PG 46, col. 247
fieri possit, vivendo imitari. Quaenam igitur. a nobis proficiscuntur actiones, ηοω.υεὶ εσοιὶοηυιιιὶιῗὲιξε
tum opere, tum sermone, tuin mente vacuos πίνω-οε ease, id revera divina: et ejus quas circa cretestem .
Non mihir videtur Evangelium elecntum.
creti domicilium Dei
dicere, d‘um iubet. nos ita’pertectos esse sicut οων
ιοςίίξῖιεωιν ίξῆᾢᾷἷεξζ ’ᾧῖῥῖζέιιῖιῖιιᾙιὲὶι div-i-
numrin es aquosis, let per omnem itidem
ἆέᾶιέὲᾷ EE; ζιῖιῖέὸ unus}, εί iam, qua
ab cate separatim sit: in trementia manere possit,
wdi adnabiiiterpsrique ac modo unam;
quareque rem. naturaidiviua amplectatur et attin-
gat, omnia si eomprebensiva intra se murreus
ἰαίὶᾷ ξεῖέῖωῷ ’ζιῖζιῖιιὶἆιίῌὸῶ“ιῖνέιρῦοια ί quoque
Ιιοὶ decen-dicens: Sive mente! tueri; in omit), sive:
subterranea cogitatione penetrans scrutatus fuero.
..η--.-νη- ...οη-..νην ..-ηπ-.- ..η-..η- --ν-
sive ad terminos rerum vim anima: cogitativam et
imaginativam extendero, omnia video dextera tua
ωιιιῖνέειιεέιιιί. sai; autem—ad bunc sed. sese ba?
bet ι Si ascendere in calum, tu illic es; si descen-
dero in infernum, ιιι-ωειο es; si sustuleroalas meas
ad diluculum, et (ti-vertero ad extrema maris, etenim
illic manus tua deducet me, et dextera tua, me de-
tinebit δ. ι igitur ex bis discere possumus quod non
peculiariter cmlestis habitatio Deo separata ac
destinata sit. Sed quoniam superna natura a vi-
tiositate et malitia pura esse solet (multis in locis
hoc Scriptura sancta nobis significante per amba-
ges et involucra), et ab hac interna, qum ex eras-
δυ, ι.. "nam-.." υ. ..υ ...ιν ...., ,νην ν.. ν.--
siorl materia conflata est vita, ea quae ex vitiosi-
tate exsistunt mala designantur, cum hic inventor
vitiositatis anguis circa vitam terrenam serpat at-
que volvatur, quemadmodum de eo per verba tecta
involutaque dicit Scriptum, quod super pectus ac
ventrem ambulet, et terra vescatur semper ' (hoc
autem tum figura unctus, tum genus cibi nobis ex-
plicat, quod inec terrena et inferna vita sit, qua:
reptationem multiformis vitiositatis in sese admit-
tit, et cibus irrepentis in eam bestiae iit) : igitur qui
cm‘lestetn Patrem jubetimitari, a terrenis all‘cctibus
vacare ac purum esse jubet: quorum vitatio non
mutatione locis, sed es, libera voluntate ac sola
animi destinatione ῆι. Quocirca si natura ita
comparatum est, ut solo motu mentis et appetitu ε
nisi: bibit—vhboriosum nobis .praecipil
evangelicus sermo. Neque enim labor conjunctus
est alfectioni et ardori mentis, sed licet nobis abs-
que ullo negotio quocunque velimus per cogita-
tiones κορέει-ο. itaque volenti facile est, coelesten
vita; traductionem vel in terra habere. si quemad
ιιιοῖιυιιῗεηῐιεειὶυω praescribit, coelestia sapiamus
caelestibus alii'ciamur', et. in thesauris cm'lestibu:
fit];'JaGEL—Iiéplmlma. induit-enim ,ί ί. Ν.
congerite vobis thesauros in terra, sed congregati
--ηον---σ νη-- mw“--- η- ἡ, -μ υ ..
thesauros in caelis ubi neque tinea neque rerum
corrumpit, neque fures periodiunt et furantur θ. ;
³ Ρωι. cmvm, 8 sqq. ⁸ Ccn. ut, ίιί. θ Matth. vr. l9; Luc. xu, 33.
tum opere, tum sermone, tuin mente vacuos πίνω-οε ease, id revera divina: et ejus quas circa cretestem .
Non mihir videtur Evangelium elecntum.
creti domicilium Dei
dicere, d‘um iubet. nos ita’pertectos esse sicut οων
ιοςίίξῖιεωιν ίξῆᾢᾷἷεξζ ’ᾧῖῥῖζέιιῖιῖιιᾙιὲὶι div-i-
numrin es aquosis, let per omnem itidem
ἆέᾶιέὲᾷ EE; ζιῖιῖέὸ unus}, εί iam, qua
ab cate separatim sit: in trementia manere possit,
wdi adnabiiiterpsrique ac modo unam;
quareque rem. naturaidiviua amplectatur et attin-
gat, omnia si eomprebensiva intra se murreus
ἰαίὶᾷ ξεῖέῖωῷ ’ζιῖζιῖιιὶἆιίῌὸῶ“ιῖνέιρῦοια ί quoque
Ιιοὶ decen-dicens: Sive mente! tueri; in omit), sive:
subterranea cogitatione penetrans scrutatus fuero.
..η--.-νη- ...οη-..νην ..-ηπ-.- ..η-..η- --ν-
sive ad terminos rerum vim anima: cogitativam et
imaginativam extendero, omnia video dextera tua
ωιιιῖνέειιεέιιιί. sai; autem—ad bunc sed. sese ba?
bet ι Si ascendere in calum, tu illic es; si descen-
dero in infernum, ιιι-ωειο es; si sustuleroalas meas
ad diluculum, et (ti-vertero ad extrema maris, etenim
illic manus tua deducet me, et dextera tua, me de-
tinebit δ. ι igitur ex bis discere possumus quod non
peculiariter cmlestis habitatio Deo separata ac
destinata sit. Sed quoniam superna natura a vi-
tiositate et malitia pura esse solet (multis in locis
hoc Scriptura sancta nobis significante per amba-
ges et involucra), et ab hac interna, qum ex eras-
δυ, ι.. "nam-.." υ. ..υ ...ιν ...., ,νην ν.. ν.--
siorl materia conflata est vita, ea quae ex vitiosi-
tate exsistunt mala designantur, cum hic inventor
vitiositatis anguis circa vitam terrenam serpat at-
que volvatur, quemadmodum de eo per verba tecta
involutaque dicit Scriptum, quod super pectus ac
ventrem ambulet, et terra vescatur semper ' (hoc
autem tum figura unctus, tum genus cibi nobis ex-
plicat, quod inec terrena et inferna vita sit, qua:
reptationem multiformis vitiositatis in sese admit-
tit, et cibus irrepentis in eam bestiae iit) : igitur qui
cm‘lestetn Patrem jubetimitari, a terrenis all‘cctibus
vacare ac purum esse jubet: quorum vitatio non
mutatione locis, sed es, libera voluntate ac sola
animi destinatione ῆι. Quocirca si natura ita
comparatum est, ut solo motu mentis et appetitu ε
nisi: bibit—vhboriosum nobis .praecipil
evangelicus sermo. Neque enim labor conjunctus
est alfectioni et ardori mentis, sed licet nobis abs-
que ullo negotio quocunque velimus per cogita-
tiones κορέει-ο. itaque volenti facile est, coelesten
vita; traductionem vel in terra habere. si quemad
ιιιοῖιυιιῗεηῐιεειὶυω praescribit, coelestia sapiamus
caelestibus alii'ciamur', et. in thesauris cm'lestibu:
fit];'JaGEL—Iiéplmlma. induit-enim ,ί ί. Ν.
congerite vobis thesauros in terra, sed congregati
--ηον---σ νη-- mw“--- η- ἡ, -μ υ ..
thesauros in caelis ubi neque tinea neque rerum
corrumpit, neque fures periodiunt et furantur θ. ;
³ Ρωι. cmvm, 8 sqq. ⁸ Ccn. ut, ίιί. θ Matth. vr. l9; Luc. xu, 33.