PG 50, col. 398
est, ct omnes suo damnantur exentplo.Caln quoque
n0n perfidiae causa , sed quia fratrem interemerat ,
condemnatus es‘t (Gen. tv, Η). Quid plura? Univer-
sus hic mundus ut diluvio interiret, non perlldim eau-
sam , sed criminum lego fuisse (Gen. vr, l3). Sodo-
ma ct Gomorrha ut repentino cremarentur incendio,
nullam causam incredulitatis invenio, nisi pecea-
t0rum et scelerum (Gen. xvnt, ‘20); quod Scriptura
evidentissime demonstrat, et dicit : flamines Sodo-
quenter interire videretur et corripi , nonne pecea-
torum causa przestabat (Act. v, 4-9)?
Sed dicit aliquis: veteris Legis testimonia tantum
non accipio , nisi mihi et novi Testamenti exempla
protuleris. Accipe Ananiam et Sapphiram, quos
apostolica sententia , non perfidia: crimine, sed furti
et mendacii causa damnavit. Forsitan dicturus es
mihi: Quid ergo Apostolus dicit: Arbitrantur enim
justificari hominem per fidem sine operibus legis (Rom.
ιιι, 28)? Ipsum qui hoc dicit , lego hominem absen-
tem etiam condemnasse, quia uxorem patris acce-
perit (lCor.v, l). Intelligenda Scriptura , qua: scien-
tibus convenire videtur in omnibus, et non nisi solis
a quibus minime intelligitur discrepare. Justificari
hominem Apostolus per fidem sine operibus legis dicit
vero de operibus justitiaa loquitur, quae qui non fe-
cerit mortuus est, quamvis se simulet esse fidelem.
Sed dicit quis illud Apostoli dicentis : Corde enim
creditur ad justitiam , ore autem confessio fit ad sa-
lutem (Rom. χ, i0). Stulte , hoc baptismi impletur
in tempore , quo ut baptizetur quis, sola confessio
desideratur et fides. Nam quid tibi ipsius baptismi
lavacrum prodest, si sola sine justitia fides quieri-
net. Si deinceps peccandum est , abluisse quid pro-
dest? Audi quid dicat Dominus homini semel sanato:
Ecce sanus factus es , ο iam noli peccare, ne quid tibi
deterius eveniat (Joan. v, M). Hoc et beatus Petrus
apostolus manifeStissime docet, ei deterius aliquid,
qui post agnitam iustitiae viam peccaverit, evenire ,
cum dicit: Si enim refugientes coinquinationes mundi,
in cognitione Domini nostri et Saluatoris Jesu Christi,
his rursum implicati superantur, facta sunt eis poste~
riora deteriora prioribus. Melius enim erat illis, non
ε Mss. nonnulli, ulterius noli.
n0n perfidiae causa , sed quia fratrem interemerat ,
condemnatus es‘t (Gen. tv, Η). Quid plura? Univer-
sus hic mundus ut diluvio interiret, non perlldim eau-
sam , sed criminum lego fuisse (Gen. vr, l3). Sodo-
ma ct Gomorrha ut repentino cremarentur incendio,
nullam causam incredulitatis invenio, nisi pecea-
t0rum et scelerum (Gen. xvnt, ‘20); quod Scriptura
evidentissime demonstrat, et dicit : flamines Sodo-
quenter interire videretur et corripi , nonne pecea-
torum causa przestabat (Act. v, 4-9)?
Sed dicit aliquis: veteris Legis testimonia tantum
non accipio , nisi mihi et novi Testamenti exempla
protuleris. Accipe Ananiam et Sapphiram, quos
apostolica sententia , non perfidia: crimine, sed furti
et mendacii causa damnavit. Forsitan dicturus es
mihi: Quid ergo Apostolus dicit: Arbitrantur enim
justificari hominem per fidem sine operibus legis (Rom.
ιιι, 28)? Ipsum qui hoc dicit , lego hominem absen-
tem etiam condemnasse, quia uxorem patris acce-
perit (lCor.v, l). Intelligenda Scriptura , qua: scien-
tibus convenire videtur in omnibus, et non nisi solis
a quibus minime intelligitur discrepare. Justificari
hominem Apostolus per fidem sine operibus legis dicit
vero de operibus justitiaa loquitur, quae qui non fe-
cerit mortuus est, quamvis se simulet esse fidelem.
Sed dicit quis illud Apostoli dicentis : Corde enim
creditur ad justitiam , ore autem confessio fit ad sa-
lutem (Rom. χ, i0). Stulte , hoc baptismi impletur
in tempore , quo ut baptizetur quis, sola confessio
desideratur et fides. Nam quid tibi ipsius baptismi
lavacrum prodest, si sola sine justitia fides quieri-
net. Si deinceps peccandum est , abluisse quid pro-
dest? Audi quid dicat Dominus homini semel sanato:
Ecce sanus factus es , ο iam noli peccare, ne quid tibi
deterius eveniat (Joan. v, M). Hoc et beatus Petrus
apostolus manifeStissime docet, ei deterius aliquid,
qui post agnitam iustitiae viam peccaverit, evenire ,
cum dicit: Si enim refugientes coinquinationes mundi,
in cognitione Domini nostri et Saluatoris Jesu Christi,
his rursum implicati superantur, facta sunt eis poste~
riora deteriora prioribus. Melius enim erat illis, non
ε Mss. nonnulli, ulterius noli.