PG 39, col. 1787
dicunt lneruditi: Si non est natura: creaturarum, Α habent, qua: est factura, dum mens eorum sit
et captiose. Non est enim impossibile ejusdem
rei veraces contemplationes diversas esse, qua-
rum ponitur alia quidem in ‘eo, quod est, alia
vero, quid est, alia autem, cur est. Tertia si-
quidem non fit circa Deum, non habentem uti-
que causam propter quas (9.5) est. Sunt ergo
aliae dua}, quarum alia quidem posita in eo,
quod est, ostendit, quia ex divinis Scripturis et
naturalibus intelligentiis de eo tractam (‘26) , ex
magnitudine et pulcln-itudiue creaturarum ejus,
ut est possibile contemplantes etnu. lluic con-
eordans- etiam Apostolus scribit, primitus opor- Β disciplina: capax 'est, alterum habitum disciplina-
tere credere. accedentem ad Deum “. Altera
vero, qua qua-ritur, quid est, ctnn sit inappe-
tibilis creaturis, in sola Trinitate consistit,
sciente Patre, quod est Filius, et Filio, quod
est l'ater, eum evangelista dicat Salvatorem di-
xisse " : ι Nemo novit, quis est Filius, nisi Pa-
ter, et quis est Pater noster, nisi Filius (97), ι
adjiciens : ι et cui voluerit Filius revelare. ι (Ion-
sidera, ne in praeceps ruas! Revelat enim de se
et de Patre natitiam his quibus apparet, osten-
dens et palam faciens semetipsum cordi mentis,
ut eam videntes contemplationem habeant Patris.
Si vero permanserint contendentes atque dicen-
tes, hanc scientiam Dei secundum substantiam ρ peceat, factus extraneos Christi , non habet parti-
'revelare Filium dignis, qua: (‘28) ipse, et Pa-
ter. et sanctus habet Spiritus, qui pi-rscrtttalttr
etiant profunda Dei ", audiant naturtc differen-
tiam. Igitur Trinitatis scientia substantialis est,
creaturarum vero allectus quidam suscipiens ma-
gis (29) et minus. Et impossibile est eadem per-
venire in eis qua: substantialiter, et in eis qua:
per afl'eetmn sunt. Cum enim bonus Dens se-
cundum substantiam sit, qui utique omnium
causa est, hi qui facti sunt boni et sancti,
Dei participatione sunt tales, ita ut multa sit
diui-rentia boni Dei et b-mm creaturae: ille nam-
que non ea aliquo, sed substantia talis est,
sed neque factura tali~'. Creaturai vero ex Deo,
ct non ex semetTpsis sunt boum. Et creatura qui- θ acquireret, intelligendo et agendo, quod bonum
dem bona est, ille. vero eum bonus sit, bonos nos
facit. llarc eadem ditenda sunt et de saneto et de
omnibus rebus, quibus Dens substantialiler est.
Creaturte vero participatione Dei sunt tales. llis ita
declaratis, etiam dc scientia sermo faciendus est.
Cum Deus mens sit, intellectu naturali et sub-
.stautiali navit ea qua: novit. L‘reaturze vero, li-
eet habeant, ut sint meus, attamen et scientiam
” llt-br. xl, 6. ³⁸ Joan. XI, 97.
³⁸ Ι Cor. II, 10.
(‘25) Repone quam.
(ἳίίι Locus haud dubie vitio lah-irat nescio quo.
Quid si reponas pro quia, notitiam, ιιιιικ : (mrtem-
plundi eum .’ Vel ila : ostendit notitiam , quia (ὅτι)
. . . . tracta. . . . . contemplandi.
(Ἥ) Mile Gallandius , 1ιί qui rs! I’utcr noatcr,
et captiose. Non est enim impossibile ejusdem
rei veraces contemplationes diversas esse, qua-
rum ponitur alia quidem in ‘eo, quod est, alia
vero, quid est, alia autem, cur est. Tertia si-
quidem non fit circa Deum, non habentem uti-
que causam propter quas (9.5) est. Sunt ergo
aliae dua}, quarum alia quidem posita in eo,
quod est, ostendit, quia ex divinis Scripturis et
naturalibus intelligentiis de eo tractam (‘26) , ex
magnitudine et pulcln-itudiue creaturarum ejus,
ut est possibile contemplantes etnu. lluic con-
eordans- etiam Apostolus scribit, primitus opor- Β disciplina: capax 'est, alterum habitum disciplina-
tere credere. accedentem ad Deum “. Altera
vero, qua qua-ritur, quid est, ctnn sit inappe-
tibilis creaturis, in sola Trinitate consistit,
sciente Patre, quod est Filius, et Filio, quod
est l'ater, eum evangelista dicat Salvatorem di-
xisse " : ι Nemo novit, quis est Filius, nisi Pa-
ter, et quis est Pater noster, nisi Filius (97), ι
adjiciens : ι et cui voluerit Filius revelare. ι (Ion-
sidera, ne in praeceps ruas! Revelat enim de se
et de Patre natitiam his quibus apparet, osten-
dens et palam faciens semetipsum cordi mentis,
ut eam videntes contemplationem habeant Patris.
Si vero permanserint contendentes atque dicen-
tes, hanc scientiam Dei secundum substantiam ρ peceat, factus extraneos Christi , non habet parti-
'revelare Filium dignis, qua: (‘28) ipse, et Pa-
ter. et sanctus habet Spiritus, qui pi-rscrtttalttr
etiant profunda Dei ", audiant naturtc differen-
tiam. Igitur Trinitatis scientia substantialis est,
creaturarum vero allectus quidam suscipiens ma-
gis (29) et minus. Et impossibile est eadem per-
venire in eis qua: substantialiter, et in eis qua:
per afl'eetmn sunt. Cum enim bonus Dens se-
cundum substantiam sit, qui utique omnium
causa est, hi qui facti sunt boni et sancti,
Dei participatione sunt tales, ita ut multa sit
diui-rentia boni Dei et b-mm creaturae: ille nam-
que non ea aliquo, sed substantia talis est,
sed neque factura tali~'. Creaturai vero ex Deo,
ct non ex semetTpsis sunt boum. Et creatura qui- θ acquireret, intelligendo et agendo, quod bonum
dem bona est, ille. vero eum bonus sit, bonos nos
facit. llarc eadem ditenda sunt et de saneto et de
omnibus rebus, quibus Dens substantialiler est.
Creaturte vero participatione Dei sunt tales. llis ita
declaratis, etiam dc scientia sermo faciendus est.
Cum Deus mens sit, intellectu naturali et sub-
.stautiali navit ea qua: novit. L‘reaturze vero, li-
eet habeant, ut sint meus, attamen et scientiam
” llt-br. xl, 6. ³⁸ Joan. XI, 97.
³⁸ Ι Cor. II, 10.
(‘25) Repone quam.
(ἳίίι Locus haud dubie vitio lah-irat nescio quo.
Quid si reponas pro quia, notitiam, ιιιιικ : (mrtem-
plundi eum .’ Vel ila : ostendit notitiam , quia (ὅτι)
. . . . tracta. . . . . contemplandi.
(Ἥ) Mile Gallandius , 1ιί qui rs! I’utcr noatcr,