PG 33, col. 941
In English: The Catechetical Lectures of S. Cyril 16.0
λέσαι, φωτίσαι τήν διάνοιαν, πρώτου αὐτοῦ τοῦ δε-
' Ἰ ἢ 1 7 ν \ ο ε ν ς οε
χομενου, ειτα οι αυτου και των αλλων. Im: ωσπερ
ἐν σκότει πρότερόν τις ὢν, εἶτα ἐξαίφνης ἣλιον ἰδὼν,
φωτίζεται τοῦ σώματος τὰ βλέμμα, καὶ βλέπει, ἆ
μή ἔϐλεπε, φανερῶς (1)· οὕτω καὶ 6 τοῦ ἁγίου Πνεύ-
ματος καταξιωθείς, φωτίζεται τήν ψυχὴν, καὶ ὑπὲρ
ἄνθρωπον βλὲπει ἅ μὴ ᾔδει. Ἐπὶ γῆς τὸ σῶμα, καὶ
ἦ ψυχὴ κατοπτρίζεται τοὺς οὐρανούς. Βλέπει, ὡς
Ἡσαΐας, τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψη-
λοῦ καὶ ἐπηρμένου· καὶ βλέπει, ὡς ἰεζεκιὴλ, τὸν
ἐπὶ τῶν χερουϐίμ’ βλέπει, ὡς Δανιὴλ, μυριάδας
μυριάδων καὶ χιλιάδας χιλιάδων· καὶ 6 μικρὸς
ἅνθρωπος ἀρχὴν κόσμου βλέπει, καὶ τέλος κόσμου,
καὶ μεσότητα χρόνων, καὶ βασιλέων διαδοχὰς οἶδενο
ἃ μὴ ἔμαθε· πάρεστι γὰρ 6 ἀληθινὸς φωταγωγός.
Ἕσω τοίχων (2) 6 ἅνθρωπος, καὶ ἡ δύναμις τῆς γνώ-
σεως ἐκπέμπεται μακρὰν, καὶ βλέπει καὶ τὰ ὑπὸ
ἂλλων γινόμενα.
ΙΖ’. Οὐ συμπαρῆν Πέτρος, Ανανίᾳ καὶ Σαπφείρῃ
πωλοῦσι τὰ κτήματα, ἁλλά διὰ τοῦ Ηνεῦματος παρ-
ῆν. Διᾶ τί, φησὶν, 6 Σατανᾶς ἐπλήρωσε τήν καρ-
δίαν σου, ψεύσασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ divam;
Κατήγορος οὐκ ἦν· μάρτυς οὐκ ἦν’ πόθεν ᾔδει τὸ
γεγενημένον; Οὐχὶ μένον σοι ἔμενε, καὶ πραθὲν
ἓν τῇ σῇ ἐξουσίᾳ ὑπῆρχε; τί, ὅτι ἔθου ὲν τῇ
καρδίᾳ σου τὸ πρᾶγμα τοῦτο; Ὀ Ηᾶγράμματος
Ιιὲτρος διὰ τὴν τοῦ Πνεῦματος χάριν ἔμαθεν, ἃ μή
ξδείσαν ,Ἑλλήνων οὶ σοφοί. εἴἰζὶεις τδ ὅμοίον καί
ἐπὶ τοῦἘλισσαίου. Δωρεᾶν γὰρ αὐτοῦ θεραπεύσαν-
τος τὴν λέπραν τοῦ Ναιμᾶν (3), ἔλαϐεν 6 Γιεζί τὸν
μισθὸν, ἀλλοτρίων κατορθωμάτων τὸν μισθὸν λαμ·
ϐάνων· καὶ λαμϐάνει παρὰ τοῦ Ναιμᾶν τὰ χρήματα,
καὶ τίθησιν ἐν τῷ σκοτεινῷ. Ἀλλά τὸ σκότος οὗ σκο- ,
τίζεται ἀπὸ (4) τῶν ἁγίων καὶ ἐλθόντα αὐτὸν ἠρώτα
6 Ἐλισσαῖοςο καὶ ὁμοίως τῷ Πέτρῳ λέγοντι, Εἰπέ
μοι, εἴ τοσούτου τὸ χωρίον ἆπέδοσθε; κάκεῖνος
ἐξετάζει· Πόθεν, Γιεζί; οὔκ ἀγνοῶν τὸ, πόθεν, ἀλλὰ
ιι Dan. nmio. ¹² Α
1=’Isa. vr, 1. ¹⁰ Εκθοὶικχ, 1,,
cxxxvni, t2. ¹⁶ Act. v, 8. " IV Reg. v, 25.
rehendunt, ut veteres philosophabantur.Si_c D Isaiam pag. 17, qu_i_ prophetiam in homine statu
et apprehendunt, ut veteres pniiosopnanantur.mc
de ol actu ait Cyrillus catut, num. “gl: _"03tpp‘q_o'ic
ἐστι τῶν άναθυμῖάσεων ἀντιληπτική. Ut _de_ sensiq.
quadam suavissimi .odoris verbris'tenus inspirare—,non intelligentiamdictorum
ne et apprehensione quadam- suavissimi .odor}:
Spiritus‘s'ancti hunc locum intelligerent, impulit
me vox εὐώδης, et similis locutio. Procat. nam. 4»
qua proximum Spiritus sancti~ adventum pollice:
ἼΙδη τοῦ Πνεύματος, τοῦ ἁγίου.Δ ἔπνευσεν ἡ
εὐωδία. Deinde in his' contipetnr manifesta oppo—
sitio contrariis daemonis effectibus SUperiori nu-
mero descriptis: ’Ayptwta't'qfi παρουσία, βαρυτά-
τη ἠ αἶ’σθησιςῖ Ut ergoA'praesentia ‘etaccessu daemo-
nis gravate, sensus affici, ita eosdem accessu” Spi-
ritus} sancti recreari docet. Aliter, vox ἀντίληῷις
significare potest actionemSpiritussapctihqua lgo-
minem occ-upattet in sua jura transcribit. Se-
quentia qum-de'Spiritu sanctohom‘inem. suaviter
dccupante et illus-trante dicuntgr, dicta fornican-
tra Hontanistas, vel eos quos Basilius refellit in
' Ἰ ἢ 1 7 ν \ ο ε ν ς οε
χομενου, ειτα οι αυτου και των αλλων. Im: ωσπερ
ἐν σκότει πρότερόν τις ὢν, εἶτα ἐξαίφνης ἣλιον ἰδὼν,
φωτίζεται τοῦ σώματος τὰ βλέμμα, καὶ βλέπει, ἆ
μή ἔϐλεπε, φανερῶς (1)· οὕτω καὶ 6 τοῦ ἁγίου Πνεύ-
ματος καταξιωθείς, φωτίζεται τήν ψυχὴν, καὶ ὑπὲρ
ἄνθρωπον βλὲπει ἅ μὴ ᾔδει. Ἐπὶ γῆς τὸ σῶμα, καὶ
ἦ ψυχὴ κατοπτρίζεται τοὺς οὐρανούς. Βλέπει, ὡς
Ἡσαΐας, τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψη-
λοῦ καὶ ἐπηρμένου· καὶ βλέπει, ὡς ἰεζεκιὴλ, τὸν
ἐπὶ τῶν χερουϐίμ’ βλέπει, ὡς Δανιὴλ, μυριάδας
μυριάδων καὶ χιλιάδας χιλιάδων· καὶ 6 μικρὸς
ἅνθρωπος ἀρχὴν κόσμου βλέπει, καὶ τέλος κόσμου,
καὶ μεσότητα χρόνων, καὶ βασιλέων διαδοχὰς οἶδενο
ἃ μὴ ἔμαθε· πάρεστι γὰρ 6 ἀληθινὸς φωταγωγός.
Ἕσω τοίχων (2) 6 ἅνθρωπος, καὶ ἡ δύναμις τῆς γνώ-
σεως ἐκπέμπεται μακρὰν, καὶ βλέπει καὶ τὰ ὑπὸ
ἂλλων γινόμενα.
ΙΖ’. Οὐ συμπαρῆν Πέτρος, Ανανίᾳ καὶ Σαπφείρῃ
πωλοῦσι τὰ κτήματα, ἁλλά διὰ τοῦ Ηνεῦματος παρ-
ῆν. Διᾶ τί, φησὶν, 6 Σατανᾶς ἐπλήρωσε τήν καρ-
δίαν σου, ψεύσασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ divam;
Κατήγορος οὐκ ἦν· μάρτυς οὐκ ἦν’ πόθεν ᾔδει τὸ
γεγενημένον; Οὐχὶ μένον σοι ἔμενε, καὶ πραθὲν
ἓν τῇ σῇ ἐξουσίᾳ ὑπῆρχε; τί, ὅτι ἔθου ὲν τῇ
καρδίᾳ σου τὸ πρᾶγμα τοῦτο; Ὀ Ηᾶγράμματος
Ιιὲτρος διὰ τὴν τοῦ Πνεῦματος χάριν ἔμαθεν, ἃ μή
ξδείσαν ,Ἑλλήνων οὶ σοφοί. εἴἰζὶεις τδ ὅμοίον καί
ἐπὶ τοῦἘλισσαίου. Δωρεᾶν γὰρ αὐτοῦ θεραπεύσαν-
τος τὴν λέπραν τοῦ Ναιμᾶν (3), ἔλαϐεν 6 Γιεζί τὸν
μισθὸν, ἀλλοτρίων κατορθωμάτων τὸν μισθὸν λαμ·
ϐάνων· καὶ λαμϐάνει παρὰ τοῦ Ναιμᾶν τὰ χρήματα,
καὶ τίθησιν ἐν τῷ σκοτεινῷ. Ἀλλά τὸ σκότος οὗ σκο- ,
τίζεται ἀπὸ (4) τῶν ἁγίων καὶ ἐλθόντα αὐτὸν ἠρώτα
6 Ἐλισσαῖοςο καὶ ὁμοίως τῷ Πέτρῳ λέγοντι, Εἰπέ
μοι, εἴ τοσούτου τὸ χωρίον ἆπέδοσθε; κάκεῖνος
ἐξετάζει· Πόθεν, Γιεζί; οὔκ ἀγνοῶν τὸ, πόθεν, ἀλλὰ
ιι Dan. nmio. ¹² Α
1=’Isa. vr, 1. ¹⁰ Εκθοὶικχ, 1,,
cxxxvni, t2. ¹⁶ Act. v, 8. " IV Reg. v, 25.
rehendunt, ut veteres philosophabantur.Si_c D Isaiam pag. 17, qu_i_ prophetiam in homine statu
et apprehendunt, ut veteres pniiosopnanantur.mc
de ol actu ait Cyrillus catut, num. “gl: _"03tpp‘q_o'ic
ἐστι τῶν άναθυμῖάσεων ἀντιληπτική. Ut _de_ sensiq.
quadam suavissimi .odoris verbris'tenus inspirare—,non intelligentiamdictorum
ne et apprehensione quadam- suavissimi .odor}:
Spiritus‘s'ancti hunc locum intelligerent, impulit
me vox εὐώδης, et similis locutio. Procat. nam. 4»
qua proximum Spiritus sancti~ adventum pollice:
ἼΙδη τοῦ Πνεύματος, τοῦ ἁγίου.Δ ἔπνευσεν ἡ
εὐωδία. Deinde in his' contipetnr manifesta oppo—
sitio contrariis daemonis effectibus SUperiori nu-
mero descriptis: ’Ayptwta't'qfi παρουσία, βαρυτά-
τη ἠ αἶ’σθησιςῖ Ut ergoA'praesentia ‘etaccessu daemo-
nis gravate, sensus affici, ita eosdem accessu” Spi-
ritus} sancti recreari docet. Aliter, vox ἀντίληῷις
significare potest actionemSpiritussapctihqua lgo-
minem occ-upattet in sua jura transcribit. Se-
quentia qum-de'Spiritu sanctohom‘inem. suaviter
dccupante et illus-trante dicuntgr, dicta fornican-
tra Hontanistas, vel eos quos Basilius refellit in