PG 59, col. 129
δὲ’ξδτέ προσῆλθον και δίηκςςνουνίαιτῴ, ὅτε εὐηγγελί-
ζοντο αὐτοῦ τὸν τόκον, ὅτε ἐϐόων· Δόξα ἐν ὑψίστοις
ὸεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς είρήνη · ὅτε πρὸς- τὴν Μαριάμ
ἦλθον, ὅτε πρὸς. ’ᾯτιερ δὲ mrum
ἐποίησε, τοῦτοκαὶ νῦν ποιεῖ. Δύο λέγει προρρήσεις,
καὶ¹ τῆςμὲν ἤδη τὸν ἔλεγχον δίδωσι, τὴν Δδὲ μέλλουσαν
ἀπὸ ’παρούσης βεϐαιοῖ. Καὶ γάρ τῶν λεχθέντων
τάν μὲνυτὴν ’ἀπόδειξιν ἔλαϐεν.οἷόν ἐστι, Πρὸ 1.017,?!-
ᾧωνῆσαί σε, [1‘21] ὑπὸ τὴν συκῆν {€2.er
σε · τὰ δέ ὲκάήσεσθαι ἔμελλε, καὶ ἑκ μέρους-ἐξέϐη,
⁴ίῖήοτῶνάγγέλων⁵ κατάϐασις καὶ ἀνάϐασις, ἡ τοῦ
σταυροῦξ ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως, καὶτῆς ἀναλήψεωςς
ὂ καί αὐτὸ, διὰ τῶν εἰρημένων ἀξιόπιστον ποιεῖ καὶ
πρὸ τῆς ἐκϐάσεως. γάρ ἐπὶ τοῖς παρελθοῦσιν αὐ-
τοῦ δύναμιν γνοὺς( καὶ περὶ τῶν μελλόντων
ἀκούων, εὐκολώτερον καταδέχοιτο ἂν καὶ ταύτην τὴν
πρόρρησιν. Τί οὖν ὁ Ναθαναήλς Οὐδὲν ’πρὸς-τοῦτο
ἀποκρίνεται. Διὸ καὶ ὁ Χριστὸς μέχρι τούτου τὸν .λὸ-
γον έστησε τὸν πρὸς αὐτὸν , συγχωρῶν κατ’ ίδίαν
ἀναλογίσασθαι τά λεχθέντα, καὶ οὐ βουλόμενος πάντα
ἁθρόως ἐκχέειν, ἀλλά καταϐαλὼν είς εὔφορον τά
' σπιέρματαΐάφίησιν αὐτὴν ὲπῖ σχολῆς βλαστῆσαι λοι-
«(Si-"01:59 καῖ. ἀλλαχοῦ δεικνὺς ἔλεγεν Ὀμοία
ἐστὶν ἠ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείροντι
καλὸν σπέρμα. Kal ἐν τῷ καθεύδειν αὐτὸν, ἐπέρζ
χετια ὁ ἐχθρὸς. καὶ σπείρει ζῖζάνια ἀνὰ μέσον τοῦ
σίτου. ’ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γάμος ἐγένετο ἐν
Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας. Kal ἐκλήθη ό Ἰησοῦς είς
τοὺς γάμους. Ἦν δὲ καί η μήτηρ, τοῦ Ἰησοῦ
ἐκεῖ, καί ol ἀδελφοί αὐτοῦ. Εἶπον καὶ φθάσας , ὅτι
ὲν τῇ Γαλιλαίᾳ μᾶλλον γνώριμος ἦν ο διὸ κα)⁵ καλοῦσιν
αὐτόν εἰς τὸν γάμον, καὶ παραγίνεται. Οὐδὲ 7&9 πρὸς
τὴν ἀξίαν ἐώρα τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλά πρός τὴν εὐεργε-
σίαν τὴν ἡμετέραν. Ὁ γὰρ μὴ ἀπαξιώσας δούλου
μορφὴν λαϐεῖν, πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἂν ὲπηξίωσεν είς
γάμον ἐλθεῖν δούλων · ὁ τελώναις καὶ ἁμαρτωλοῖς
συναναπεσὼν, πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἂν παρῃτήσατο τοῖς
ὲν τῷ γάμῳ παροῦσι συγκατακλίνεσθαι. Οὐ μδην οί
καλέσαντες τὴν προσήκουσαν πε pl αὐτοῦ κρίσιν εἶχον,
οὐδ’ ώς μέγαν τινὰ ἐκάλουν, ἀλλ’ ἁπλῶς ὡς τῶν πολ-
λῶν ἓνα καὶ ὼς γνώριμον. Καὶ τοῦτο ᾐνίξατο ὁ εὐαγ-
γελιστὴς εἰπών ’γ Ἦν δὲ ἡ μήτηρ τοῦ ξΙησοῦέκεῖ,
καὶ οἱ ’ἀδελφοὶ αὑτοῦ. ’Ὠσπερ οὖν ἐκείνην καὶτοὺς
ἀδελφοὺς ἐκάλεσαν , ἐκάλεσαν καὶ τὸν Ἰησοῦν. Kal
ὑστερήσαντος οῑνου, λέγει ἡ μήτηρ αὐτοῦ· Οἶνον
οὐκ έχουσινξἊξιον ἐνταῦθα ζητῆσαι, πόθεν ἐπῆλθε
τῇ μητρὶ μέγα τι φαντασθῆναι περὶτοῦ παιδός. Οὐδὲ
γάρ σημεῖον ἦν τι πεποιηκώς. Ταύτην γὰρ , φησὶν,
ἀρχὴν-ἐποίησε τῶν σημείων ὀ Ἰησοῦς ὲν Kurd
τῆς Γαλιλαίας.
β’. El δὲ λέγοι τις, μὴ εἶναι τοῦτο τεκμήριον ἱκανὸν
τοῦ ταύτην ἀρχὴν εῖναι τῶν σημείων , διὰ τὸ ἁπλῶς
προσκεῖσθαι, Ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας, ὡς ὲγχω-
ροῦν πρῶτον ἐκεῖ γεγενῆσθαι, μὴ μέντοι πάντως 1)
καὶ πρῶτον (εἰκὸς γὰρ αὐτὸν ἀλλαχοῦ πεποιηκέναι
ἕτερα) ⁸ ὲκεῖνο πρὸς αὐτὸν ἐροῦμεν, ὃ καὶ ἔμπροσθεν
εἴπομενι Ποῖον δὴ τοῦτο; Ὅπερ Ἰωάννης φησιν·
δὲ οὐκ ᾔδειν αὐτόν’ ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ τῷ
Ἰσραὴλ, διὰ τοῦτο ἦλθον βαπτίζων. El δὲ κατά
τὴν πρώτην ἠλικίαν ὲθαυματούργει, οὐκ ἂν ἐδεήθη-
ξ’ A~ lii ,σε συκῇλΜοξ δενίιθ et oodd.|705, 706 σταυροῦ,
καὶ τῆς ἂν ιδ Morel. solus πάντων, male.
ζοντο αὐτοῦ τὸν τόκον, ὅτε ἐϐόων· Δόξα ἐν ὑψίστοις
ὸεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς είρήνη · ὅτε πρὸς- τὴν Μαριάμ
ἦλθον, ὅτε πρὸς. ’ᾯτιερ δὲ mrum
ἐποίησε, τοῦτοκαὶ νῦν ποιεῖ. Δύο λέγει προρρήσεις,
καὶ¹ τῆςμὲν ἤδη τὸν ἔλεγχον δίδωσι, τὴν Δδὲ μέλλουσαν
ἀπὸ ’παρούσης βεϐαιοῖ. Καὶ γάρ τῶν λεχθέντων
τάν μὲνυτὴν ’ἀπόδειξιν ἔλαϐεν.οἷόν ἐστι, Πρὸ 1.017,?!-
ᾧωνῆσαί σε, [1‘21] ὑπὸ τὴν συκῆν {€2.er
σε · τὰ δέ ὲκάήσεσθαι ἔμελλε, καὶ ἑκ μέρους-ἐξέϐη,
⁴ίῖήοτῶνάγγέλων⁵ κατάϐασις καὶ ἀνάϐασις, ἡ τοῦ
σταυροῦξ ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως, καὶτῆς ἀναλήψεωςς
ὂ καί αὐτὸ, διὰ τῶν εἰρημένων ἀξιόπιστον ποιεῖ καὶ
πρὸ τῆς ἐκϐάσεως. γάρ ἐπὶ τοῖς παρελθοῦσιν αὐ-
τοῦ δύναμιν γνοὺς( καὶ περὶ τῶν μελλόντων
ἀκούων, εὐκολώτερον καταδέχοιτο ἂν καὶ ταύτην τὴν
πρόρρησιν. Τί οὖν ὁ Ναθαναήλς Οὐδὲν ’πρὸς-τοῦτο
ἀποκρίνεται. Διὸ καὶ ὁ Χριστὸς μέχρι τούτου τὸν .λὸ-
γον έστησε τὸν πρὸς αὐτὸν , συγχωρῶν κατ’ ίδίαν
ἀναλογίσασθαι τά λεχθέντα, καὶ οὐ βουλόμενος πάντα
ἁθρόως ἐκχέειν, ἀλλά καταϐαλὼν είς εὔφορον τά
' σπιέρματαΐάφίησιν αὐτὴν ὲπῖ σχολῆς βλαστῆσαι λοι-
«(Si-"01:59 καῖ. ἀλλαχοῦ δεικνὺς ἔλεγεν Ὀμοία
ἐστὶν ἠ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείροντι
καλὸν σπέρμα. Kal ἐν τῷ καθεύδειν αὐτὸν, ἐπέρζ
χετια ὁ ἐχθρὸς. καὶ σπείρει ζῖζάνια ἀνὰ μέσον τοῦ
σίτου. ’ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γάμος ἐγένετο ἐν
Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας. Kal ἐκλήθη ό Ἰησοῦς είς
τοὺς γάμους. Ἦν δὲ καί η μήτηρ, τοῦ Ἰησοῦ
ἐκεῖ, καί ol ἀδελφοί αὐτοῦ. Εἶπον καὶ φθάσας , ὅτι
ὲν τῇ Γαλιλαίᾳ μᾶλλον γνώριμος ἦν ο διὸ κα)⁵ καλοῦσιν
αὐτόν εἰς τὸν γάμον, καὶ παραγίνεται. Οὐδὲ 7&9 πρὸς
τὴν ἀξίαν ἐώρα τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλά πρός τὴν εὐεργε-
σίαν τὴν ἡμετέραν. Ὁ γὰρ μὴ ἀπαξιώσας δούλου
μορφὴν λαϐεῖν, πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἂν ὲπηξίωσεν είς
γάμον ἐλθεῖν δούλων · ὁ τελώναις καὶ ἁμαρτωλοῖς
συναναπεσὼν, πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἂν παρῃτήσατο τοῖς
ὲν τῷ γάμῳ παροῦσι συγκατακλίνεσθαι. Οὐ μδην οί
καλέσαντες τὴν προσήκουσαν πε pl αὐτοῦ κρίσιν εἶχον,
οὐδ’ ώς μέγαν τινὰ ἐκάλουν, ἀλλ’ ἁπλῶς ὡς τῶν πολ-
λῶν ἓνα καὶ ὼς γνώριμον. Καὶ τοῦτο ᾐνίξατο ὁ εὐαγ-
γελιστὴς εἰπών ’γ Ἦν δὲ ἡ μήτηρ τοῦ ξΙησοῦέκεῖ,
καὶ οἱ ’ἀδελφοὶ αὑτοῦ. ’Ὠσπερ οὖν ἐκείνην καὶτοὺς
ἀδελφοὺς ἐκάλεσαν , ἐκάλεσαν καὶ τὸν Ἰησοῦν. Kal
ὑστερήσαντος οῑνου, λέγει ἡ μήτηρ αὐτοῦ· Οἶνον
οὐκ έχουσινξἊξιον ἐνταῦθα ζητῆσαι, πόθεν ἐπῆλθε
τῇ μητρὶ μέγα τι φαντασθῆναι περὶτοῦ παιδός. Οὐδὲ
γάρ σημεῖον ἦν τι πεποιηκώς. Ταύτην γὰρ , φησὶν,
ἀρχὴν-ἐποίησε τῶν σημείων ὀ Ἰησοῦς ὲν Kurd
τῆς Γαλιλαίας.
β’. El δὲ λέγοι τις, μὴ εἶναι τοῦτο τεκμήριον ἱκανὸν
τοῦ ταύτην ἀρχὴν εῖναι τῶν σημείων , διὰ τὸ ἁπλῶς
προσκεῖσθαι, Ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας, ὡς ὲγχω-
ροῦν πρῶτον ἐκεῖ γεγενῆσθαι, μὴ μέντοι πάντως 1)
καὶ πρῶτον (εἰκὸς γὰρ αὐτὸν ἀλλαχοῦ πεποιηκέναι
ἕτερα) ⁸ ὲκεῖνο πρὸς αὐτὸν ἐροῦμεν, ὃ καὶ ἔμπροσθεν
εἴπομενι Ποῖον δὴ τοῦτο; Ὅπερ Ἰωάννης φησιν·
δὲ οὐκ ᾔδειν αὐτόν’ ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ τῷ
Ἰσραὴλ, διὰ τοῦτο ἦλθον βαπτίζων. El δὲ κατά
τὴν πρώτην ἠλικίαν ὲθαυματούργει, οὐκ ἂν ἐδεήθη-
ξ’ A~ lii ,σε συκῇλΜοξ δενίιθ et oodd.|705, 706 σταυροῦ,
καὶ τῆς ἂν ιδ Morel. solus πάντων, male.