PG 44, col. 1202
ex terra conflatis, et in terram defluentibus, est,
si tu in eo quod a natura tua non est alienum, et
a te praestari potest, Deum imitatus fueris, beatam
formam ipse induisti. Ac nemo putet nullius nego-
tii rem esse, ac facile eflici posse, ut quis mimo
humili atque demisso sit. Imo contra ιι hii ex
omnibus qutecunque per virtutem aguntur et
exercentur, teque laboriosum et Operosum atque
ejusmodi res est. Quamobrem? quia dormiente
homine qtti bona semina acceperat, caput atque
praecipua pars contrarii seminis ab inimico nostra:
13 superbia: zizaniam conjectum radices egit.
Quemadmodum enim ille se in terram praecipita-
vit, eodem modo miserum genus humanum, al
communem ruinam secum una detraxit, ac nullum
aliud naturae nostra: malum tale est, qualis est is
qui per superbiam nobis morbus ingeneratur.
Quoniam igitur omnibus propemodum qui humanae
natm-tn participes sunt vitium elationis quodam-
modo innatum est, idcirco Dominus hinc initium
beatitudines exponendi facit, tanquam primordiale
malum quoddam ex habitu nostro superbiam eji-
ciens, dum censulit ut imitemur eum, qui sponte
sua egenus fuit, qui vere beatus est. ut. in quo
possumus, pro virili nostra parte assimilati, ex eo
quod nostra voluntate egeni paupertatem secuti
rimus, etiam beatitudinis communionem attra-
hamus et aseiscamus. Hoc enim quisque sentiet,
inquit, inter vos, quod et in Christo Jesu : qui cum
esset in [arma Dei, non rapinam arbitratus est
quod Deo par et aequalis esset : sed forma servi sum—
pta seipsum exinanivit“. Ecquid magis in Dee"
mendicum,.quam forma servi? quid in rege rerum
universarum humilius, quam in emnmunionem'
inopis ac mendica: nostrae natura: venisse? iter
regnantium, et Dominus dominantium sponte sua
formam servitutis induit; Judex rerum universa-
rum principibus tributarius exsistit; creatura: Do-
minus in spelunca diversatur : qui mundum uni-
Videtur autem mihi fortasse non incommodum
esse ejusmodi vitii inconsiderantiam, absurditatem
et importunitatem spectare, ut cum multa facili-
tate atque commoditate succedente nobis animi
humilitate, facile assequi atque coniicere nobis
beatitudinem possimus. Ut enim periti medici
causa morbi efi‘ectricc prius exempta, aegritudinem
ilius vincunt: ita nos quoque, ubi inflationem
si tu in eo quod a natura tua non est alienum, et
a te praestari potest, Deum imitatus fueris, beatam
formam ipse induisti. Ac nemo putet nullius nego-
tii rem esse, ac facile eflici posse, ut quis mimo
humili atque demisso sit. Imo contra ιι hii ex
omnibus qutecunque per virtutem aguntur et
exercentur, teque laboriosum et Operosum atque
ejusmodi res est. Quamobrem? quia dormiente
homine qtti bona semina acceperat, caput atque
praecipua pars contrarii seminis ab inimico nostra:
13 superbia: zizaniam conjectum radices egit.
Quemadmodum enim ille se in terram praecipita-
vit, eodem modo miserum genus humanum, al
communem ruinam secum una detraxit, ac nullum
aliud naturae nostra: malum tale est, qualis est is
qui per superbiam nobis morbus ingeneratur.
Quoniam igitur omnibus propemodum qui humanae
natm-tn participes sunt vitium elationis quodam-
modo innatum est, idcirco Dominus hinc initium
beatitudines exponendi facit, tanquam primordiale
malum quoddam ex habitu nostro superbiam eji-
ciens, dum censulit ut imitemur eum, qui sponte
sua egenus fuit, qui vere beatus est. ut. in quo
possumus, pro virili nostra parte assimilati, ex eo
quod nostra voluntate egeni paupertatem secuti
rimus, etiam beatitudinis communionem attra-
hamus et aseiscamus. Hoc enim quisque sentiet,
inquit, inter vos, quod et in Christo Jesu : qui cum
esset in [arma Dei, non rapinam arbitratus est
quod Deo par et aequalis esset : sed forma servi sum—
pta seipsum exinanivit“. Ecquid magis in Dee"
mendicum,.quam forma servi? quid in rege rerum
universarum humilius, quam in emnmunionem'
inopis ac mendica: nostrae natura: venisse? iter
regnantium, et Dominus dominantium sponte sua
formam servitutis induit; Judex rerum universa-
rum principibus tributarius exsistit; creatura: Do-
minus in spelunca diversatur : qui mundum uni-
Videtur autem mihi fortasse non incommodum
esse ejusmodi vitii inconsiderantiam, absurditatem
et importunitatem spectare, ut cum multa facili-
tate atque commoditate succedente nobis animi
humilitate, facile assequi atque coniicere nobis
beatitudinem possimus. Ut enim periti medici
causa morbi efi‘ectricc prius exempta, aegritudinem
ilius vincunt: ita nos quoque, ubi inflationem