PG 46, col. 1126
bus t‘estris‘ constitui, quo die manum eorum appre-
hendi, uteducerem eos ex AEgypto. Quia ipsi non
manserunt in Testamento meo. Et ego neglexi il-
los ὀ. Et ipse tum Antiqui, tum Novi Testamenti
auctor Christus. Non veni, inquit, ut legem solre-
rem. sed ut eam implerem ⁹¹. Hoc est, ut illam
propter llebrteorum imperfectionem imperfectam,
majore quadam et viris congruente philosophia
perticerem et absolverem. llla enim erat pwdago-
gus θ’, qui ad Evangelium suscipiendum institue-
fectiora. Et illa quidem corpora informabat, hac
autem animos erudit. Vetus ergo est ministra
novae: ad novam enim ducit et. viam ostendit
et parat.
Vll.
Ibid. tit. ll, pag. 7sqq.
Gusoonu Nyssa: pontificis ea: Oratione contra Ablabium.
homines appellamus: siquidem homo, et huma-
nitas universum quiddam significant, quod sin-
gularia complectatur. Deinde illud adjuugo, no-
men lioc rei naturain explicare ; in Trinitate vero
qua: creata non est, nullum inveniri nomen qttod
ejus naturam declaret. At cur, eum personas sin-
las Divinitatem appellamus ? Quoniam quemadmo-
dum licet homo et humanitas pariter de universis
dicantur, non tamen aeque dicuntur de singulis:
Socrates enim homo dici potest. humanitas autem
nequaquam potest : sic etiam Deus et Divinitas
habent. Deus enim agentem significat; Divinitas
autem actionem. Trium vero personarum nulla est,
qua: sit actio; sed agens potius est unaquaeque il-
larum. Dicimus tamen divinitatem Patris et divi-
nitatem Filii et divinitatem sancti Spiritus. sicut
humanitatem Socratis et essentiam et naturam,
et si quid aliud est personis commune.
" Gal. nr, 21.
non putandum sit tres deos dici oportere, ad Abla—
binm, quae occurrit tom. Ill, paingfiscqq. edit.
Paris. “338. (llnjuse. Patrol. t. XLV, circa init.)
hendi, uteducerem eos ex AEgypto. Quia ipsi non
manserunt in Testamento meo. Et ego neglexi il-
los ὀ. Et ipse tum Antiqui, tum Novi Testamenti
auctor Christus. Non veni, inquit, ut legem solre-
rem. sed ut eam implerem ⁹¹. Hoc est, ut illam
propter llebrteorum imperfectionem imperfectam,
majore quadam et viris congruente philosophia
perticerem et absolverem. llla enim erat pwdago-
gus θ’, qui ad Evangelium suscipiendum institue-
fectiora. Et illa quidem corpora informabat, hac
autem animos erudit. Vetus ergo est ministra
novae: ad novam enim ducit et. viam ostendit
et parat.
Vll.
Ibid. tit. ll, pag. 7sqq.
Gusoonu Nyssa: pontificis ea: Oratione contra Ablabium.
homines appellamus: siquidem homo, et huma-
nitas universum quiddam significant, quod sin-
gularia complectatur. Deinde illud adjuugo, no-
men lioc rei naturain explicare ; in Trinitate vero
qua: creata non est, nullum inveniri nomen qttod
ejus naturam declaret. At cur, eum personas sin-
las Divinitatem appellamus ? Quoniam quemadmo-
dum licet homo et humanitas pariter de universis
dicantur, non tamen aeque dicuntur de singulis:
Socrates enim homo dici potest. humanitas autem
nequaquam potest : sic etiam Deus et Divinitas
habent. Deus enim agentem significat; Divinitas
autem actionem. Trium vero personarum nulla est,
qua: sit actio; sed agens potius est unaquaeque il-
larum. Dicimus tamen divinitatem Patris et divi-
nitatem Filii et divinitatem sancti Spiritus. sicut
humanitatem Socratis et essentiam et naturam,
et si quid aliud est personis commune.
" Gal. nr, 21.
non putandum sit tres deos dici oportere, ad Abla—
binm, quae occurrit tom. Ill, paingfiscqq. edit.
Paris. “338. (llnjuse. Patrol. t. XLV, circa init.)