PG 41, col. 662
rans , cor autem longe a Deo remotum gerens ⁸.
ν. Quamobrem hic illeJudas est, qui et ipsorum
parens, et propter Numinis abnegationem prodi-
tionemque Satanas fuit, et voluntate non natura dia-
bolus, idemque mendacis ac parricidae Caiui dune
taxat imitatione filius; quandoquidem et ejus ante
ipsum pater mendax fuit non Adamus, sed diabolus:
cujus in fraterna caede, odioque ac mendacio simi-
litudinem expressit: tum eo insuper ipso quod his
verbis Deo contradixit: Num custos fratris mei ego
sum? Ubi sit nescio". Quemadmodum et Domino
diabolus loquitur : Num frustra Job timet Deum “?
Quoniam enim diabolus ipse Evam et Adamum suis
in fraudem mendaciis impulerat, falsa pro veris
usurpans, ac simulatam amicitiam objiciens: Erilis,
inquit, sicut dii, et non moriemini’; hunc aemulatus
Cain fraterna charitatis specie germanum decepit,
bis verbis alloquens: Egrediamur foras”. Idcirco
beatus Joannes ita scribit :Qui odit fratrem suum,
281 hic in charitate perfectus non est, sed est ex
Caino; quoniam fratrem suum occidit. Et propter
quid occidit eum? Quoniam opera ejus maligna erant “;
et illius invidit operibus, quoniam erant honesta.
Sic illi Abelo potius invidentes, cujus opera bona
sunt, et Cainum honorantes, nonne vel ipsis Salva-
toris verbis manifeste redarguuutur: qui in illos sc-
vere ac sine ulla tergiversatione sententiam hoc
modo tulit: Requiretur ab hac generatione sanguis
omnis justus, qui e/fusus est ab Abel justo a principio
usque ad Zachariam prophetam, quem occidistis inter
templum et altare " ? etc.
Vl. Falsum igitur est, quod isti jactitant. ludam
ob eam quam habebat scientiam Salvatorem pro-
didisse: adeoque nec ipsi Judaei Christo in cruce
sulIixo mercedem consecuti sunt, quamvis crucis
nobis beneficio salus obvenerit. Non enim ut salu-
tem nobis ail‘erret, Judas illum tradidit; sed partim
ignorantia, partim invidia, et avaritia ductus, quam
cum Dei abnegatione coniunxerat. Etenim licet in
crucem actum iri Christum Scriptura praedixerit;
ac quae postremis temporibus a nobis committenda
sunt scelera diu ante significarit, nullam, si male
quidpiam egerimus, ex iisce Scriptura: testimoniis.
quae id futurum praenuntiant, excusationem habe-
bimus. Neque euim quod Scriptura praedixerit,
idcirco ea iacimus ; sed quod facturi eramus, Scri-
ptura praedixit, ob antecedentem Dei videlicet co-
gnitionem, atque ut Deus ipse, qui bonus est, cum
adversus peccatores iram exercet, non perturba-
tione aliqua commotus esse videatur. Dei siquidem
adversus peccatores quoslibet indignatio non ab
ulla animi perturbatione proficiscitur; caret cuitu
5. ⁸ Marc. stv,. 44. ⁸ ibid. 45. ⁸ lsa. χχιιι, 15.
ι, 8. “I Joan. ιι, II; ιιι, 12. ¹¹ Matth. χχιιι, 35.
ν. Quamobrem hic illeJudas est, qui et ipsorum
parens, et propter Numinis abnegationem prodi-
tionemque Satanas fuit, et voluntate non natura dia-
bolus, idemque mendacis ac parricidae Caiui dune
taxat imitatione filius; quandoquidem et ejus ante
ipsum pater mendax fuit non Adamus, sed diabolus:
cujus in fraterna caede, odioque ac mendacio simi-
litudinem expressit: tum eo insuper ipso quod his
verbis Deo contradixit: Num custos fratris mei ego
sum? Ubi sit nescio". Quemadmodum et Domino
diabolus loquitur : Num frustra Job timet Deum “?
Quoniam enim diabolus ipse Evam et Adamum suis
in fraudem mendaciis impulerat, falsa pro veris
usurpans, ac simulatam amicitiam objiciens: Erilis,
inquit, sicut dii, et non moriemini’; hunc aemulatus
Cain fraterna charitatis specie germanum decepit,
bis verbis alloquens: Egrediamur foras”. Idcirco
beatus Joannes ita scribit :Qui odit fratrem suum,
281 hic in charitate perfectus non est, sed est ex
Caino; quoniam fratrem suum occidit. Et propter
quid occidit eum? Quoniam opera ejus maligna erant “;
et illius invidit operibus, quoniam erant honesta.
Sic illi Abelo potius invidentes, cujus opera bona
sunt, et Cainum honorantes, nonne vel ipsis Salva-
toris verbis manifeste redarguuutur: qui in illos sc-
vere ac sine ulla tergiversatione sententiam hoc
modo tulit: Requiretur ab hac generatione sanguis
omnis justus, qui e/fusus est ab Abel justo a principio
usque ad Zachariam prophetam, quem occidistis inter
templum et altare " ? etc.
Vl. Falsum igitur est, quod isti jactitant. ludam
ob eam quam habebat scientiam Salvatorem pro-
didisse: adeoque nec ipsi Judaei Christo in cruce
sulIixo mercedem consecuti sunt, quamvis crucis
nobis beneficio salus obvenerit. Non enim ut salu-
tem nobis ail‘erret, Judas illum tradidit; sed partim
ignorantia, partim invidia, et avaritia ductus, quam
cum Dei abnegatione coniunxerat. Etenim licet in
crucem actum iri Christum Scriptura praedixerit;
ac quae postremis temporibus a nobis committenda
sunt scelera diu ante significarit, nullam, si male
quidpiam egerimus, ex iisce Scriptura: testimoniis.
quae id futurum praenuntiant, excusationem habe-
bimus. Neque euim quod Scriptura praedixerit,
idcirco ea iacimus ; sed quod facturi eramus, Scri-
ptura praedixit, ob antecedentem Dei videlicet co-
gnitionem, atque ut Deus ipse, qui bonus est, cum
adversus peccatores iram exercet, non perturba-
tione aliqua commotus esse videatur. Dei siquidem
adversus peccatores quoslibet indignatio non ab
ulla animi perturbatione proficiscitur; caret cuitu
5. ⁸ Marc. stv,. 44. ⁸ ibid. 45. ⁸ lsa. χχιιι, 15.
ι, 8. “I Joan. ιι, II; ιιι, 12. ¹¹ Matth. χχιιι, 35.