PG 45, col. 1148
μένην διάνοιαν. εἶθ’ οὕτω προσθήσω τῇ ἐξετάσει τὸν
Προῦπάρχει, φησὶν, ό ἅνθρωπος Χριστός. Συνο
επινοεί τῷ ὲν άρχῇ ὄντι Λόγῳ τὸν φανέντα ἄνθρω-
πον, ὡς προϋπάρχοντα πρὸ τῆς φανερώσεως, καὶ
ὲπεξε ργάζεται διὰ τοῦ ἀκολούθου τὸ νόημα. Φησὶ γάρ
δτι Οὐχ ἔτερόν ἐστι παρ’ αὑτὸν ’τὸ Πνεῦμα. καταο
σκευάζων διὰ τούτου, αὐτὴν τοῦ Υίοῢ τὴν θεότητα
ἐξ ἀρχῆς ἄνθρωπον εἶναι, ὅπερ σαφέστερον διὰ τοῦ
ἐφεξῆς δείκνυται λόγου ’ φησὶ γάρ, ὅτι '0 Κύριοςέν
τῇ τοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου φύσει. θεῖον Πνεῦμα
Μίαν ἐποίησε τοῦ Θεοῦ τε κα)⁵ τοῦ ἀνθρώπου τὴν
φύσιν, καὶ ἀνθρώπων (78) δύο τὴν συναλοιφὴν κατ-
ωνόμασεν . Ἦ μὲν οὖν διάνοια τῶν εἰρημένων αὕτη,
ὅτι τὸ διὰ σαρκὸς ὲκ τῆς Παρθένου φανερωθὲν, οὐ
μόνον κατὰ τὴν τῆς θεότητος άῖδιότητα προεπινοεί-
ται τῶν ὄντων, καθὼς πάντες πιστεύομεν, ἀλλὰ καὶ
κατ’ αὐτὴν τὴν σάρκα (79). Ἐπάγει γὰρ τοῖς εἰρημέ-
νοις είς τὴν τῆς τοιαύτης ὑπολήψεως μαρτυρίαν τὸ,
Πρὶν Ἀϐραὰμ γενέσθαι, ἐγώ ειμι ο καὶ τὴν τοῦ
Ἰωάννου φωνὴν, τὸ, Πρῶτός μου ἦν’ καὶ, Εἷς Κύ-
ριος, δι’ οὗ τὰ πάνταο καὶ, Αὐτός ἐστι πρὸ πάντων
καί τινα τοῦ Ζαχαρίου φωνὴν (80), ἣν, ὡς βεϐιασμέ-
νως πρὸς τὸν σκοπὸν τοῦτον ὲπισυρεῖσαν, παρήσο-
μεν. Ἐγὼ τοίνυν εί μὲν ἐλάνθανε διά τινος νοημά-
των περιϐολῆς ἠ τοῦ ἀτόπου κατασκευὴ, καλῶς ἂν
περὶ τὸν ἔλεγχον τῶν κεκρυμμένων ἐσπούδαζον ° ἐπεὶ
δὲ διαρρήδην βοᾷ τὴν ἀσέϐειαν, οὐκ οἶδα τί ἂν
πλέον ἐκ τῶν ἡμετέρων γένοιτο λόγων. Εί προαιώνιος
ή σὰρξ, εἰ πρὸ τοῦ Ἀϐραάμ γενέσθαι, τὸ ἐκ Ma-
ρίας ἦν, ἄρα πρεσϐυτέρα τοῦ Ναχὼρ (8i) ἡ Παρθέ-
νος· ἄρα καὶ πρὸ τοῦ Ἀδάμ ὴ Μαρία. Καίτοι τί
τοῦτο λέγω; αὐτῆς, ὡς ἔοικε, πρεσὸυτέρα τῆς τῶν
όντων συστάσεως, κα)¹ αὐτῶν τῶν αἰώνων ἀρχαιο-
τέρα. Ei γὰρ ὲσαρκώθη μὲν ὲν τῇ Παρθένῳ· ἡ δὲ
σὰρξ Ἰησοῦς λέγεται· ἐκεῖνον δὲ πρὸ πάντων εἶναι
διὰ τοῦ ’Λποστόλου μαρτύρεται· ὡς ἔοικε, τῇ τοῦ
Πατρὸς άῖδιότητι συνεπινοεῖσθαι καὶ τὴν Μαρίαν,
ὃγενναῖος κατασκευάζει. Καὶ σιωπῶ τὰ λίαν άπεμο
φαίνοντα, πρὸς ἃ κατὰ τὸ ἀκόλουθονὴ ἀτοπία τῆς
καινοφωνίας (8‘2) ἐκφέρεται ο ἴδοι γάρ ἂν ὁ ἀγχίνους
ὲκ τοῦ ἀκολούθου τὸ ἄτοπον, κᾶν μὴ τῇ λέξει τὴν
ἀσχημοσύνην παραδηλώσωμεν (85).
. " Coloss. ι, 17.
Ahrahami frater ex Thare prioris Nachor filio,7me-
morantur in libro Geneseos’ cap. xi. Quare cuin Chri-
stus antequam Abraham lieret'se exstitisse affirmet.
Mariam secundum falsam Apollinaris hypothesim,
dicitur.
(82) Corr. κενοφωνίας.
(82 Corr. κενοφωνίας.
(85; Corr. παραγυμνὼσωμενι.
Προῦπάρχει, φησὶν, ό ἅνθρωπος Χριστός. Συνο
επινοεί τῷ ὲν άρχῇ ὄντι Λόγῳ τὸν φανέντα ἄνθρω-
πον, ὡς προϋπάρχοντα πρὸ τῆς φανερώσεως, καὶ
ὲπεξε ργάζεται διὰ τοῦ ἀκολούθου τὸ νόημα. Φησὶ γάρ
δτι Οὐχ ἔτερόν ἐστι παρ’ αὑτὸν ’τὸ Πνεῦμα. καταο
σκευάζων διὰ τούτου, αὐτὴν τοῦ Υίοῢ τὴν θεότητα
ἐξ ἀρχῆς ἄνθρωπον εἶναι, ὅπερ σαφέστερον διὰ τοῦ
ἐφεξῆς δείκνυται λόγου ’ φησὶ γάρ, ὅτι '0 Κύριοςέν
τῇ τοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου φύσει. θεῖον Πνεῦμα
Μίαν ἐποίησε τοῦ Θεοῦ τε κα)⁵ τοῦ ἀνθρώπου τὴν
φύσιν, καὶ ἀνθρώπων (78) δύο τὴν συναλοιφὴν κατ-
ωνόμασεν . Ἦ μὲν οὖν διάνοια τῶν εἰρημένων αὕτη,
ὅτι τὸ διὰ σαρκὸς ὲκ τῆς Παρθένου φανερωθὲν, οὐ
μόνον κατὰ τὴν τῆς θεότητος άῖδιότητα προεπινοεί-
ται τῶν ὄντων, καθὼς πάντες πιστεύομεν, ἀλλὰ καὶ
κατ’ αὐτὴν τὴν σάρκα (79). Ἐπάγει γὰρ τοῖς εἰρημέ-
νοις είς τὴν τῆς τοιαύτης ὑπολήψεως μαρτυρίαν τὸ,
Πρὶν Ἀϐραὰμ γενέσθαι, ἐγώ ειμι ο καὶ τὴν τοῦ
Ἰωάννου φωνὴν, τὸ, Πρῶτός μου ἦν’ καὶ, Εἷς Κύ-
ριος, δι’ οὗ τὰ πάνταο καὶ, Αὐτός ἐστι πρὸ πάντων
καί τινα τοῦ Ζαχαρίου φωνὴν (80), ἣν, ὡς βεϐιασμέ-
νως πρὸς τὸν σκοπὸν τοῦτον ὲπισυρεῖσαν, παρήσο-
μεν. Ἐγὼ τοίνυν εί μὲν ἐλάνθανε διά τινος νοημά-
των περιϐολῆς ἠ τοῦ ἀτόπου κατασκευὴ, καλῶς ἂν
περὶ τὸν ἔλεγχον τῶν κεκρυμμένων ἐσπούδαζον ° ἐπεὶ
δὲ διαρρήδην βοᾷ τὴν ἀσέϐειαν, οὐκ οἶδα τί ἂν
πλέον ἐκ τῶν ἡμετέρων γένοιτο λόγων. Εί προαιώνιος
ή σὰρξ, εἰ πρὸ τοῦ Ἀϐραάμ γενέσθαι, τὸ ἐκ Ma-
ρίας ἦν, ἄρα πρεσϐυτέρα τοῦ Ναχὼρ (8i) ἡ Παρθέ-
νος· ἄρα καὶ πρὸ τοῦ Ἀδάμ ὴ Μαρία. Καίτοι τί
τοῦτο λέγω; αὐτῆς, ὡς ἔοικε, πρεσὸυτέρα τῆς τῶν
όντων συστάσεως, κα)¹ αὐτῶν τῶν αἰώνων ἀρχαιο-
τέρα. Ei γὰρ ὲσαρκώθη μὲν ὲν τῇ Παρθένῳ· ἡ δὲ
σὰρξ Ἰησοῦς λέγεται· ἐκεῖνον δὲ πρὸ πάντων εἶναι
διὰ τοῦ ’Λποστόλου μαρτύρεται· ὡς ἔοικε, τῇ τοῦ
Πατρὸς άῖδιότητι συνεπινοεῖσθαι καὶ τὴν Μαρίαν,
ὃγενναῖος κατασκευάζει. Καὶ σιωπῶ τὰ λίαν άπεμο
φαίνοντα, πρὸς ἃ κατὰ τὸ ἀκόλουθονὴ ἀτοπία τῆς
καινοφωνίας (8‘2) ἐκφέρεται ο ἴδοι γάρ ἂν ὁ ἀγχίνους
ὲκ τοῦ ἀκολούθου τὸ ἄτοπον, κᾶν μὴ τῇ λέξει τὴν
ἀσχημοσύνην παραδηλώσωμεν (85).
. " Coloss. ι, 17.
Ahrahami frater ex Thare prioris Nachor filio,7me-
morantur in libro Geneseos’ cap. xi. Quare cuin Chri-
stus antequam Abraham lieret'se exstitisse affirmet.
Mariam secundum falsam Apollinaris hypothesim,
dicitur.
(82) Corr. κενοφωνίας.
(82 Corr. κενοφωνίας.
(85; Corr. παραγυμνὼσωμενι.