G., Unus Carisius, τ . descendit ad infer-
humanitatem. Qui licet Deus sit homo, non duo ta-_ noeresurrestit. . Sedit ad dexteram Patri; mn.
men sed unus est Christus. Unus autem non ex eo quod
sit in carne conversa divinitas, sed quia_es_t in Deo τοῦ Πατρός, sed hisc' postrema verba de'sunt' in
assumpta dignanter humanitas. qm Christus est Reg. ’ “ ⁸
ηηη ηηηῆιςὶηηι substantiae. sed unitate nersonae. Ou: ( 3l Rem. ἀπελεύσονται. infra. πιστεύ
non eénfusipiie substantiae, sed unitate personae._ Qui
secundani fidem nostram passus et mortuus ad in-