PG 30, col. 127
in Deo non intelligere. Quale est juxta communes
acceptiones, divinam naturam, bonam, iraa expertem ac justam esse confiteri.
6. Quale si Scriptura Deum irasci. maerore
affici, aut poenitere, aut praeter meritum aliquo uti
dicat: quid sibi velint verba quaerendum est ; ac
sollicite cogitandum quomodo ea restituere possi-
mus. Non autem oportebit praeclaras de Deo opi-
niones subvertere. Atque ad eum modum citra
oflensam tn Scripturis versabimur, dum et ex iis,
quas facile percipi possunt, adjuvabimur, et ab iis
quas sunt intellectu difficiliora, non ofl'endemur. Β
Quod si quis illud divinas Scriptura: vitio vertat,
quod non doceat, neque producat ea quae prodesse
possint, is perpendat universam rerum mortalium
ordinationem, non solum in 882 spiritualibus,
verum etiam in inferioribns,atque ad vitam perti-
nantibus negotiis; consideretque eam vim,qua3 gu-
bernat universa,brutis animalibus facilem ad vitam
tuendam occasionem tribuisse, alimentum ultro
prmbenspperimentum sponte agnatum, e pilis aut
plumis indumenta : hominem autem solum,nudum
producens; rationem omnium illorum vice dedit,
per quam artes reperta sunt, quibus illa sibi sup-
peditet, puta, architectura, textoria, agricultura,
aeraria fabrica; quandoquidem quod deerat corpo-
ribus,id animus per rationis copiam supplet.Quem-
admodum igitur cpifex noster in bis commoditates
vitae nobis haud invidens, omnia una nobiscum si-
militer brutis produci ac procreari non permisit;
sed velut ingenii exercitium rerum necessariarum
inopiam nobis excogitavit; itidem et in Scripturis
data opera voluit esse obscuritatem ad mentis
nostris utilitatem, vim ipsius ac virtutem exci-
tans. Primum quidem, ut his occupata, a deterio-
ribus avocetur. Dcinde quod quis labore parta
sunt, ea, nescio quo pacto, magis amantur, qua:-
que longo tempore contingunt, constantius per-
manent.Porro quis facile parantur,his non perinde
avide fruimur. Negligitur enim rerum obviarum
copia, neque ulla custodia dignas ducit,qui possi-
det. Quapropter et somniorum obscura et involuta
est ratio,ita ut non mediocrem desideret animi saga-
citatem, habentque insomniorum aenigmata pluri-
mum affinitatis cum iis qua: in Scriptura allegorica
et arcanosensu significantur.Unde etJoseph et Da-
niel per prophetiae donum 'somnia dignoscebant,
quandoquidem ipsa per se cogitationis vis non sa-
tis valet ad veri indaginem. Denique accedit huc
quod vitae quoque puritas requiritur, ut ad navan-
dam virtuti morali operam,id quod in Scripturis ob-
volutum est,dignoscamusliequiritur autem praeter.
" Jerem. ιι, 12.
ita Regii primus et_t_ertius. peest ἐστί in
editis. Reg. secundus, τοῦτ’ ἔστι τὴν θείαν.
acceptiones, divinam naturam, bonam, iraa expertem ac justam esse confiteri.
6. Quale si Scriptura Deum irasci. maerore
affici, aut poenitere, aut praeter meritum aliquo uti
dicat: quid sibi velint verba quaerendum est ; ac
sollicite cogitandum quomodo ea restituere possi-
mus. Non autem oportebit praeclaras de Deo opi-
niones subvertere. Atque ad eum modum citra
oflensam tn Scripturis versabimur, dum et ex iis,
quas facile percipi possunt, adjuvabimur, et ab iis
quas sunt intellectu difficiliora, non ofl'endemur. Β
Quod si quis illud divinas Scriptura: vitio vertat,
quod non doceat, neque producat ea quae prodesse
possint, is perpendat universam rerum mortalium
ordinationem, non solum in 882 spiritualibus,
verum etiam in inferioribns,atque ad vitam perti-
nantibus negotiis; consideretque eam vim,qua3 gu-
bernat universa,brutis animalibus facilem ad vitam
tuendam occasionem tribuisse, alimentum ultro
prmbenspperimentum sponte agnatum, e pilis aut
plumis indumenta : hominem autem solum,nudum
producens; rationem omnium illorum vice dedit,
per quam artes reperta sunt, quibus illa sibi sup-
peditet, puta, architectura, textoria, agricultura,
aeraria fabrica; quandoquidem quod deerat corpo-
ribus,id animus per rationis copiam supplet.Quem-
admodum igitur cpifex noster in bis commoditates
vitae nobis haud invidens, omnia una nobiscum si-
militer brutis produci ac procreari non permisit;
sed velut ingenii exercitium rerum necessariarum
inopiam nobis excogitavit; itidem et in Scripturis
data opera voluit esse obscuritatem ad mentis
nostris utilitatem, vim ipsius ac virtutem exci-
tans. Primum quidem, ut his occupata, a deterio-
ribus avocetur. Dcinde quod quis labore parta
sunt, ea, nescio quo pacto, magis amantur, qua:-
que longo tempore contingunt, constantius per-
manent.Porro quis facile parantur,his non perinde
avide fruimur. Negligitur enim rerum obviarum
copia, neque ulla custodia dignas ducit,qui possi-
det. Quapropter et somniorum obscura et involuta
est ratio,ita ut non mediocrem desideret animi saga-
citatem, habentque insomniorum aenigmata pluri-
mum affinitatis cum iis qua: in Scriptura allegorica
et arcanosensu significantur.Unde etJoseph et Da-
niel per prophetiae donum 'somnia dignoscebant,
quandoquidem ipsa per se cogitationis vis non sa-
tis valet ad veri indaginem. Denique accedit huc
quod vitae quoque puritas requiritur, ut ad navan-
dam virtuti morali operam,id quod in Scripturis ob-
volutum est,dignoscamusliequiritur autem praeter.
" Jerem. ιι, 12.
ita Regii primus et_t_ertius. peest ἐστί in
editis. Reg. secundus, τοῦτ’ ἔστι τὴν θείαν.