PG 39, col. 1813
stantia. llabuit enim aliquando divinam gloriam (5) Α viam ejus, et extra vultum Dei propter ignorantiam
communi sensu, quem habemus de cunctis rationa-
libus, quoniam, cum sunt arbitrii liberi, et conver-
sio sit facta diaboli, natura non malus est, quomodo
nec ipse, qui cunctos malignitate transcendit, hu-
jusmodi est, licet adversarii hujus contemplationis
prrescribant (6) przesenti Epistolas et Moyseos as-
sumplioni (7), prapter eum locum, ubi significatur
verbum archangeli de corpore Muyseos ad diabo-
lum factum. Non enim ex his tantummodo, sed itt
omni divina Scriptura monstratur de casu ejus: et
unus nunc sermo cst, pr0plerca etiam diabolus ap-
pellatus est. Voluntatis enim ejus, non essentia;
diaboli nomen est, ut frequenter dictum est. Sicut Β et pro sancto Spiritu spiritum erroris habentes,
enim in Juda dicendum est, cum substantiam ejus
significamus, hominem dicentes eum, mores vero,
cum (8) diabolum appellamus, agnoscentes a Salva-
tore, qui dixit discipulis: ‹ Unus ex vobis diabolus
est " : ι sic in isto nomen diaboli malam ejus si-
gnificat voluntatem, cum forte aliud nomen sub-
stantiam ejus insinuat. Et ideo dixi forte, quoniam
non habemus in divina Scriptura clare dicta no-
mina propria rationabilium. Quod etsi non est,atta-
tuen communi nomine angeli ejus substantia declao
ratur, aliqua scilicet exsistens praeter malam ope-
rationem, quod dum fecisset, diabolus appellatus
est.
Vsus. ll. ‹ Vae illis, qul in viam Cain abierunt,
et in errorem Balaam mercede diffusi sunt, et con— ο γει-ε, 12, 15, ι lli qui in dilectionibus vestris
tradictioue Core perierunt! ι
Quoniam per (omnia declarati sunt cecidisse'a
verbo veritatis haeretici, ostendit eos diversis sub-
jectos malis. Dicit enim eos in viam Cain ambulare,
qui propter invidiam et impietatem necavit fratrem.
Qui, dum contristari debuisset eo, quod sacrificium
ejus susceptum non erat, quod impie indubitanter
obtulerat, et imitari fratrem, utet iste pie Deo tnu-
uus offerat (9), invidia magis correptus adversus
eum, homicida primus apparuit. Et non in hoc solo
quievit, sed etiam extendens impietatem suam,
peccator circa Deum factus voluntarie, a vultu ejus
expulsus esse (l0), nihil jam putans in se Dei pro-
Videnlia provenire. secundam οηιηῖίξ quae habebat. ο multo contemptu faciant, sine timore semctipsos
se auctoritatem esse credebat, et voluntatem suam.
Prazsentes igitur haereticos ambulare, inquit, in
ιε σευ, ιν, 7. ¹⁷ ibid. 8. ¹⁸ Num. xxtt, l7 sqq.
" Joan. v, 70.
(5) Mingarellus__ ad Didymum (supra col. 202 D)
putat legendum divinant gratiamnlfjntr.
(6) SEnsus videtur hic esse : Objectionibus suis
praesentem epistolam et Moyseos assumptionem
praetendunt.
(Ἰ) De hoc libro pseudepigrapho tantum;
Μώῦσέως). ex quo desumpta suut_qu:e in Ep._ ludas
\_'_. 9rlegu'n’tur, cl‘r. J_. A_. fabrit-ii Codex Pmidepigr.
γ. Τ.,’νοΙ. I, p. tos, 405, 859 sq.
(8) Scribettdum videtur, eum.
(9) Male Gallandius cum sensum loci non satis
intelligeret, conjecit, obtulerat. Verius videtur, ut
et ipse pte Dco mimus o/j'erut.
communi sensu, quem habemus de cunctis rationa-
libus, quoniam, cum sunt arbitrii liberi, et conver-
sio sit facta diaboli, natura non malus est, quomodo
nec ipse, qui cunctos malignitate transcendit, hu-
jusmodi est, licet adversarii hujus contemplationis
prrescribant (6) przesenti Epistolas et Moyseos as-
sumplioni (7), prapter eum locum, ubi significatur
verbum archangeli de corpore Muyseos ad diabo-
lum factum. Non enim ex his tantummodo, sed itt
omni divina Scriptura monstratur de casu ejus: et
unus nunc sermo cst, pr0plerca etiam diabolus ap-
pellatus est. Voluntatis enim ejus, non essentia;
diaboli nomen est, ut frequenter dictum est. Sicut Β et pro sancto Spiritu spiritum erroris habentes,
enim in Juda dicendum est, cum substantiam ejus
significamus, hominem dicentes eum, mores vero,
cum (8) diabolum appellamus, agnoscentes a Salva-
tore, qui dixit discipulis: ‹ Unus ex vobis diabolus
est " : ι sic in isto nomen diaboli malam ejus si-
gnificat voluntatem, cum forte aliud nomen sub-
stantiam ejus insinuat. Et ideo dixi forte, quoniam
non habemus in divina Scriptura clare dicta no-
mina propria rationabilium. Quod etsi non est,atta-
tuen communi nomine angeli ejus substantia declao
ratur, aliqua scilicet exsistens praeter malam ope-
rationem, quod dum fecisset, diabolus appellatus
est.
Vsus. ll. ‹ Vae illis, qul in viam Cain abierunt,
et in errorem Balaam mercede diffusi sunt, et con— ο γει-ε, 12, 15, ι lli qui in dilectionibus vestris
tradictioue Core perierunt! ι
Quoniam per (omnia declarati sunt cecidisse'a
verbo veritatis haeretici, ostendit eos diversis sub-
jectos malis. Dicit enim eos in viam Cain ambulare,
qui propter invidiam et impietatem necavit fratrem.
Qui, dum contristari debuisset eo, quod sacrificium
ejus susceptum non erat, quod impie indubitanter
obtulerat, et imitari fratrem, utet iste pie Deo tnu-
uus offerat (9), invidia magis correptus adversus
eum, homicida primus apparuit. Et non in hoc solo
quievit, sed etiam extendens impietatem suam,
peccator circa Deum factus voluntarie, a vultu ejus
expulsus esse (l0), nihil jam putans in se Dei pro-
Videnlia provenire. secundam οηιηῖίξ quae habebat. ο multo contemptu faciant, sine timore semctipsos
se auctoritatem esse credebat, et voluntatem suam.
Prazsentes igitur haereticos ambulare, inquit, in
ιε σευ, ιν, 7. ¹⁷ ibid. 8. ¹⁸ Num. xxtt, l7 sqq.
" Joan. v, 70.
(5) Mingarellus__ ad Didymum (supra col. 202 D)
putat legendum divinant gratiamnlfjntr.
(6) SEnsus videtur hic esse : Objectionibus suis
praesentem epistolam et Moyseos assumptionem
praetendunt.
(Ἰ) De hoc libro pseudepigrapho tantum;
Μώῦσέως). ex quo desumpta suut_qu:e in Ep._ ludas
\_'_. 9rlegu'n’tur, cl‘r. J_. A_. fabrit-ii Codex Pmidepigr.
γ. Τ.,’νοΙ. I, p. tos, 405, 859 sq.
(8) Scribettdum videtur, eum.
(9) Male Gallandius cum sensum loci non satis
intelligeret, conjecit, obtulerat. Verius videtur, ut
et ipse pte Dco mimus o/j'erut.