PG 3, col. 303
angelorum omnium essentize, jure merito post
Deum,omnissacrosanct£e Dei cognitionis imitatio-
nisque principium esse censent,quod per illas in
omnes ad nos usque Dei principalis illustratio de-
rivetur; quapropter sacram omnem Deique imita-
tricem actionem ad Deum quidem ut auctorem re-
ferunt, ad primas autem ac deiformes mentes, ut
primarios eifectores divinorum operum ac magis-
tros.Prima itaque sanctorum angelorum distribu-
tio magis pra: reliquis igneam proprietatem con-
tinet, fusamque divinae sapientia: communionem,
ac summaedivinarum illustratiouum scientiaeusurr
atque peritiam, soliique proprietatem, qum patu-
lam ad Deum excipiendum capacitatem indicatzin-
feriorum autem essentiarum dispositiones hujus
ignem, sapientis, scientis, ac Dei capacis virtutis τιθέασιν.
participes quidem sunt et ipszn, sed inferiori gradu, et cum respectu ad priores per quas, ut divina:
imitationis praeformatriccs, ad deiformitatcm pro captu suo promoventur. Dictas itaque proprietates
sacrosanctas, quarum secunda: naturae per primas participes efl‘ectas sunt, iis ipsis post Deum, tan-
quam prmpositis suis, acceptas ferunt. ἕ Iv
Aiebat itaque qui haec referebat,visionem quidem
illam exhibitam esse tbeologo aquodam eorum,
qui nobis praesunt, sanctorum ac beatorum ange—
lorum, cujusilluminatrice manuductione ad spiri—
talem istam contemplationem fuerat evectus, in
qua supremas illas essentias (quasi in symbolis,
ιιι sicloquar) vidit infra Deum etjuxta Deum et cir-
caDeum collocatas,atque omnium insuperipsarum
superinefl'abiliter eminentem superprincipalem
verticem,in medio supereminentium virtutum su-
perpositum.Didicititaque ex hisce visionibustheo-
logus,Divinitatem,secundum omnem supernatura-
lem excellentiam,sine comparatione praestare om-
ni visibili et invisibili virtuti,omnibusque insuper
exemptam esse, ut quae ne primis quidem istis _es-
sentiis ullo modo similis existat: ad baec,ipsam om-
nium esse principium et causam substantificam,in-
dissolubilisque rerum mansionis immutabile [ir-
mamentum,ex quo ut essent,etbene essent,supre~
mm etiam ι Μ’ virtutes habuissent : ipsas "deinde
deiformes sanctissimorum serapliim virtutes doce-
batur, quorum sacrum nomen quid igneum desi-
gnat(l7") de quo nos paulo post dicemus,prout po-
terimus interpretari, istius igneae virtutis ad divi-
nam similitudinem impulsus.Porro cum senarum
alarum sacrae fictionis absolutam summamque in
Deum in primis ac mediis novissimisque menti-
ἓίς non _est in D. P. Ch. 8 τὴν ἱεράν, Ch, 7D. Sc, Sar3 iuvareeam, Mi. S._ P. [λοι. Sar. οξ,
ξξὶινξιιιῐῒιΔ babet. fati perm Θεὸν, quac-insequitur ’δέοι Ὗ ¹⁰ δποϐεϐηκυιῶν, Βίδειικν ίι εἰρημένοις, D-
η ὓπιρίδρουται, Ch. 13 καὶ ἀρχήν, Ῑ). Ch.
(ῙἿΫ) Ν Omen scilicet _Hebraice expressum, manu: quod significat, ardentes, fulgentes ; ιι radice
mw. incendit, succendit. Dnacn.
Deum,omnissacrosanct£e Dei cognitionis imitatio-
nisque principium esse censent,quod per illas in
omnes ad nos usque Dei principalis illustratio de-
rivetur; quapropter sacram omnem Deique imita-
tricem actionem ad Deum quidem ut auctorem re-
ferunt, ad primas autem ac deiformes mentes, ut
primarios eifectores divinorum operum ac magis-
tros.Prima itaque sanctorum angelorum distribu-
tio magis pra: reliquis igneam proprietatem con-
tinet, fusamque divinae sapientia: communionem,
ac summaedivinarum illustratiouum scientiaeusurr
atque peritiam, soliique proprietatem, qum patu-
lam ad Deum excipiendum capacitatem indicatzin-
feriorum autem essentiarum dispositiones hujus
ignem, sapientis, scientis, ac Dei capacis virtutis τιθέασιν.
participes quidem sunt et ipszn, sed inferiori gradu, et cum respectu ad priores per quas, ut divina:
imitationis praeformatriccs, ad deiformitatcm pro captu suo promoventur. Dictas itaque proprietates
sacrosanctas, quarum secunda: naturae per primas participes efl‘ectas sunt, iis ipsis post Deum, tan-
quam prmpositis suis, acceptas ferunt. ἕ Iv
Aiebat itaque qui haec referebat,visionem quidem
illam exhibitam esse tbeologo aquodam eorum,
qui nobis praesunt, sanctorum ac beatorum ange—
lorum, cujusilluminatrice manuductione ad spiri—
talem istam contemplationem fuerat evectus, in
qua supremas illas essentias (quasi in symbolis,
ιιι sicloquar) vidit infra Deum etjuxta Deum et cir-
caDeum collocatas,atque omnium insuperipsarum
superinefl'abiliter eminentem superprincipalem
verticem,in medio supereminentium virtutum su-
perpositum.Didicititaque ex hisce visionibustheo-
logus,Divinitatem,secundum omnem supernatura-
lem excellentiam,sine comparatione praestare om-
ni visibili et invisibili virtuti,omnibusque insuper
exemptam esse, ut quae ne primis quidem istis _es-
sentiis ullo modo similis existat: ad baec,ipsam om-
nium esse principium et causam substantificam,in-
dissolubilisque rerum mansionis immutabile [ir-
mamentum,ex quo ut essent,etbene essent,supre~
mm etiam ι Μ’ virtutes habuissent : ipsas "deinde
deiformes sanctissimorum serapliim virtutes doce-
batur, quorum sacrum nomen quid igneum desi-
gnat(l7") de quo nos paulo post dicemus,prout po-
terimus interpretari, istius igneae virtutis ad divi-
nam similitudinem impulsus.Porro cum senarum
alarum sacrae fictionis absolutam summamque in
Deum in primis ac mediis novissimisque menti-
ἓίς non _est in D. P. Ch. 8 τὴν ἱεράν, Ch, 7D. Sc, Sar3 iuvareeam, Mi. S._ P. [λοι. Sar. οξ,
ξξὶινξιιιῐῒιΔ babet. fati perm Θεὸν, quac-insequitur ’δέοι Ὗ ¹⁰ δποϐεϐηκυιῶν, Βίδειικν ίι εἰρημένοις, D-
η ὓπιρίδρουται, Ch. 13 καὶ ἀρχήν, Ῑ). Ch.
(ῙἿΫ) Ν Omen scilicet _Hebraice expressum, manu: quod significat, ardentes, fulgentes ; ιι radice
mw. incendit, succendit. Dnacn.