PG 31, col. 170
quam currere, et otiosum esse quam luctari: si-
quidem judicas congruentius esse infirmos deliciis
expleri quam parco tenuique uti victu. ,Nam vis
illa qua animali providetur, temperatum ac par-
cum vietum nullo negotio concoquit, et in corpo-
ris quod alitur substantiam vertit ; at eadem ubi
opiparos variosque cibos complexa est, nec deinde
par cst his omnino coquendis, tum diversa gignit
morborum genera.
5. Sed jam ad historiam se nostra recipiat ora-
tio, jejunii antiquitatem percurrens, et quantopere
omnes sancti, perinde quasi haereditatcm a majo-
ribus traditam, jejunium observaverint, patresque
suis quique liberis tradiderint: unde et ad nos
perpetua quadam successionis serie pervenit haec
possessio. Non erat in paradiso vinum, non erat
pecudum mactatio, non carnium esus. Post dilu-
vium ccepit vinum; post diluvium,Comedz‘te omnia
sicut olera pabuli ³ο. Posteaquam desperata est
perfectio,tum denique his utendi concessa est po-
testas. Porro nullam tum fuisse vini experientiam
argumento est Noe, qui nesciebat vini usum. Non-
dum enim obrepserat in humanam vitam, nondum
mortalium usu tritum erat. ltaque cum ille nec
alium quemquam bibentem vidisset, nec ipse esset
expertus, in noxam a vino afferri solitam incidit
incautus. Plantavit enim Noe vineam, bibitque de
fructu, et inebriatus est ¹¹ , non quidem eo quod
vinolentus esset, sed quod sumendi vini modum
nesciret. ltaque inventum bibendi vinum recentius
est paradiso, adeo vetusta est jejunii dignitas.
Quin et Moysem novimus per jejunium accessisse
ad montem". Neque enim ausus esset verticem fu-
mantem attingere, neque ingredi in nubem, nisi
fuisset jejunio obarmatus.Per jejunium legem ac-
cepit digito Dei scriptam in tabulis, atque in mon-
tis quidem cacumincjejunium legem impetravit,in
radice vero montis ingluvies ad idololatriam de-
mentavit.Sedit enim populus ut ederet ac biberet,et
surrexerunt ad ludendum”. Quod famulus quadra-
ginta dies jejunus assidue versans cum Deo, depre-
cansque confecerat,id unica temulentia reddidit ir—
ritum infrugiferumque.Nam tabulas,quasjejunium
impetrarat conscriptas digito Dei, ebrietas commi-
nuit; judicavit quippe propheta ebrium populum
dignum non esse, qui legem acciperet a Deo. In
unico temporis momento populus ille, qui maximis
’Exod. χχχιι, ϐ.
(18) Reg, primus iffopiaz ὁ λόγος. βαδίζει.
(19⁷) Antiqui duo libri διεφυλάχθη τὸ κτῆμα. Nec
itii multo ilift‘a Coll). primus oivoé‘xai μεῖλξω
(20) Veteres quatuoi libri προσεδρίαν. Edili προσ-
stipata.
6
quidem judicas congruentius esse infirmos deliciis
expleri quam parco tenuique uti victu. ,Nam vis
illa qua animali providetur, temperatum ac par-
cum vietum nullo negotio concoquit, et in corpo-
ris quod alitur substantiam vertit ; at eadem ubi
opiparos variosque cibos complexa est, nec deinde
par cst his omnino coquendis, tum diversa gignit
morborum genera.
5. Sed jam ad historiam se nostra recipiat ora-
tio, jejunii antiquitatem percurrens, et quantopere
omnes sancti, perinde quasi haereditatcm a majo-
ribus traditam, jejunium observaverint, patresque
suis quique liberis tradiderint: unde et ad nos
perpetua quadam successionis serie pervenit haec
possessio. Non erat in paradiso vinum, non erat
pecudum mactatio, non carnium esus. Post dilu-
vium ccepit vinum; post diluvium,Comedz‘te omnia
sicut olera pabuli ³ο. Posteaquam desperata est
perfectio,tum denique his utendi concessa est po-
testas. Porro nullam tum fuisse vini experientiam
argumento est Noe, qui nesciebat vini usum. Non-
dum enim obrepserat in humanam vitam, nondum
mortalium usu tritum erat. ltaque cum ille nec
alium quemquam bibentem vidisset, nec ipse esset
expertus, in noxam a vino afferri solitam incidit
incautus. Plantavit enim Noe vineam, bibitque de
fructu, et inebriatus est ¹¹ , non quidem eo quod
vinolentus esset, sed quod sumendi vini modum
nesciret. ltaque inventum bibendi vinum recentius
est paradiso, adeo vetusta est jejunii dignitas.
Quin et Moysem novimus per jejunium accessisse
ad montem". Neque enim ausus esset verticem fu-
mantem attingere, neque ingredi in nubem, nisi
fuisset jejunio obarmatus.Per jejunium legem ac-
cepit digito Dei scriptam in tabulis, atque in mon-
tis quidem cacumincjejunium legem impetravit,in
radice vero montis ingluvies ad idololatriam de-
mentavit.Sedit enim populus ut ederet ac biberet,et
surrexerunt ad ludendum”. Quod famulus quadra-
ginta dies jejunus assidue versans cum Deo, depre-
cansque confecerat,id unica temulentia reddidit ir—
ritum infrugiferumque.Nam tabulas,quasjejunium
impetrarat conscriptas digito Dei, ebrietas commi-
nuit; judicavit quippe propheta ebrium populum
dignum non esse, qui legem acciperet a Deo. In
unico temporis momento populus ille, qui maximis
’Exod. χχχιι, ϐ.
(18) Reg, primus iffopiaz ὁ λόγος. βαδίζει.
(19⁷) Antiqui duo libri διεφυλάχθη τὸ κτῆμα. Nec
itii multo ilift‘a Coll). primus oivoé‘xai μεῖλξω
(20) Veteres quatuoi libri προσεδρίαν. Edili προσ-
stipata.
6