PG 40, col. 186
mo, tum actiones, atque adeo quicunque vita:
motus , certa tibi lege habendi sint. Accepisti cor-
pus a Creatore, ex pluribus partibus compositum,
et quinque sensibus ad usum commoditatemque vita:
instructum. At neque ipsi liberi sunt, ac sui juris,
sed suis quisque legibus astringitur. Primus in eis
audit oculus (14) : Contuere naturam , ac ea cono
templare, quae bene ac honeste videri queant; solem,
terrarum orbem collustrantem; lunam , tristem ct
obscuram noctis faciem illuminantcm; stellas cane-
ras , exiguum , illas quidem neque nobis sullicieus,
ex sese lumen praebentes; verum quod decus acce-
perunt ac speciem, ejarulantes. Aspice terram
plantis omnigenis herbisque comantem; ac mare,
aequabilem in planitiem expansum , ubi pura tran-
quillitas stravit ac fixit. lu his ac huiusmodi visu
utere; reliqua vero spectacula quae ex aspectu
noxam animo inferunt, fuge ac praetercurre , tibi—
que ipse, ut ne videas , velum obducito. Satius enim
sensui tenebras inducere, quam operibus tenebra-
rum occasionem praebere. Idcirco nobis heri Domi-
nus Matthazi ore dicebat : Quicunque videri: mulie-
rem ad concupiscendum , janr moechatus est eum in
corde suo ι’ : praestatque exscindere ipsum, cum ad
l‘aeda ac noxia aspicit". Sed et auris malum omnem
auditum prohibentia (15) ρτεεοοριιι audit. Ad sanos
enim bonosque sermones oportet apertam esse. ac
in animum , suo ipsam organo velut tubo, conduci-
hilium sermonum sensum transmittere.
At si quis vitiorum assecla , pestilensque ac per-
niciosus propius accedat, peccati inl‘usurus caenum,
fugiendus ille atque vitandus , haud secus atque ve-
nenosus serpens. Os etiam ac lingua castigata sint ,
ut bona tantttm et honesta premant; a Redis vero
vetitisque abstineant; nempe a conviciis , a calum-
niis , iniqua criminatione, detractione adversus fra-
tres, ac blasphemia contra Deum, eorumque loco
proferant, si qua bona , si qua pia, si qua bonarum
actionum consilium habeant ac incentivum. Sacri
Psalta: quisque haec usurpet : Dixi : Custodiam uias
meas, ut non delinquant in lingua mea ¹⁹; et : Lin-
guis suis dolose agebant ’°;ac praeterea : Quid glo-
riaris in malitia , qui potens es ininiquitate? Tota diu
injustitiam cogitavit lingua tua : sicut novacula acuta
fecisti dolum“. Gustet os qua! conducibilia sunt.
Ac naribus quoque ac odoratui modus adhibeatur,
ne voluptati dedita: nimium sint. unguentorumun
facta ex ea fuit vox πάσης ο qua: nullo incommodo
abesse potest. Alioqui vero non constatsensns Aste~
rio. Non enim divina lex omnino nobis obturatas
vult aures, aut prohibet quidvis audire : cum potius
saepe provocet auditum {sitque auditio, sicut visio,
forte malum.
motus , certa tibi lege habendi sint. Accepisti cor-
pus a Creatore, ex pluribus partibus compositum,
et quinque sensibus ad usum commoditatemque vita:
instructum. At neque ipsi liberi sunt, ac sui juris,
sed suis quisque legibus astringitur. Primus in eis
audit oculus (14) : Contuere naturam , ac ea cono
templare, quae bene ac honeste videri queant; solem,
terrarum orbem collustrantem; lunam , tristem ct
obscuram noctis faciem illuminantcm; stellas cane-
ras , exiguum , illas quidem neque nobis sullicieus,
ex sese lumen praebentes; verum quod decus acce-
perunt ac speciem, ejarulantes. Aspice terram
plantis omnigenis herbisque comantem; ac mare,
aequabilem in planitiem expansum , ubi pura tran-
quillitas stravit ac fixit. lu his ac huiusmodi visu
utere; reliqua vero spectacula quae ex aspectu
noxam animo inferunt, fuge ac praetercurre , tibi—
que ipse, ut ne videas , velum obducito. Satius enim
sensui tenebras inducere, quam operibus tenebra-
rum occasionem praebere. Idcirco nobis heri Domi-
nus Matthazi ore dicebat : Quicunque videri: mulie-
rem ad concupiscendum , janr moechatus est eum in
corde suo ι’ : praestatque exscindere ipsum, cum ad
l‘aeda ac noxia aspicit". Sed et auris malum omnem
auditum prohibentia (15) ρτεεοοριιι audit. Ad sanos
enim bonosque sermones oportet apertam esse. ac
in animum , suo ipsam organo velut tubo, conduci-
hilium sermonum sensum transmittere.
At si quis vitiorum assecla , pestilensque ac per-
niciosus propius accedat, peccati inl‘usurus caenum,
fugiendus ille atque vitandus , haud secus atque ve-
nenosus serpens. Os etiam ac lingua castigata sint ,
ut bona tantttm et honesta premant; a Redis vero
vetitisque abstineant; nempe a conviciis , a calum-
niis , iniqua criminatione, detractione adversus fra-
tres, ac blasphemia contra Deum, eorumque loco
proferant, si qua bona , si qua pia, si qua bonarum
actionum consilium habeant ac incentivum. Sacri
Psalta: quisque haec usurpet : Dixi : Custodiam uias
meas, ut non delinquant in lingua mea ¹⁹; et : Lin-
guis suis dolose agebant ’°;ac praeterea : Quid glo-
riaris in malitia , qui potens es ininiquitate? Tota diu
injustitiam cogitavit lingua tua : sicut novacula acuta
fecisti dolum“. Gustet os qua! conducibilia sunt.
Ac naribus quoque ac odoratui modus adhibeatur,
ne voluptati dedita: nimium sint. unguentorumun
facta ex ea fuit vox πάσης ο qua: nullo incommodo
abesse potest. Alioqui vero non constatsensns Aste~
rio. Non enim divina lex omnino nobis obturatas
vult aures, aut prohibet quidvis audire : cum potius
saepe provocet auditum {sitque auditio, sicut visio,
forte malum.