PG 39, col. 1779
Iat in tenebris, sed habebit lucem vitæ . » Quisquis
enim peccando in tenebris ambulans dixerit, se
commnunionem habere per participium apud Deum,
et mente non esse tenebrosa, mentitur, non faciens
veritatem. Si enim veritas rebus ipsis manifestatur
per eos a quibus agitur, id est rebus ipsis, fallitur
qui non facit ea, licet pura verbi prolatione dicat se
confiteri veritatem.
CAP. II, vεus. 3, 4. « In hoc scimus, quoniam co-
gnovimus eum, si mandata ejus servamus. Qui dicit
se eum scire, et mandata ejus non servat, mendax
est, » etc.
Τὸ γινώσκειν ἐν τῇ ρα- Sciendi seu cognoscen-
φῇ μάλιστα οὐκ ἀεὶ τὸ di sermo in Scriptura di-
ἐπίστασθαι δηλοῖ, ἀλλὰ vina præcipue, non sem-
καὶ τὸ πεῖράν τινος ἐσχη- per notitiam manifestat,
κέναι καὶ ἡνῶσθαι αὐτῷ. nisi experimentum alicu-
jus habere rci, et uniri,
tanquam in eo, qui non scivit peccatum, ut illud:
« Nunquam vos agnovi , operarii iniquitatis . »
Peccatum enim nescivit, non quod non habuit noti-
tiam quid esset peccatum, sed quia non fecit ilud;
peccatum namque non fecit S, licet expertus sit om-
ia secundum similitudinem [nostram præter pcc-
catum ⁴. Sccundum hanc similitudiuem (] qui cu-
stoditmandatumnn, non cognoscit verbum malignum.
Dicit autem ipse Jesus operariis iniquitatis: « Nun-
quam vos agnovi, » ostendens, quoniam nunquam
cum eo participati sunt, quibus hoc dicebatur. Hoc
modo namque accipiendum est et illud: « Τunc au-
Deo , » et illud : « Novit Dominus qui ejus sunt. »
Quia vero et pro nosse [et dictum esse (3)] positum
est sciendi verbum, aperte videtur ex eo quod di-
ctum est: « Quoniam rognovi peccata vestra. »
Deus enim scit pecrata, quia illorum habet apud se
notitiam. loc quoque modo sumendum est etiam
i lud: « Vos estis justilicantes vos ipsos coram ho-
minibus, Deus antem cognoscit corda vestra. » Si-
milis etiam veritatis est et illud: « Sciens autem Je-
sus malitiam eorum , » et illud: « Sciens cogita-
tiones eorum⁹. » lis ita distinctis,
ὁ λέγων οὖν ἐγνωκέναι
qui dicit se scire Deum et
τὸν Θεὸν, ἐν τῷ ἀνακε-
copulatum ci, et haabere
κρᾶσθαι αὐτῷ καὶ μετ-
participium ejus, neces-
έχειν αὐτοῦ , ἐπόμενον
sario consequenter habe-
ἀυαγκαίωςἔχει,τὸ τηρεῖν
bit, ut et ejus mandata
αὐτοῦ τὰς ἐντολάς· διὸ
custodiat; quoniam hoc
καὶ ἀντιστρέφει ἐκάτερα
quonne reciprocum est,
τὰ σημαινόμενα τοῦ
I Τim. n, 19. Marc. Xn, 15.
25. s Maιth. XX, 40.
(2) iæc, a Bibliahucis Coloniensi et Iugdunensi
perperam omissa, ex Parisiensi revocavit iallan- panduntur de judici gnoratione, eodem et quod d-
thts.
(3) Hæc delenda censeo.
(1) Lo um, quem nee tGllandius sunavit, ita re-
stiui posse putaverim: SS cnt enim nesciens peccatum guutur vel apu d Gall ndium, ssensn rarent. Comject
Jesus et operationem irqntntis, plcntudine (dipini -
trμts) non lasdatu.
enim peccando in tenebris ambulans dixerit, se
commnunionem habere per participium apud Deum,
et mente non esse tenebrosa, mentitur, non faciens
veritatem. Si enim veritas rebus ipsis manifestatur
per eos a quibus agitur, id est rebus ipsis, fallitur
qui non facit ea, licet pura verbi prolatione dicat se
confiteri veritatem.
CAP. II, vεus. 3, 4. « In hoc scimus, quoniam co-
gnovimus eum, si mandata ejus servamus. Qui dicit
se eum scire, et mandata ejus non servat, mendax
est, » etc.
Τὸ γινώσκειν ἐν τῇ ρα- Sciendi seu cognoscen-
φῇ μάλιστα οὐκ ἀεὶ τὸ di sermo in Scriptura di-
ἐπίστασθαι δηλοῖ, ἀλλὰ vina præcipue, non sem-
καὶ τὸ πεῖράν τινος ἐσχη- per notitiam manifestat,
κέναι καὶ ἡνῶσθαι αὐτῷ. nisi experimentum alicu-
jus habere rci, et uniri,
tanquam in eo, qui non scivit peccatum, ut illud:
« Nunquam vos agnovi , operarii iniquitatis . »
Peccatum enim nescivit, non quod non habuit noti-
tiam quid esset peccatum, sed quia non fecit ilud;
peccatum namque non fecit S, licet expertus sit om-
ia secundum similitudinem [nostram præter pcc-
catum ⁴. Sccundum hanc similitudiuem (] qui cu-
stoditmandatumnn, non cognoscit verbum malignum.
Dicit autem ipse Jesus operariis iniquitatis: « Nun-
quam vos agnovi, » ostendens, quoniam nunquam
cum eo participati sunt, quibus hoc dicebatur. Hoc
modo namque accipiendum est et illud: « Τunc au-
Deo , » et illud : « Novit Dominus qui ejus sunt. »
Quia vero et pro nosse [et dictum esse (3)] positum
est sciendi verbum, aperte videtur ex eo quod di-
ctum est: « Quoniam rognovi peccata vestra. »
Deus enim scit pecrata, quia illorum habet apud se
notitiam. loc quoque modo sumendum est etiam
i lud: « Vos estis justilicantes vos ipsos coram ho-
minibus, Deus antem cognoscit corda vestra. » Si-
milis etiam veritatis est et illud: « Sciens autem Je-
sus malitiam eorum , » et illud: « Sciens cogita-
tiones eorum⁹. » lis ita distinctis,
ὁ λέγων οὖν ἐγνωκέναι
qui dicit se scire Deum et
τὸν Θεὸν, ἐν τῷ ἀνακε-
copulatum ci, et haabere
κρᾶσθαι αὐτῷ καὶ μετ-
participium ejus, neces-
έχειν αὐτοῦ , ἐπόμενον
sario consequenter habe-
ἀυαγκαίωςἔχει,τὸ τηρεῖν
bit, ut et ejus mandata
αὐτοῦ τὰς ἐντολάς· διὸ
custodiat; quoniam hoc
καὶ ἀντιστρέφει ἐκάτερα
quonne reciprocum est,
τὰ σημαινόμενα τοῦ
I Τim. n, 19. Marc. Xn, 15.
25. s Maιth. XX, 40.
(2) iæc, a Bibliahucis Coloniensi et Iugdunensi
perperam omissa, ex Parisiensi revocavit iallan- panduntur de judici gnoratione, eodem et quod d-
thts.
(3) Hæc delenda censeo.
(1) Lo um, quem nee tGllandius sunavit, ita re-
stiui posse putaverim: SS cnt enim nesciens peccatum guutur vel apu d Gall ndium, ssensn rarent. Comject
Jesus et operationem irqntntis, plcntudine (dipini -
trμts) non lasdatu.