PG 56, col. 266
habet utilitatem. Verum negotiis tuis temerario et
fortuito casui relictis, de aliorum victoria sollicitus
sedebas. diem tantum il-ustra et temere, imo in rem
malam insumens.
2. An ignoras quemadmodum nos cum argentum
domesticis nostris tradimus, rationem ab eis expeti—
mus ad usque unum obolum : ita Deum dierum vita:
nostrae rationem a nobis expetiturum esse, nempe
qua ratione unumquemque diem transegimus? Quid
ergo dicemus ? quam excusationem atl‘eremus, quando
diei illius rationes exposcentur? Propter te sol ortus
est, luna noctem illuminavit, varius stellarum chorus
ell‘ulsit; propter te flaverunt venti, et fluvii mana-
runt ; propter te semina germinarunt, planta: creve-
mut, naturae cursus ordinem tenuit suum, dies appa~
ruit, noxque pertransiit : hachue omnia propter te
facta sunt : tu vero rebus creatis tibi ministrantibus,
diaboli optatum imples? Et eum tantam a Deo do-
mum, hunc videlicet mundum, mercede conduxerls,
mercedem non solvisti. Nec tibi satis fuit priore
die (ὑ) id egisse, etiam insequenti, cum a nequitia
pristina paulum quiescere oportuisset, ad theatra ite-
rum conscendisti, a fumo currens ad ignem, teque
in aliud deterius barathrum coniecisti (τ). Senes
canos suos dehonestabant, adolescentes juvenlutcm
suam prmcipitabaut, patres illius suos eo adducebant,
iam a principio (etatem nequitia: expertem in impro-
bitatis barathra inducentes, ita ut non aberret quis-
piam, si illos, non patres, sed filiorum interfectores
appellet, qui nequitia sua animam liberorum in ex-
itium impellant. Ecqua nequitia? inquies. Ideo certe
lugeo, quia dum morbo laboras, aegrotare te non
nosti, ut medicum qumras. Adulterio plenus evasisti, ⁷
et interrogas, quae nequitia (d)? Annon audisti Chri-
stum dicentem : Qui respicit mulierem ad concu-‘
piseendum eam, jam mwcltatus est eam (Matth. 5. 28) τ
Quid ergo, inquies, si non respiciam ad concupiscen-
dum? Et quomodo id mihi persuadere poteris? Nam
qui ab aspectu non temperat (e); imo qui tanto
studio ad id incumbit, quomodo post aspectum poterit
a labe purus remanere? An lapis corpus tuum? an
ferrum? Carne circumdatus es, carne, inquam, lm-
mana, qua: velocius quam [uanum a concupiscentia
incenditur. κ
Scorlorttm in theatris impudici gestus. — Ecquid
theatrum memoro? lu foro sarpe si mulieri occur-
(a) id est, ut mox apparebitne Gre/{adtheatrumt
est. diciflengrigaqte Pascha. ilio die lue:
rafit’inrtlircor: die proximo Sabbati ante Pascha adierant
theatrum.
(eam. ιιοιιςο πυρα ε’εὲ seriaeseriae?
enini docciiheatruni'pejus esse Circo. liene autem dixit.
«iiiiiiiti'e‘r‘e'sie iiibaramfui'n, tamquam in locumprot'undum:
(iiiis; fifgféqs similia habet t'.__1v_,_i_xo‘u_.~; at: llavltle et
col.'(i93, iisdem saepe verbis. Montcp‘ulconizs.
ῐέῖίἷὸξωοὸ, ut ρωρῆῇιι yvifgclev,‘quntfilkiu_n‘c sensum cx- ‘
hilielnt-fqtd se α’ spectaculis nun potest-cohibere.
fortuito casui relictis, de aliorum victoria sollicitus
sedebas. diem tantum il-ustra et temere, imo in rem
malam insumens.
2. An ignoras quemadmodum nos cum argentum
domesticis nostris tradimus, rationem ab eis expeti—
mus ad usque unum obolum : ita Deum dierum vita:
nostrae rationem a nobis expetiturum esse, nempe
qua ratione unumquemque diem transegimus? Quid
ergo dicemus ? quam excusationem atl‘eremus, quando
diei illius rationes exposcentur? Propter te sol ortus
est, luna noctem illuminavit, varius stellarum chorus
ell‘ulsit; propter te flaverunt venti, et fluvii mana-
runt ; propter te semina germinarunt, planta: creve-
mut, naturae cursus ordinem tenuit suum, dies appa~
ruit, noxque pertransiit : hachue omnia propter te
facta sunt : tu vero rebus creatis tibi ministrantibus,
diaboli optatum imples? Et eum tantam a Deo do-
mum, hunc videlicet mundum, mercede conduxerls,
mercedem non solvisti. Nec tibi satis fuit priore
die (ὑ) id egisse, etiam insequenti, cum a nequitia
pristina paulum quiescere oportuisset, ad theatra ite-
rum conscendisti, a fumo currens ad ignem, teque
in aliud deterius barathrum coniecisti (τ). Senes
canos suos dehonestabant, adolescentes juvenlutcm
suam prmcipitabaut, patres illius suos eo adducebant,
iam a principio (etatem nequitia: expertem in impro-
bitatis barathra inducentes, ita ut non aberret quis-
piam, si illos, non patres, sed filiorum interfectores
appellet, qui nequitia sua animam liberorum in ex-
itium impellant. Ecqua nequitia? inquies. Ideo certe
lugeo, quia dum morbo laboras, aegrotare te non
nosti, ut medicum qumras. Adulterio plenus evasisti, ⁷
et interrogas, quae nequitia (d)? Annon audisti Chri-
stum dicentem : Qui respicit mulierem ad concu-‘
piseendum eam, jam mwcltatus est eam (Matth. 5. 28) τ
Quid ergo, inquies, si non respiciam ad concupiscen-
dum? Et quomodo id mihi persuadere poteris? Nam
qui ab aspectu non temperat (e); imo qui tanto
studio ad id incumbit, quomodo post aspectum poterit
a labe purus remanere? An lapis corpus tuum? an
ferrum? Carne circumdatus es, carne, inquam, lm-
mana, qua: velocius quam [uanum a concupiscentia
incenditur. κ
Scorlorttm in theatris impudici gestus. — Ecquid
theatrum memoro? lu foro sarpe si mulieri occur-
(a) id est, ut mox apparebitne Gre/{adtheatrumt
est. diciflengrigaqte Pascha. ilio die lue:
rafit’inrtlircor: die proximo Sabbati ante Pascha adierant
theatrum.
(eam. ιιοιιςο πυρα ε’εὲ seriaeseriae?
enini docciiheatruni'pejus esse Circo. liene autem dixit.
«iiiiiiiti'e‘r‘e'sie iiibaramfui'n, tamquam in locumprot'undum:
(iiiis; fifgféqs similia habet t'.__1v_,_i_xo‘u_.~; at: llavltle et
col.'(i93, iisdem saepe verbis. Montcp‘ulconizs.
ῐέῖίἷὸξωοὸ, ut ρωρῆῇιι yvifgclev,‘quntfilkiu_n‘c sensum cx- ‘
hilielnt-fqtd se α’ spectaculis nun potest-cohibere.