PG 36, col. 323
eorum quidem, qua: in terra sunt, regem, superis
autem subditum, terrenum et caelestem, caducum
et immortalem,visibilem et intelligibilem, medium
670 inter magnitudinem ethumilitatem ; eumdem,
spiritum et carnem ; spiritum, propter gratiam ;
carnem, ob superbiam: illud, ut maneai, ac bene-
factoris gloriam praedicet ; hoc, ut vexetur, ac per
vexationes admoneatur, et ob magnitudinem glo-
rians erudiatur atque castigetur ;anima| hic guber-
natum, atque alio demigrans, et, quod mysterii
extremum est, per animi ad Deum propensionem
divinitatem consequens. Eo enim mihiveritatis ille
Splendor, quem hic exigue haurimus, tendit, ut
Dei claritatem et videam, et sentiam, dignam eo, qui, et constrinxit, et dissolvet, ac rursum sublimius
colligabit.
ΧΠ. Hunc arbitrii libertate donatum (ut bonum
non minus illius esset, qui elegisset,quam ejus,qui
semina praebuisset),in paradiso,quicunque tandem
erat paradisus ille, collocavit, plantarum immorta-
lium cultorem, hoc est, fortasse divinarum cogita-
tionutn, tam simpliciorum,quam perfectiorum,nu-
dum, quantum ad simplicitatem et vitam arte et
l'uco carentem, atque omnis integumenti et muni-
menti expertem. Talem enim eum esse convenie-
bat, qui primum esset creatus. Ac legem, quasi
materiam,libero arbitrio tradit.l,ex autem illa prae-
ceptum erat, quo prmwribehatur, tum quibus ar-
boribus ei utendum esset, tum a qua manus absti-
ηεῐιιιω. Ea porro erat scientiaa arbor, non illa qui-
dem, aut male a principio consita, aut per invidiam
interdicta (ne illuc linguas suas Dei hostes in jiciant,
nec serpentem imitentur),sed bona quidem,tempe-
stive percepta(contemplationisenim,utipse contem-
plando assequar, haec arbor erat, ad quam iis solis
tutus est ascensus,qui animihabitu perfectiori sunt);
haudquaquam autem bona simplicioribus adhucani-
mis.atque appetitu avidiori praeditis;quemadmodum
nec perfectus ac solidus cibusiis conducit,qui tenera
adhucsuutaatatelacteque opus habent.Postquam au-
tem diaboli invidia, et mulieris injuria, quam etut
mollior passa est,et ut ad persuadendum accommo-
datior,admovit (ο infirmitatem meam ι meam enim
duco primi parentis infirmitatem) ; accepti mandati
memoriam abjecit,etab acerba esca victus est :tum
vero simul et a ligno vitae, et a paradiso, et ab ipso
Deo propter peccatum expellitur,et pelliceas tuni-
cas induit, hoc est, fortasse crassiorem carnem, et
mortalem ac renitentem ; sicque primum suam fce-
ditatem agnoscit, Deoque se abscondit. lllic 67!
(g8) Πάσχων. Septem Colb., πάσχον.
(29) κφιλοτιμούμενος. Reg. bm, ῡὸὶει. l, Or. ιΙ,
Par. , φιλοτιμούμενον,
(39) Λύσονξος. Sic plures Regg. et Colb., Par.
Comb., ειε. In ed., λύσαντος.
(Βυτοῦτον. Sic tres Regg., novem Colb.,Or. l ,
autem subditum, terrenum et caelestem, caducum
et immortalem,visibilem et intelligibilem, medium
670 inter magnitudinem ethumilitatem ; eumdem,
spiritum et carnem ; spiritum, propter gratiam ;
carnem, ob superbiam: illud, ut maneai, ac bene-
factoris gloriam praedicet ; hoc, ut vexetur, ac per
vexationes admoneatur, et ob magnitudinem glo-
rians erudiatur atque castigetur ;anima| hic guber-
natum, atque alio demigrans, et, quod mysterii
extremum est, per animi ad Deum propensionem
divinitatem consequens. Eo enim mihiveritatis ille
Splendor, quem hic exigue haurimus, tendit, ut
Dei claritatem et videam, et sentiam, dignam eo, qui, et constrinxit, et dissolvet, ac rursum sublimius
colligabit.
ΧΠ. Hunc arbitrii libertate donatum (ut bonum
non minus illius esset, qui elegisset,quam ejus,qui
semina praebuisset),in paradiso,quicunque tandem
erat paradisus ille, collocavit, plantarum immorta-
lium cultorem, hoc est, fortasse divinarum cogita-
tionutn, tam simpliciorum,quam perfectiorum,nu-
dum, quantum ad simplicitatem et vitam arte et
l'uco carentem, atque omnis integumenti et muni-
menti expertem. Talem enim eum esse convenie-
bat, qui primum esset creatus. Ac legem, quasi
materiam,libero arbitrio tradit.l,ex autem illa prae-
ceptum erat, quo prmwribehatur, tum quibus ar-
boribus ei utendum esset, tum a qua manus absti-
ηεῐιιιω. Ea porro erat scientiaa arbor, non illa qui-
dem, aut male a principio consita, aut per invidiam
interdicta (ne illuc linguas suas Dei hostes in jiciant,
nec serpentem imitentur),sed bona quidem,tempe-
stive percepta(contemplationisenim,utipse contem-
plando assequar, haec arbor erat, ad quam iis solis
tutus est ascensus,qui animihabitu perfectiori sunt);
haudquaquam autem bona simplicioribus adhucani-
mis.atque appetitu avidiori praeditis;quemadmodum
nec perfectus ac solidus cibusiis conducit,qui tenera
adhucsuutaatatelacteque opus habent.Postquam au-
tem diaboli invidia, et mulieris injuria, quam etut
mollior passa est,et ut ad persuadendum accommo-
datior,admovit (ο infirmitatem meam ι meam enim
duco primi parentis infirmitatem) ; accepti mandati
memoriam abjecit,etab acerba esca victus est :tum
vero simul et a ligno vitae, et a paradiso, et ab ipso
Deo propter peccatum expellitur,et pelliceas tuni-
cas induit, hoc est, fortasse crassiorem carnem, et
mortalem ac renitentem ; sicque primum suam fce-
ditatem agnoscit, Deoque se abscondit. lllic 67!
(g8) Πάσχων. Septem Colb., πάσχον.
(29) κφιλοτιμούμενος. Reg. bm, ῡὸὶει. l, Or. ιΙ,
Par. , φιλοτιμούμενον,
(39) Λύσονξος. Sic plures Regg. et Colb., Par.
Comb., ειε. In ed., λύσαντος.
(Βυτοῦτον. Sic tres Regg., novem Colb.,Or. l ,