PG 45, col. 1147
vero pra quodam elocutoria facultatis torpore,
quid in his sibi velit non admodum patet , primum λόγον.
verborum caligine discussa , insitum ipsis sensum inlucem proferam , ac deinde ejus sententiam examini
ubiieiam.
ιιι) telam.
s XIIII. Antea quidem, inquit, exsistit homo Christus.
llac duo tanquam simul conjuncta intelligit,
Verbum quod in principio erat, et hominem qui
apparuit in tempore, quasi ante exstitisset, quam
manifestaretur, et clarius in his qua sequuntur
mentis sua sensum aperit, dum ait Aliud ab ipso
non esse Spiritum,- astruens hisce verbis ipsam
Filii divinitatem ab initio hominem esse ε quod Β
manifestius deinceps declarat, dum inquit, Domi-
nus in Dei hominis natura divinus Spiritus erat.
Unam Dei et hominis naturam constituit, et duo-
rum hominum confusionem vocat. Ejus itaque
verborum sensus hic est, illum scilicet qui per
Virginem manifestatus est in carne, non modo
secundum deitatis aternitatem, quemadmodum
omnes credimus, sed et secundum ipsam carnem
“ ctmctis creatis rebus priorem intelligi. Mox enim
subjungit ad hanc suam opinionem confirmandam
illud Christi, Antequam Abraham fieret, ego sum";
illud Joannis Baptista, Prior me erat “; et illud
Apostoli, Et unus Dominus per quem omnia"; et,
Ipse est ante omnes“; ac praterea alia quadam
Zacbaria propheta verba, qua utpote per vim ad
hunc ejus scopum pertracta omittemus. Equidem
si aliquo sententiarum involucro absurda hujus
opinionis probatio tegeretur, recte utique in con-
futandis qua occulta forent cperant ponerem; quo-
niam vero aperte impietatem vociferatur, non vi-
deo quid amplius nostris sermonibus conficeretur.
Si ante sacula caro est, si antequam Abraham
fieret jam erat quod de Virgine natum est, ergo
Nacbor atate pracedit Virgo; ergo et ante Adam
Maria. Verum quid hoc dico? vel ipsa, ut videtur,
omnium rerum creatione antiquior erit, ipsisque
saculis vetustior. Si enim incarnatus est in Vir-
gine; caro autem Jesus dicitur; Jesum autem ante
omnia esse allirmat Apostolus; ut Mariam coater-
nam Patri intelligamus, egregius iste scriptor suis,
ni fallor, argumentis ellicit. Sed incredibilia valde
et plane absona, ad qua in operis progressu hujus
novitatis vocum perversitas provehitur, silentio
praetermitto; sagacibus enim viris facile erit absurda hac ex iis qua inde consequuntur cognoscere,
quamvis eorum turpitudinem nostris verbis non explicemus.
⁸³ Joan. vui, 58. “ Joan. I, 15. ³⁸ ι Cor. VIII
(77) Part. δέ corr. add.
( 78) Corr. πνευμάτων.
(79) Similia referte; hoc_Nysseni Opere__Euthy-
mins Zigabeuus in, laudato Ptiiiopliw_cap. l3 , pag.
59.3, ver. Ut probet, licet praecisa Nysseni verba NachorAbrahami avum atate'praecssisse a Nysseao
non servet.
(80) De his agit infra. .
t8l Nachor Abrahanu avus. ct Nachor alti
t8!) Nachor‘Abrahami avus, ct Nar-hor alter
quid in his sibi velit non admodum patet , primum λόγον.
verborum caligine discussa , insitum ipsis sensum inlucem proferam , ac deinde ejus sententiam examini
ubiieiam.
ιιι) telam.
s XIIII. Antea quidem, inquit, exsistit homo Christus.
llac duo tanquam simul conjuncta intelligit,
Verbum quod in principio erat, et hominem qui
apparuit in tempore, quasi ante exstitisset, quam
manifestaretur, et clarius in his qua sequuntur
mentis sua sensum aperit, dum ait Aliud ab ipso
non esse Spiritum,- astruens hisce verbis ipsam
Filii divinitatem ab initio hominem esse ε quod Β
manifestius deinceps declarat, dum inquit, Domi-
nus in Dei hominis natura divinus Spiritus erat.
Unam Dei et hominis naturam constituit, et duo-
rum hominum confusionem vocat. Ejus itaque
verborum sensus hic est, illum scilicet qui per
Virginem manifestatus est in carne, non modo
secundum deitatis aternitatem, quemadmodum
omnes credimus, sed et secundum ipsam carnem
“ ctmctis creatis rebus priorem intelligi. Mox enim
subjungit ad hanc suam opinionem confirmandam
illud Christi, Antequam Abraham fieret, ego sum";
illud Joannis Baptista, Prior me erat “; et illud
Apostoli, Et unus Dominus per quem omnia"; et,
Ipse est ante omnes“; ac praterea alia quadam
Zacbaria propheta verba, qua utpote per vim ad
hunc ejus scopum pertracta omittemus. Equidem
si aliquo sententiarum involucro absurda hujus
opinionis probatio tegeretur, recte utique in con-
futandis qua occulta forent cperant ponerem; quo-
niam vero aperte impietatem vociferatur, non vi-
deo quid amplius nostris sermonibus conficeretur.
Si ante sacula caro est, si antequam Abraham
fieret jam erat quod de Virgine natum est, ergo
Nacbor atate pracedit Virgo; ergo et ante Adam
Maria. Verum quid hoc dico? vel ipsa, ut videtur,
omnium rerum creatione antiquior erit, ipsisque
saculis vetustior. Si enim incarnatus est in Vir-
gine; caro autem Jesus dicitur; Jesum autem ante
omnia esse allirmat Apostolus; ut Mariam coater-
nam Patri intelligamus, egregius iste scriptor suis,
ni fallor, argumentis ellicit. Sed incredibilia valde
et plane absona, ad qua in operis progressu hujus
novitatis vocum perversitas provehitur, silentio
praetermitto; sagacibus enim viris facile erit absurda hac ex iis qua inde consequuntur cognoscere,
quamvis eorum turpitudinem nostris verbis non explicemus.
⁸³ Joan. vui, 58. “ Joan. I, 15. ³⁸ ι Cor. VIII
(77) Part. δέ corr. add.
( 78) Corr. πνευμάτων.
(79) Similia referte; hoc_Nysseni Opere__Euthy-
mins Zigabeuus in, laudato Ptiiiopliw_cap. l3 , pag.
59.3, ver. Ut probet, licet praecisa Nysseni verba NachorAbrahami avum atate'praecssisse a Nysseao
non servet.
(80) De his agit infra. .
t8l Nachor Abrahanu avus. ct Nachor alti
t8!) Nachor‘Abrahami avus, ct Nar-hor alter