PG 39, col. 1778
quitia est in Deo, jure dictum est, uullus tene-
bras in eoo esse.
Possibile est, non po his tantummodo dictum esse:
« Τenebræ in eo non sunt ullæ. » Sunt enim (dicta)
de cunctis speciebus ignorationis atque malitiæ.
Quia enim muualitia in Deo non est, constat ex eo,
quod dictum est: «Pidelis Deus¹,» et, «Non est in-
justitia apud Deum , » et iterum: « Quid ergo
dicemuslinjustitia apud Deum? Absit V. » Ad hoc
percipieudum est etiam ilud, quod dictum est:
« Rectus est Dominus Deus, et non est injuetitia
apud eum ?. » Quia vero nec ignorantia in eo est,
manifestat Daniet, de eo dicens: « Qui coguoscit
quæ in tenebris sunt, et lux cum eo est , » et
illud: « Occultorum agnitor Deas, cognoscens om-
nia, antequam fiant ,s Si enim habet scientiam oc-
cultorum atque tenebrosorum et omnium quæ fa-
cienda strut, cujus ulterius erit ignarus? Nun ha-
bet igitur communionem hæc lux cum ignortione
inelligibilium. Unde scriptum est: « Quæ commu-
nio luci ad tenebras ⁶?,
Εἰ δὲ εἴρηταί που, ὅτι Si volunt hærctici dicere,
σκότος ἀποκρυφὴν αὐ- ut derogent detati, dis-
τοῦ (1), σκότος ἐν τούτοις cordare præsentia ad
λέγεται ἡ ἐν ἀκαταληψίᾳ illud, quod dictum est:
ἀσάφεια. Ἀγνοιανδὲ ἡμμῶν « Posuit tenebras latibu-
δυνατὸνεἶναιτὴν ἀσάφειαν lum?¹, » hoc est Den-; et
οὐ μὴν τοῦ Θεοῦ, φωτὸς illud: « Iutravit Muy eν
in nubem, ubi erat llo -
ὄντος.
nns ⁹⁶; » sciant tenebras in his significare inco ε-
ipso Salvatore an-
prebensibilitatis ejus obscuritatem. Poss bile est
ntiationem discpulis
namque per ignorantiam nostram rationum hanc
fieri nobis obscuritatem, non in Deo, qui lux est.
Ipsis quoque sermonibus advertenduuum est, qui
idem signilicat id, quod dictum est, in tenebris et
nube seu caligins Deum esse, et latibulum suum in
tenebris pommnisse, quod significaretur ex his verbis:
« Et tenebræ in eo non sunt ullæ. » In ipso igitur
non sunt tenebræ, quia ncque naturæ ejus est has
habere: ipse vero in tenebris et csligine esse vide-
tur nobis, utique comuprehensionem ejus non ha-
bentibus, cuijus substantiæ esse noscatur.
bilis tque perpetu.
Vcas. E, « Si dixerimus societatem habere cum
eo, et in tenebris ambulamuus, mentimur, et nun la-
cimus veritatem, » et reliqua.
Quoniam cum Deus lux sit, sine participatione
omnium tenebrarums est, et nullam communionem
cum cis habet, qui ex ejus illuminatur lnce, umbu-
Iat in lumuine secundum verba ipsius Salvatoris, di-
centis: « Doneclumen habetis, ambulate in lumine,
ne vos tenebræ comprehendant ⁹⁶; s et it-um ε
« Ego sum lux mundi; qui mc seqnitur, n:n ambu-
² Jon. v, 18. Rom. α, I 1. ⁵¹ Paæ. sc, 1b.
r Cor. I,
ss Oan. nn, ἐ2. Dan. X. i2. s ICor.v, 14. v Psal. Xvu, 12. ⁶ Esot. αX, 2t. Joan. X, ὅὸ,36.
(98) Nexus sententirum lagiat ut interponas non-
a i est, scriptu.
(999) Recte fGllandius, n. c ullu.
θετο σκότος
(1) Resycit locum Ps. XI, Iἐ, καὶ ὅ
ποκρυφὴν αὐτοῦ.
bras in eoo esse.
Possibile est, non po his tantummodo dictum esse:
« Τenebræ in eo non sunt ullæ. » Sunt enim (dicta)
de cunctis speciebus ignorationis atque malitiæ.
Quia enim muualitia in Deo non est, constat ex eo,
quod dictum est: «Pidelis Deus¹,» et, «Non est in-
justitia apud Deum , » et iterum: « Quid ergo
dicemuslinjustitia apud Deum? Absit V. » Ad hoc
percipieudum est etiam ilud, quod dictum est:
« Rectus est Dominus Deus, et non est injuetitia
apud eum ?. » Quia vero nec ignorantia in eo est,
manifestat Daniet, de eo dicens: « Qui coguoscit
quæ in tenebris sunt, et lux cum eo est , » et
illud: « Occultorum agnitor Deas, cognoscens om-
nia, antequam fiant ,s Si enim habet scientiam oc-
cultorum atque tenebrosorum et omnium quæ fa-
cienda strut, cujus ulterius erit ignarus? Nun ha-
bet igitur communionem hæc lux cum ignortione
inelligibilium. Unde scriptum est: « Quæ commu-
nio luci ad tenebras ⁶?,
Εἰ δὲ εἴρηταί που, ὅτι Si volunt hærctici dicere,
σκότος ἀποκρυφὴν αὐ- ut derogent detati, dis-
τοῦ (1), σκότος ἐν τούτοις cordare præsentia ad
λέγεται ἡ ἐν ἀκαταληψίᾳ illud, quod dictum est:
ἀσάφεια. Ἀγνοιανδὲ ἡμμῶν « Posuit tenebras latibu-
δυνατὸνεἶναιτὴν ἀσάφειαν lum?¹, » hoc est Den-; et
οὐ μὴν τοῦ Θεοῦ, φωτὸς illud: « Iutravit Muy eν
in nubem, ubi erat llo -
ὄντος.
nns ⁹⁶; » sciant tenebras in his significare inco ε-
ipso Salvatore an-
prebensibilitatis ejus obscuritatem. Poss bile est
ntiationem discpulis
namque per ignorantiam nostram rationum hanc
fieri nobis obscuritatem, non in Deo, qui lux est.
Ipsis quoque sermonibus advertenduuum est, qui
idem signilicat id, quod dictum est, in tenebris et
nube seu caligins Deum esse, et latibulum suum in
tenebris pommnisse, quod significaretur ex his verbis:
« Et tenebræ in eo non sunt ullæ. » In ipso igitur
non sunt tenebræ, quia ncque naturæ ejus est has
habere: ipse vero in tenebris et csligine esse vide-
tur nobis, utique comuprehensionem ejus non ha-
bentibus, cuijus substantiæ esse noscatur.
bilis tque perpetu.
Vcas. E, « Si dixerimus societatem habere cum
eo, et in tenebris ambulamuus, mentimur, et nun la-
cimus veritatem, » et reliqua.
Quoniam cum Deus lux sit, sine participatione
omnium tenebrarums est, et nullam communionem
cum cis habet, qui ex ejus illuminatur lnce, umbu-
Iat in lumuine secundum verba ipsius Salvatoris, di-
centis: « Doneclumen habetis, ambulate in lumine,
ne vos tenebræ comprehendant ⁹⁶; s et it-um ε
« Ego sum lux mundi; qui mc seqnitur, n:n ambu-
² Jon. v, 18. Rom. α, I 1. ⁵¹ Paæ. sc, 1b.
r Cor. I,
ss Oan. nn, ἐ2. Dan. X. i2. s ICor.v, 14. v Psal. Xvu, 12. ⁶ Esot. αX, 2t. Joan. X, ὅὸ,36.
(98) Nexus sententirum lagiat ut interponas non-
a i est, scriptu.
(999) Recte fGllandius, n. c ullu.
θετο σκότος
(1) Resycit locum Ps. XI, Iἐ, καὶ ὅ
ποκρυφὴν αὐτοῦ.