PG 36, col. 48
καὶ ὅσα καθ’ ὕδατος, μᾶλλον ὁὶ τὰ πρὸ τούτων, o6-
ρανὸν, καὶ γῆν, καὶ ἀέρα, καὶ φύσιν ὕδατος ; Τίς ταῦ.
ἔμιξε καὶ ἒμέρισεν ς τίς (87) κοινωνία τούτων πρὸς
ἄλληλα, καὶ συμφυία, καὶ σύμπνοιας Ἐπαινῶ γὰρ
τὸν εἰρηκότα (88), κᾶἱν ἀλλότριος (89) Τί τὸ ταῦτα
κεκινηκὸς, καὶ ἃγον (90) τὴν ἄληκτον φορὰν
τὴν
καὶ ἀκώλυτον ; ἆρ’ οὔχ ὁ τεχνίτης τούτων, καὶ
πᾶσι λόγον ὲιθεὶς, καθ’ ὅν τὸ πᾶν φέρεταί τε καὶ
διεξάγεται ς Τίς δὲ 6 τεχνίτης τούτων ς ἀρ’ οὔχ 6 πε·-
ποιηκὼς (91) ταῦτα, καὶ εἷς τὸ εἶναι (92) παραγα -
γὼνς οὗ γάρ δὴ τῷ αὐτομάτῳ δοτέον τοσαύτην 66-
ναμιν, ’Ἔστω γὰρ τὸ γενέσθαι τοῦ αὖτομίτοω τίνος
τὸ τάξαι ; Καὶ τοῦτο, εἰ δοκεῖ, δῶμεν· τίνος τὸ τη-
ρῆσαι καὶ φυλάξαι καθ’ οὓς πρῶτον ὑπέστη λόγους ;
ἑτέρομ τινὸς, ἢ τοῦ αὖτομάτου; Ἐτέρου δηλαδῆ παρὰ
τὸ αὗτιὶματον, Τοῦτο δὲ τί ποτε ἀλλο πλὴν Θεόξς
Οὕτῳς ὁ ἐκ Θεοῦ λόγος καὶ πᾶσι σύμφυτος, καὶ πρῶέ
τος ἐν ἡμῖν (93) νόμος καὶ πᾶσι συνημμένος, ’ἐπὶ
Θεὸν ἡμᾶς ἀνήγαγεν ἐκ τῶν ὁρωμένων, Καὶ δὴ λέγω·
μεν (94) ἀρξάμενοι πάλιν,
IZ’. Θεὸν, ὅ τί ποτε μὲν ἔστιτήν φύσινκαὶ την
οὖσίαν, οὔτε τις εὗρεν ἀνθρώπων πώπότε, οὕτε
μὴν (95) εὕρῃ. Ἀλλ’ εἰ μὲν εὑρήσει ποτὲ, ζητείσθω
τοῦτο, καὶ φιλοσοφείσθω παρὰ τῶν βουλομένων· εὑ-
ρήσει δὲ, ὡς ὁ tua; (96) λόγος, ἐπειδάν τὸ Θεοειδὶς
τοῦτο καὶ θεῖον, λέγω δὲ τὸν ἡμέτερον νοῦν τε καὶ
λόγον, ’τῷΔ οἰκείῳ (97), προσμίξῃ, ,καί ἡ εἰκὼν ἀνέλξῃ
πρὸς τὸ ἀρχέτυπον, οὗ νῦν ἔχει τὴν ἔφεσιν. Καὶ τοῦτο
εἶναί μοι δοκεῖ τὸ πάνυ φιλοσοφούμενον, ἐπιγνώσε-
σθαί πρτε ἡμᾶς, ὅσον ὲγνώσμεθα. τὸ δὲ νῦν
εἶναι (98),βραχεϊά τις ἀπορῥοη πᾶν τὸ είς ἡμᾷς φθάνον,
καὶ οἷον μεγάλου φωτὸς μικρὸν ἀπώγασμα.“Ὠστε καὶ
ἴ τις ἔγνω- Θεὸνίῆ ἐγώκέναι μεμαρτύρηται, tondi-
ον ἕγνιὸ, ὅσον ἄλλου μὴ τὸ ἴσον ἑλλάμιρθέντοξ φανῆ-
at φωτοέιδὲσεερος* καὶτὸ ὑπερϐάλλον, τέλειον ἓνο-
[ι θᾴη 6 πεποιηκός.
(92) Εἷς τὸ εἶναι. Par., εἷς τὸ ἓν.
(93) {Ex ἡμῖν. Sjc. ρι’. 1. ln_ed.,, lvfip‘fiv.
(94) ’Aé-rupev. Sic Combef. In ed., λέγομεν.
(95) 03m μήν. Reg. bm, Or. 1, Basil., οὔτε
1iltiti) Ὠσὸ ἐμός. Sic_duo Regg., et 0r. l. Alii,
: ἐμός, minus recte. Eutr.
.u_s.ln' ed_., ὀῐσείω,
(ῼὸμπὸ ςῖέ νῦν cluat: 3, et tres θυιδαμ,
ι νῦν γνῶναι, «Ουοό autem nunc cognocimus,i
ρανὸν, καὶ γῆν, καὶ ἀέρα, καὶ φύσιν ὕδατος ; Τίς ταῦ.
ἔμιξε καὶ ἒμέρισεν ς τίς (87) κοινωνία τούτων πρὸς
ἄλληλα, καὶ συμφυία, καὶ σύμπνοιας Ἐπαινῶ γὰρ
τὸν εἰρηκότα (88), κᾶἱν ἀλλότριος (89) Τί τὸ ταῦτα
κεκινηκὸς, καὶ ἃγον (90) τὴν ἄληκτον φορὰν
τὴν
καὶ ἀκώλυτον ; ἆρ’ οὔχ ὁ τεχνίτης τούτων, καὶ
πᾶσι λόγον ὲιθεὶς, καθ’ ὅν τὸ πᾶν φέρεταί τε καὶ
διεξάγεται ς Τίς δὲ 6 τεχνίτης τούτων ς ἀρ’ οὔχ 6 πε·-
ποιηκὼς (91) ταῦτα, καὶ εἷς τὸ εἶναι (92) παραγα -
γὼνς οὗ γάρ δὴ τῷ αὐτομάτῳ δοτέον τοσαύτην 66-
ναμιν, ’Ἔστω γὰρ τὸ γενέσθαι τοῦ αὖτομίτοω τίνος
τὸ τάξαι ; Καὶ τοῦτο, εἰ δοκεῖ, δῶμεν· τίνος τὸ τη-
ρῆσαι καὶ φυλάξαι καθ’ οὓς πρῶτον ὑπέστη λόγους ;
ἑτέρομ τινὸς, ἢ τοῦ αὖτομάτου; Ἐτέρου δηλαδῆ παρὰ
τὸ αὗτιὶματον, Τοῦτο δὲ τί ποτε ἀλλο πλὴν Θεόξς
Οὕτῳς ὁ ἐκ Θεοῦ λόγος καὶ πᾶσι σύμφυτος, καὶ πρῶέ
τος ἐν ἡμῖν (93) νόμος καὶ πᾶσι συνημμένος, ’ἐπὶ
Θεὸν ἡμᾶς ἀνήγαγεν ἐκ τῶν ὁρωμένων, Καὶ δὴ λέγω·
μεν (94) ἀρξάμενοι πάλιν,
IZ’. Θεὸν, ὅ τί ποτε μὲν ἔστιτήν φύσινκαὶ την
οὖσίαν, οὔτε τις εὗρεν ἀνθρώπων πώπότε, οὕτε
μὴν (95) εὕρῃ. Ἀλλ’ εἰ μὲν εὑρήσει ποτὲ, ζητείσθω
τοῦτο, καὶ φιλοσοφείσθω παρὰ τῶν βουλομένων· εὑ-
ρήσει δὲ, ὡς ὁ tua; (96) λόγος, ἐπειδάν τὸ Θεοειδὶς
τοῦτο καὶ θεῖον, λέγω δὲ τὸν ἡμέτερον νοῦν τε καὶ
λόγον, ’τῷΔ οἰκείῳ (97), προσμίξῃ, ,καί ἡ εἰκὼν ἀνέλξῃ
πρὸς τὸ ἀρχέτυπον, οὗ νῦν ἔχει τὴν ἔφεσιν. Καὶ τοῦτο
εἶναί μοι δοκεῖ τὸ πάνυ φιλοσοφούμενον, ἐπιγνώσε-
σθαί πρτε ἡμᾶς, ὅσον ὲγνώσμεθα. τὸ δὲ νῦν
εἶναι (98),βραχεϊά τις ἀπορῥοη πᾶν τὸ είς ἡμᾷς φθάνον,
καὶ οἷον μεγάλου φωτὸς μικρὸν ἀπώγασμα.“Ὠστε καὶ
ἴ τις ἔγνω- Θεὸνίῆ ἐγώκέναι μεμαρτύρηται, tondi-
ον ἕγνιὸ, ὅσον ἄλλου μὴ τὸ ἴσον ἑλλάμιρθέντοξ φανῆ-
at φωτοέιδὲσεερος* καὶτὸ ὑπερϐάλλον, τέλειον ἓνο-
[ι θᾴη 6 πεποιηκός.
(92) Εἷς τὸ εἶναι. Par., εἷς τὸ ἓν.
(93) {Ex ἡμῖν. Sjc. ρι’. 1. ln_ed.,, lvfip‘fiv.
(94) ’Aé-rupev. Sic Combef. In ed., λέγομεν.
(95) 03m μήν. Reg. bm, Or. 1, Basil., οὔτε
1iltiti) Ὠσὸ ἐμός. Sic_duo Regg., et 0r. l. Alii,
: ἐμός, minus recte. Eutr.
.u_s.ln' ed_., ὀῐσείω,
(ῼὸμπὸ ςῖέ νῦν cluat: 3, et tres θυιδαμ,
ι νῦν γνῶναι, «Ουοό autem nunc cognocimus,i