PG 38, col. 861
ἀλλ’ ἀεὶ ὡσαύτως ἐχούσης καὶ ἀμεταϐλήτου μενούσης.
’Δεὶ γὰρ ὑπῆρχεν 6 Θεὸς καὶ Πατήρ· ἀεὶ ὣν Πατὴρ
Παιδὸς μονογενοῦς, αὐδῆς ἐνυποστάτου, πάντα δρω-
σης, ἀεὶ ξυνόντος αὑτοῖς τοῦ θείου Πνεὺματος, καὶ
συμπροσκυνουμένου παρά πάσης νοερᾶς τε κα)⁸ λο-
γικῆς φύσεως. Οὑ πρόγονός τις ἐξ αὑτῶν οὐδ’ ἐπί-
γονος, οὑκ αὔξων, οὑ λήγων κατά τὸ αἰσθητὸν φῶς,
ἦ τὰς ὑπερκοσμίους δυνάμεις· αί ταὺτὸν μὲν τῇ οὑ-
σίᾳ πᾶσαι ὑπάρχουσαι (ὁμοίως καὶ αἱ λογικαὶ βρο-
τῶν ψυχαὶ, ταὺτδν ὑπάρχουσαι τῇ οὑσία πᾶσαι), αί
μὲν τυγχάνουσι τάξει, αί δὲ στάσει, ἕτεραι δὲ παρα-
στάσει καὶ λειτουργίᾳ , ἐπιϐολαῖς καὶ μεταϐολαῖς
καὶ μετατροπαῖς, αὐθαιρέτως πρὸς τὸ χεῖρον ἦ κρεῖτ-
τον ρέπουσαι, οὑκ ἀνάγκῃ δὲ φυσικῇ ἐκπίπτουσαι
κατὰ τὸ μεῖζον καὶ ἥττον’ ὲν τούτοις τὸ διάφορον
ἔχουσαι τῆς ὑπεροχῆς. Φῶς δὲ καὶ 6 βροτὸς προσ-
αγορεὺεται , φῶς καὶ 6 ἥλιος καὶ⁵ ή σελήνη καλεῖται’
9(7); καὶ ἡ ποικίλη τῶν ἄστρων χορεία κατωνόμα-
σται. Ἀλλά τῶν εἰρημένων πλείστων ὑλικῶν καὶ δια-
φόρων φώτων, πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ποιητὴς
καὶ δημιουργὸς ὑπάρχει τὸ ἀληθινὸν καὶ ἄῦλον φῶς,
6 ἐπὶ πάντων Θεὸς καὶ Πατὴρ, σὺν τῷ μονογενεί
αὑτοῦ Παιδί καὶ θείῳ Πνεὺματι · 6 ἀσώματος, 6 ἀόρα-
τος, 6 ὑπεροὺσιος καὶ ὑπεράγνωστος, 6 τοῦ μὲν Υἱοῦ
γεννήτωρ, τοῦ δὲ Πνεὺματος προϐολεῦς, κατά φύσιν
ἀφάτως, ἀχρόνως, πρὸ τῶν αἰώνων ο οὑ γὰρ πρόγονον
ἢ ὲπίγονον, οὑ προϋπάρχον ἦ ὲπείσακτόν τι ὲντῇ
θείᾳ Τριάδι. οὑ προαιιὶωιον, οὑ τήμερον, οὑκ ἐπέ-
κεινα. Τρία γάρ ὑπάρχει ἀεὶ, τρία συνάγια, τρία
ξυνάναρχα, τρία ἐμπρακτα, τρία σὺμπρακτα, τρία
ἐμμορφα, τρία σύμμορφι.., τρία ἐνεργὰ, τρία συνε ργὰ,
τρία ὲνυπόστατα, τρία συνυπόστατα, οὑ μεταϐαλλό-
μενα καὶ μεταχωροῦντα, ἦ μιγνύμενα είς ἄλληλα.
Ἀεὶ γὰρ 6 Πατὴρ, καὶ μόνον Πατὴρ, οὑχὶ καὶ Υἱός ·
ἀεὶ Tib; 6 Υἱὸς, καὶ μόνον Υἱός · οὑχὶ δὲ καὶ 6 Πατή ρ.
Ὧμοίως δὲ καὶ τὸ θεῖον Πνεῦμα, οὔτε Πατήρ ἐστιν,
οὔτε Υἱός· ἀλλ’ ὲκπορευτὸν ἀναλλοιώτως. Ἀμετα-
eam»; ἔχουσιν ἀεὶ τὺ ἑστὼς καὶ ἰδιάζον καὶ ὑπερ-
τέλειον, κατά τὴν οἰκείαν ἕκαστος ὑπόστασιν· [ἰατὴρ
καὶ Υἱὸς καὶ ἂγιον Πνεῦμα, Τριάς ὲν μονάδι ἔστι τε
καὶ νοεῖται, καλ⁸ ὁμολογεῖται καὶ προσκυνεῖται. παρὰ
τῶν ὲν ἀληθείᾳ καὶ οὑ σχήματι καὶ βλασφημία προσο
· κυνοὺντων· ὡς Ἄρειος, διαιρῶν καὶ ζυγοστατῶνγ
μεῖζον καὶ ἦττον ὲν τῇ θείᾳ Τριάδι φανταζόμενος·
ἢ ὡς hante; συναλείφων καὶ συγχέων, υίοπατορ ίαν
μεμηνότως παιδεύων. ἰσοσθενὴς τοίνυν ἡ θεία Τριάς,
ίσοκλεης, ἰσομεγέθης, μᾶλλον δὲ ὑπερκλεὴς, ὑπερ-
μεγέθης, καὶ πάσης καταλήψεως ὑπερτέρα, ἐν μιᾷ
θεότητι καὶ βασιλεία, καὶ ῥώμῃ καὶ αὑθεντίᾳ, πάντα
’ὲκ μηδενὸς ὑποκειμένου φυσιουργήσασα, τὸ δ’ ὅπως,
ἐκείνην τὴν ἀκρίϐειαν καταλείψωμενν Οὐδεὶς γὰρ
οἶδε τὸν Πατέρα, εὶ μὴ ό Υἱὸς, οὐδὲ τὸν Υἱόν τις
ἐπίσταται, εὶ μὴ ό Πατήρ. ’Δποκαλὺπτει δὲ βροτοῖς
ἐκείνους τὸ θεῖον Πνεῦμα. Οὐκοῦν ταῦτα τρία ὄντα,
οὐκ αὑξοντα, οῦ λήγοντα, οὐ κορυφούμενα, οῦ συναγό-
’Δεὶ γὰρ ὑπῆρχεν 6 Θεὸς καὶ Πατήρ· ἀεὶ ὣν Πατὴρ
Παιδὸς μονογενοῦς, αὐδῆς ἐνυποστάτου, πάντα δρω-
σης, ἀεὶ ξυνόντος αὑτοῖς τοῦ θείου Πνεὺματος, καὶ
συμπροσκυνουμένου παρά πάσης νοερᾶς τε κα)⁸ λο-
γικῆς φύσεως. Οὑ πρόγονός τις ἐξ αὑτῶν οὐδ’ ἐπί-
γονος, οὑκ αὔξων, οὑ λήγων κατά τὸ αἰσθητὸν φῶς,
ἦ τὰς ὑπερκοσμίους δυνάμεις· αί ταὺτὸν μὲν τῇ οὑ-
σίᾳ πᾶσαι ὑπάρχουσαι (ὁμοίως καὶ αἱ λογικαὶ βρο-
τῶν ψυχαὶ, ταὺτδν ὑπάρχουσαι τῇ οὑσία πᾶσαι), αί
μὲν τυγχάνουσι τάξει, αί δὲ στάσει, ἕτεραι δὲ παρα-
στάσει καὶ λειτουργίᾳ , ἐπιϐολαῖς καὶ μεταϐολαῖς
καὶ μετατροπαῖς, αὐθαιρέτως πρὸς τὸ χεῖρον ἦ κρεῖτ-
τον ρέπουσαι, οὑκ ἀνάγκῃ δὲ φυσικῇ ἐκπίπτουσαι
κατὰ τὸ μεῖζον καὶ ἥττον’ ὲν τούτοις τὸ διάφορον
ἔχουσαι τῆς ὑπεροχῆς. Φῶς δὲ καὶ 6 βροτὸς προσ-
αγορεὺεται , φῶς καὶ 6 ἥλιος καὶ⁵ ή σελήνη καλεῖται’
9(7); καὶ ἡ ποικίλη τῶν ἄστρων χορεία κατωνόμα-
σται. Ἀλλά τῶν εἰρημένων πλείστων ὑλικῶν καὶ δια-
φόρων φώτων, πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ποιητὴς
καὶ δημιουργὸς ὑπάρχει τὸ ἀληθινὸν καὶ ἄῦλον φῶς,
6 ἐπὶ πάντων Θεὸς καὶ Πατὴρ, σὺν τῷ μονογενεί
αὑτοῦ Παιδί καὶ θείῳ Πνεὺματι · 6 ἀσώματος, 6 ἀόρα-
τος, 6 ὑπεροὺσιος καὶ ὑπεράγνωστος, 6 τοῦ μὲν Υἱοῦ
γεννήτωρ, τοῦ δὲ Πνεὺματος προϐολεῦς, κατά φύσιν
ἀφάτως, ἀχρόνως, πρὸ τῶν αἰώνων ο οὑ γὰρ πρόγονον
ἢ ὲπίγονον, οὑ προϋπάρχον ἦ ὲπείσακτόν τι ὲντῇ
θείᾳ Τριάδι. οὑ προαιιὶωιον, οὑ τήμερον, οὑκ ἐπέ-
κεινα. Τρία γάρ ὑπάρχει ἀεὶ, τρία συνάγια, τρία
ξυνάναρχα, τρία ἐμπρακτα, τρία σὺμπρακτα, τρία
ἐμμορφα, τρία σύμμορφι.., τρία ἐνεργὰ, τρία συνε ργὰ,
τρία ὲνυπόστατα, τρία συνυπόστατα, οὑ μεταϐαλλό-
μενα καὶ μεταχωροῦντα, ἦ μιγνύμενα είς ἄλληλα.
Ἀεὶ γὰρ 6 Πατὴρ, καὶ μόνον Πατὴρ, οὑχὶ καὶ Υἱός ·
ἀεὶ Tib; 6 Υἱὸς, καὶ μόνον Υἱός · οὑχὶ δὲ καὶ 6 Πατή ρ.
Ὧμοίως δὲ καὶ τὸ θεῖον Πνεῦμα, οὔτε Πατήρ ἐστιν,
οὔτε Υἱός· ἀλλ’ ὲκπορευτὸν ἀναλλοιώτως. Ἀμετα-
eam»; ἔχουσιν ἀεὶ τὺ ἑστὼς καὶ ἰδιάζον καὶ ὑπερ-
τέλειον, κατά τὴν οἰκείαν ἕκαστος ὑπόστασιν· [ἰατὴρ
καὶ Υἱὸς καὶ ἂγιον Πνεῦμα, Τριάς ὲν μονάδι ἔστι τε
καὶ νοεῖται, καλ⁸ ὁμολογεῖται καὶ προσκυνεῖται. παρὰ
τῶν ὲν ἀληθείᾳ καὶ οὑ σχήματι καὶ βλασφημία προσο
· κυνοὺντων· ὡς Ἄρειος, διαιρῶν καὶ ζυγοστατῶνγ
μεῖζον καὶ ἦττον ὲν τῇ θείᾳ Τριάδι φανταζόμενος·
ἢ ὡς hante; συναλείφων καὶ συγχέων, υίοπατορ ίαν
μεμηνότως παιδεύων. ἰσοσθενὴς τοίνυν ἡ θεία Τριάς,
ίσοκλεης, ἰσομεγέθης, μᾶλλον δὲ ὑπερκλεὴς, ὑπερ-
μεγέθης, καὶ πάσης καταλήψεως ὑπερτέρα, ἐν μιᾷ
θεότητι καὶ βασιλεία, καὶ ῥώμῃ καὶ αὑθεντίᾳ, πάντα
’ὲκ μηδενὸς ὑποκειμένου φυσιουργήσασα, τὸ δ’ ὅπως,
ἐκείνην τὴν ἀκρίϐειαν καταλείψωμενν Οὐδεὶς γὰρ
οἶδε τὸν Πατέρα, εὶ μὴ ό Υἱὸς, οὐδὲ τὸν Υἱόν τις
ἐπίσταται, εὶ μὴ ό Πατήρ. ’Δποκαλὺπτει δὲ βροτοῖς
ἐκείνους τὸ θεῖον Πνεῦμα. Οὐκοῦν ταῦτα τρία ὄντα,
οὐκ αὑξοντα, οῦ λήγοντα, οὐ κορυφούμενα, οῦ συναγό-