PG 6, col. 1170
1. Varia: de anima: essentia sententiae. -— Beatus
apostolus Paulus Corinthiis, qui juxta Laconicam
Grzeciam habitant, scribens : Dilecti, sic pronun-
tiat, sapientia mundi hujus apud Deum stultitia
est‘: haud praeter rei veritatem locutus. Videtur
enim mihi ab angelorum deiectione principium ac-
cepisse; quam ob causam nec verbis nec senten-
tiis consentanea inter se phiIOSOpbi dixerunt, dum
dogmata exponunt. Nam eorum alii dicunt, ani—
mum ignem esse, ut Democritus; alii aerem, ut
Stoici; alii mentem. alii motionem, ut Heraclitus;
alii exbalatioucm, alii vim a sideribus promanan-
tem; alii numerum movendi vi prazditum, ut Py-
thagoras; alii aquam genitalem, ut Hippon; alii
elementum ab elementis, alii harmoniam, ut Dinar-
chus; alii sanguinem, ut Critias; aYii spiritum,
alii unitatem, ut Pythagoras; et prisci diver‘sa.
Quot de his sententia)? Quot philOSOpborum et so-
phistarum contendentium magis, quam veritatem
invenientium, argumentationes?
2. Philosophorum dissidia de animae summo bona,
immortalitate et mctempsychosi. —— Verum esto, de
anima inter se dissentiant; atde caeteris concordes
pronuntiaverunt. Atqui alius voluptatem ejus bonum,
alius malum, alius rursum medium inter bonum et
malum appellat. Ejus porro naturam alii immortalem,
alii mortalem esse aiunt, alii ad parvqu aliquod
tempus permanere; alii eam in bestiarum conditio-
s devolvunt, alii in corpora individua dissol-
σοφιστῷν ἐπιχειρήσεις. Paulo ante Thomasfialc,
cujus_observationes non paucae sunt -in_ edit. Oxon.
legendum putat, καὶ ἄλλοι αὖ ἐναντία. Legere mal-
lem. καὶ οἱ πάλιν τά ἐναντία.
(6) Τὴν ἡδονὴν, αὐτῆς.Τιιοῐη.ϐιιιο1ρεειιι1ιιηι pu-
tati δύναμιν αὐτῆς vel ἰδέαν αὐτῆς. Quis enim, jus
quit, statuerit malum esse voluptatem animw. Sed
virum. eruditum‘deeepit vitiosa interpunctiof,‘ quam
apposita postifiaoqu’virgula sustulimus. Scilicet
Hermias non dicit bonum vel malum esse, ex nou-
nullorum philosophorum sententia, voluptatem
animat, sed voluptatem ab aliis, ut Epicureis, dici
bonum animae, ab aliis vero medium quiddam in-
ter bonum et malum.
7) Μέσον. Cod. Vat. habet μέσην.
8) Oi δὲίτρὶς ξνσωματοῦσιν, οἶδὲ τρισχιλίων.
Posterior editio Paris; habet τρίτου σωματοῦσι. [fit
alia: editiones, cod. Vat. et Αηὲι. τρὶς ἐνσωματοῦ-
σαν. Unde non immerito factum in edit. Oxon.
τρὶς ἐνσωματοῦσι. "metantem in Platonem dicta
sUnt, qui in Plncdro, p. 248, postquam vulgares ani-
mas statuit non eo redire, unde primum proiecta:
sunt, nisi elapsis decem annorum millibus, sic _de
philosophorum animabus loquitur : Αὖται δὶὲᾲτρίτῃ
στεριόδῴ τῇ χιλιέτει, ἐὰν ἕλωνται τρὶςᾉὲφεξῇς-τδν
βίόν τοῦτον, ὀὕτω πτερωθεῖσαι, τρισχιλιοστῷ ἔτει
ἀπέρχονται. Ila: autem tertio mide annorum circuitu
elapso, si tribus hanc vitam vicibus aegr-ist, ei: ’Ὁ-
cuperatis alis abeunt.
(9) Λὺτῇ. Cod. Vat. αὐτῆς.
apostolus Paulus Corinthiis, qui juxta Laconicam
Grzeciam habitant, scribens : Dilecti, sic pronun-
tiat, sapientia mundi hujus apud Deum stultitia
est‘: haud praeter rei veritatem locutus. Videtur
enim mihi ab angelorum deiectione principium ac-
cepisse; quam ob causam nec verbis nec senten-
tiis consentanea inter se phiIOSOpbi dixerunt, dum
dogmata exponunt. Nam eorum alii dicunt, ani—
mum ignem esse, ut Democritus; alii aerem, ut
Stoici; alii mentem. alii motionem, ut Heraclitus;
alii exbalatioucm, alii vim a sideribus promanan-
tem; alii numerum movendi vi prazditum, ut Py-
thagoras; alii aquam genitalem, ut Hippon; alii
elementum ab elementis, alii harmoniam, ut Dinar-
chus; alii sanguinem, ut Critias; aYii spiritum,
alii unitatem, ut Pythagoras; et prisci diver‘sa.
Quot de his sententia)? Quot philOSOpborum et so-
phistarum contendentium magis, quam veritatem
invenientium, argumentationes?
2. Philosophorum dissidia de animae summo bona,
immortalitate et mctempsychosi. —— Verum esto, de
anima inter se dissentiant; atde caeteris concordes
pronuntiaverunt. Atqui alius voluptatem ejus bonum,
alius malum, alius rursum medium inter bonum et
malum appellat. Ejus porro naturam alii immortalem,
alii mortalem esse aiunt, alii ad parvqu aliquod
tempus permanere; alii eam in bestiarum conditio-
s devolvunt, alii in corpora individua dissol-
σοφιστῷν ἐπιχειρήσεις. Paulo ante Thomasfialc,
cujus_observationes non paucae sunt -in_ edit. Oxon.
legendum putat, καὶ ἄλλοι αὖ ἐναντία. Legere mal-
lem. καὶ οἱ πάλιν τά ἐναντία.
(6) Τὴν ἡδονὴν, αὐτῆς.Τιιοῐη.ϐιιιο1ρεειιι1ιιηι pu-
tati δύναμιν αὐτῆς vel ἰδέαν αὐτῆς. Quis enim, jus
quit, statuerit malum esse voluptatem animw. Sed
virum. eruditum‘deeepit vitiosa interpunctiof,‘ quam
apposita postifiaoqu’virgula sustulimus. Scilicet
Hermias non dicit bonum vel malum esse, ex nou-
nullorum philosophorum sententia, voluptatem
animat, sed voluptatem ab aliis, ut Epicureis, dici
bonum animae, ab aliis vero medium quiddam in-
ter bonum et malum.
7) Μέσον. Cod. Vat. habet μέσην.
8) Oi δὲίτρὶς ξνσωματοῦσιν, οἶδὲ τρισχιλίων.
Posterior editio Paris; habet τρίτου σωματοῦσι. [fit
alia: editiones, cod. Vat. et Αηὲι. τρὶς ἐνσωματοῦ-
σαν. Unde non immerito factum in edit. Oxon.
τρὶς ἐνσωματοῦσι. "metantem in Platonem dicta
sUnt, qui in Plncdro, p. 248, postquam vulgares ani-
mas statuit non eo redire, unde primum proiecta:
sunt, nisi elapsis decem annorum millibus, sic _de
philosophorum animabus loquitur : Αὖται δὶὲᾲτρίτῃ
στεριόδῴ τῇ χιλιέτει, ἐὰν ἕλωνται τρὶςᾉὲφεξῇς-τδν
βίόν τοῦτον, ὀὕτω πτερωθεῖσαι, τρισχιλιοστῷ ἔτει
ἀπέρχονται. Ila: autem tertio mide annorum circuitu
elapso, si tribus hanc vitam vicibus aegr-ist, ei: ’Ὁ-
cuperatis alis abeunt.
(9) Λὺτῇ. Cod. Vat. αὐτῆς.