PG 33, col. 349
In English: The Catechetical Lectures of S. Cyril procatechesis-or-prologue-to-t.0
δὲ θεῖοι ἐκ θείων Γραφῶν συνεκλελεγμένοι. Ἐσκὲπα-
σταί σου τὸ προσωπον, ’ἰνα σχολάσῃ λοιπὸν ἡ διά-
νοια·ἳνα μὴ τὸ βλέμμα ῥεμϐόμενον, ποιήσῃ ῥὲμ·
ϐεσθαι καὶ τὴν καρδίαν. Τῶν δὲ ὀφθαλμῶν ἐσκεπα-
σμένων, οὐκ ἐμποδίζεται τὰ ὦτα δέξασθαι τὸ σω-
τήριον. Ὃν γάρ τρόπον οἱ τῆς χρυσοχοῖκῆς ἐργασίας
ἶμπειροι, διά τινων λεπτῶν ὁργάνων τὰ πνεῦμα τῷ
πυρὶ παρεμϐάλλοντες, καὶ τὸ ἐν τῇ χώνῃ κεκρυμ-
μὶνον χρυσίον άναφυσῶντες, τήν παρακειμένην ἐρε-
θίζοντες φλόγα εὑρίσκουσι τὸ ζητούμενον· eiith τῶν
ἰπορκιζόντων, διὰ [Ινεύματος θείου ἐμϐαλλόντων τὸν
φόϐον, καὶ ὥσπερέν χώνῃ, τῷ σώματι, τὴν ψυχὴν
ἆναζῖυπυροῦντων· φεύγει μὲν 6 ἐχθρὸς δαίμων, πα-
ραμένει δὲ σωτηρία, καὶ παραμένειὴ ἐλπῖς τῆς
αἶωνίου ζωῆς, καὶ λοιπὸν ἡ ψυχὴ καθαρθεῖσαι τῶν
ἁμαρτημάτων ἔχει τὴν σωτηρίαν . Ηαραμένωμεν
τοίνυντῇ ἐλπίδι, ἀδελφοὶ, καὶ δῶμεν ἑαυτοὺς, καὶ
ἐλπίσωμεν· ἳνα ὁ Θεὸς τῶν ὅλων , τὴν ἡμετέραν προ-
αίρεσιν ἰδὼν, καθάρῃ μὲν ἡμᾶς τῶν ἁμαρτιῶν (2),
ελπίδας δὲ ἡμῖν ἀγαθὰς παράσχῃ τῶν πραγμάτων, καὶ δώῃ ἡμῖν μετάνοιαν σωτηρίαν Θεὸς ἐκάλεσε,
σὺ δῖε ὖκλήθης.
Ι“.11αράμενε ταῖς κατηχήσεσιν, εἰ καὶ πολλᾶ πα-
ρατείνωμεν λέγοντες, μή ποτε ἠ διάνοιά σου ἐκλυθῇ.
Οπλα γὰρ λαμϐάνεις κατὰ ἀντικειμένης ἐνεργείας·
οπλα λαμϐάνεις κατᾶ αἱρέσεων (4), κατὰ Ἰουδαίων,
καί Σαμαρειτῶν, καὶ ἐθνῶν. Πολλοὺς ἐχθροὺς ἔχεις,
πολλὰ βέλη λάμϐανε⁶ πρὸς πολλοὺς γὰρ ἀκοντίζεις,
καὶ χρεία σοι μαθεῖν πῶς κατακοντίσῃς τὸν Ἕλληνα,
πῶς ἀγωνίσῃ (5) πρὸς αἱρετικὸν, πρὸς Ἰουδαῖον καὶ
Σαμαρείτην. Καὶ τὰ μὶν ὅπλα ἕτοιμα, καὶ τὸ ξίφος
ἓτοῖμότατον τοῦ Πνεύματος’ δεῖ δὲ καὶ δεξιὰς (θ) τείνειν
⁷³ Ezech. nn, 18, ἠ Vid eat. 16, n. 18; ν. inf. n.
(1) Ἄνευ ἐπορκισμῶν. In codd...Boe et Casaub.
ἄνευ ᾇφορκιστῶν, Sine exorcistis, male ;_ nam de
exorcismis sermonem. esse sequentia declarant.
Sequens phrasis in iisdem codd: sic habetur : Elal
δὲ δεῖοι ὀβτομοὶ ἐφορκισμοῖ, ἐκ θείων δε Γραφῶν
εἰσιν συνειλεγμένοι. ’μ ⁵
(2), Καθάρῇ μένᾳήμᾶς τῶν ἁμαρτιῶν. _Desunt
ἐλίπεῗέ verba "iu' cod. Reg. ut et particula δῖ post
π οας.
πιοας.
(3) Σωτηρίαν. Maxime arridet codicum Reg._,
Βσθ, et Casaub. lectio, μετάνοιαν σωτηρίας, ρωῖιί-
ιεηῖίαῖτι salutis, Sic ai't ζαν 14, n. 17 ε’δἹηξᾏῦξψπα- D
ραγέγονεν ὲπὶλ μετανοιίᾳ τῆς σωτηρίας. Idem autem
penitentia salutis, stylo Cyrilli est ac salus pa'ni-
tentia seu per paenitentiam comparata: ut cat. 4,
1). 17, σωτηρία τῆς πίστεως, idem est ac fides salu-
tis conciliatriag. Salutarem illam pmuitentiam,quam
uti bone voluntatis mercedemabeo una lcum
emundatione a peccatis tribui orat Cyrillus, ba-
ptismum ipsum fructuoseuperceptum dici_exis_ti-
inem ; cum in symbolo Hierosolymitano baptis-
mus Ecclesiae appelletur baptisma paznitentiaz in
remissionem peccatorum. cat. 18, n. 22.
(4) Κατά αἱρέσεων. Vertit Grodecius, adversus ha:-
retz’cos; videtur ergo legisse καθ’ αἱρετικῶν, quod
melius componitur cum verbis sequentibus adversus
Juda’os, οἱὸ, et inferius : Quomodo pugnes contra
haereticum. etc.
σταί σου τὸ προσωπον, ’ἰνα σχολάσῃ λοιπὸν ἡ διά-
νοια·ἳνα μὴ τὸ βλέμμα ῥεμϐόμενον, ποιήσῃ ῥὲμ·
ϐεσθαι καὶ τὴν καρδίαν. Τῶν δὲ ὀφθαλμῶν ἐσκεπα-
σμένων, οὐκ ἐμποδίζεται τὰ ὦτα δέξασθαι τὸ σω-
τήριον. Ὃν γάρ τρόπον οἱ τῆς χρυσοχοῖκῆς ἐργασίας
ἶμπειροι, διά τινων λεπτῶν ὁργάνων τὰ πνεῦμα τῷ
πυρὶ παρεμϐάλλοντες, καὶ τὸ ἐν τῇ χώνῃ κεκρυμ-
μὶνον χρυσίον άναφυσῶντες, τήν παρακειμένην ἐρε-
θίζοντες φλόγα εὑρίσκουσι τὸ ζητούμενον· eiith τῶν
ἰπορκιζόντων, διὰ [Ινεύματος θείου ἐμϐαλλόντων τὸν
φόϐον, καὶ ὥσπερέν χώνῃ, τῷ σώματι, τὴν ψυχὴν
ἆναζῖυπυροῦντων· φεύγει μὲν 6 ἐχθρὸς δαίμων, πα-
ραμένει δὲ σωτηρία, καὶ παραμένειὴ ἐλπῖς τῆς
αἶωνίου ζωῆς, καὶ λοιπὸν ἡ ψυχὴ καθαρθεῖσαι τῶν
ἁμαρτημάτων ἔχει τὴν σωτηρίαν . Ηαραμένωμεν
τοίνυντῇ ἐλπίδι, ἀδελφοὶ, καὶ δῶμεν ἑαυτοὺς, καὶ
ἐλπίσωμεν· ἳνα ὁ Θεὸς τῶν ὅλων , τὴν ἡμετέραν προ-
αίρεσιν ἰδὼν, καθάρῃ μὲν ἡμᾶς τῶν ἁμαρτιῶν (2),
ελπίδας δὲ ἡμῖν ἀγαθὰς παράσχῃ τῶν πραγμάτων, καὶ δώῃ ἡμῖν μετάνοιαν σωτηρίαν Θεὸς ἐκάλεσε,
σὺ δῖε ὖκλήθης.
Ι“.11αράμενε ταῖς κατηχήσεσιν, εἰ καὶ πολλᾶ πα-
ρατείνωμεν λέγοντες, μή ποτε ἠ διάνοιά σου ἐκλυθῇ.
Οπλα γὰρ λαμϐάνεις κατὰ ἀντικειμένης ἐνεργείας·
οπλα λαμϐάνεις κατᾶ αἱρέσεων (4), κατὰ Ἰουδαίων,
καί Σαμαρειτῶν, καὶ ἐθνῶν. Πολλοὺς ἐχθροὺς ἔχεις,
πολλὰ βέλη λάμϐανε⁶ πρὸς πολλοὺς γὰρ ἀκοντίζεις,
καὶ χρεία σοι μαθεῖν πῶς κατακοντίσῃς τὸν Ἕλληνα,
πῶς ἀγωνίσῃ (5) πρὸς αἱρετικὸν, πρὸς Ἰουδαῖον καὶ
Σαμαρείτην. Καὶ τὰ μὶν ὅπλα ἕτοιμα, καὶ τὸ ξίφος
ἓτοῖμότατον τοῦ Πνεύματος’ δεῖ δὲ καὶ δεξιὰς (θ) τείνειν
⁷³ Ezech. nn, 18, ἠ Vid eat. 16, n. 18; ν. inf. n.
(1) Ἄνευ ἐπορκισμῶν. In codd...Boe et Casaub.
ἄνευ ᾇφορκιστῶν, Sine exorcistis, male ;_ nam de
exorcismis sermonem. esse sequentia declarant.
Sequens phrasis in iisdem codd: sic habetur : Elal
δὲ δεῖοι ὀβτομοὶ ἐφορκισμοῖ, ἐκ θείων δε Γραφῶν
εἰσιν συνειλεγμένοι. ’μ ⁵
(2), Καθάρῇ μένᾳήμᾶς τῶν ἁμαρτιῶν. _Desunt
ἐλίπεῗέ verba "iu' cod. Reg. ut et particula δῖ post
π οας.
πιοας.
(3) Σωτηρίαν. Maxime arridet codicum Reg._,
Βσθ, et Casaub. lectio, μετάνοιαν σωτηρίας, ρωῖιί-
ιεηῖίαῖτι salutis, Sic ai't ζαν 14, n. 17 ε’δἹηξᾏῦξψπα- D
ραγέγονεν ὲπὶλ μετανοιίᾳ τῆς σωτηρίας. Idem autem
penitentia salutis, stylo Cyrilli est ac salus pa'ni-
tentia seu per paenitentiam comparata: ut cat. 4,
1). 17, σωτηρία τῆς πίστεως, idem est ac fides salu-
tis conciliatriag. Salutarem illam pmuitentiam,quam
uti bone voluntatis mercedemabeo una lcum
emundatione a peccatis tribui orat Cyrillus, ba-
ptismum ipsum fructuoseuperceptum dici_exis_ti-
inem ; cum in symbolo Hierosolymitano baptis-
mus Ecclesiae appelletur baptisma paznitentiaz in
remissionem peccatorum. cat. 18, n. 22.
(4) Κατά αἱρέσεων. Vertit Grodecius, adversus ha:-
retz’cos; videtur ergo legisse καθ’ αἱρετικῶν, quod
melius componitur cum verbis sequentibus adversus
Juda’os, οἱὸ, et inferius : Quomodo pugnes contra
haereticum. etc.