PG 6, col. 571
ex his mercedes et tributa et vectigalia percipitis,
cum eos ex orbe vestro exterminari oporteret.
Quibus qui utitur, is praeter nefandum et impium ac
impudicum concubitum cum filio, si ita sors ferat,
aut cognato aut fratre miscetur. Sunt qui liberos
etiam suos et uxores prostituam; Ac palam et
aperte quidam ad cynredicam turpitudinem eviran-
tur, atque in matrem deorum haec mysteria refe-
runt; atque apud unumquemque eorum, quos existi-
matis, deorum, magnum serpens symbolum ac my-
sterium rcceusetur. igitur quae palam et aperte a
vobis aguntur et coluntur, ea nobis ascribitis, quas
ea divino lumine everso et exstincto perpetremus.
Quod quidem nobis, qui non ii sumus ut quidquam ejusmodi faciamus, minime nocet, sed iis potius.
qui ea ipsi faciunt et in alios falso conferunt.
28. Apud nos enim princeps malorum daemonum
serpens vocatur et Satana et diabolus, ut potestis
ex litteris nostris scrutando perspicere. Hunc Chri-
stus praemonstravit cum ipsius exercitu et assectan-
tibus hominibus in ignem missum iri, ut in infini-
tum aevum excrucientur. σι interposita enim
mora, quominus id Dens hactenus perliceret, pro-
pter humanum genus contigit. Przcvidet enim quos
dam ex pmnitentia salutem consecuturos, quos-
dam vero nondum esse natos. Et ab initio quidem
humanum genus intelligentia et vera eligendi at
recta faciendi facultate praeditum creavit, ita ut
omnibus hominibus nulla apud Deum relinquatur
excusatio. Ratione enim prmditi et ad intelligen-
dum apti et habiles creati sunt. Si quis autem haec
Deum curare neget, is vel eum non esse astute
prolitebitur; vel si sit, pravitate gaudere aut lapidi
similem manere dicet, nec quidquam esse virtutem
aut vitium, sed sola opinione haec ab hominibus
bona aut mala iudicari; qua: sane maxima impie-
tas et iniustitia est.
(55) Vide initium Apol. Athenagorae.
5i) Θεῷ. Legi posset θεῶν. βγιιιιιιικὶιις.
55) Ὠς ἀνατετραμμένου. Huc redit tota, sen-
tentia : Quae palam et’aperte facitis, ea a nobis in
tenebris lieri dictitatis.Sic interpretari malui,quam D ιιοὸ ideo, sed' lucem oculis corporis afl'nlgentem
cum aliis interpretibus hmc ad ipsos ethnicos re—
ferre, quasi diuinum lumen sive ratio inversa in illis
esset, dum huic ngunl. Videtur Justinus ethnicorum
mores cum alIlctis nomini Christiano criminibus sic
comparare, ut etiamsi ea Christiani admitterent,
ethnicis tamen palam et aperte perpetrantibus con-
cederent. lniqnitatem ethnicorum eodem modo
castigat Tertullianus ι ad Nal., cap. 16. ι Verum
jamlaudate, inquit, consilium incesti verecundi,
quod adulteram noctem commenti sumus, ne aut
lucem aut veram noctem contaminaremus,pquod
etiam luminibus terrenis parcendum existimavimus,
quod nostratniquoque conscientiam ludimus :quod—
cunque enim facimus, si volumus (leg. si velamus)
suspicamur. Craterum incesta vestra pro sua Iiber-
tate et luce omni et nocte omni et tota εωιί con-
scientia fruuntur, quodque felicius proveniat cum
palam miscentis incesta ιοιο conscio cmio, soli ipsi
cum eos ex orbe vestro exterminari oporteret.
Quibus qui utitur, is praeter nefandum et impium ac
impudicum concubitum cum filio, si ita sors ferat,
aut cognato aut fratre miscetur. Sunt qui liberos
etiam suos et uxores prostituam; Ac palam et
aperte quidam ad cynredicam turpitudinem eviran-
tur, atque in matrem deorum haec mysteria refe-
runt; atque apud unumquemque eorum, quos existi-
matis, deorum, magnum serpens symbolum ac my-
sterium rcceusetur. igitur quae palam et aperte a
vobis aguntur et coluntur, ea nobis ascribitis, quas
ea divino lumine everso et exstincto perpetremus.
Quod quidem nobis, qui non ii sumus ut quidquam ejusmodi faciamus, minime nocet, sed iis potius.
qui ea ipsi faciunt et in alios falso conferunt.
28. Apud nos enim princeps malorum daemonum
serpens vocatur et Satana et diabolus, ut potestis
ex litteris nostris scrutando perspicere. Hunc Chri-
stus praemonstravit cum ipsius exercitu et assectan-
tibus hominibus in ignem missum iri, ut in infini-
tum aevum excrucientur. σι interposita enim
mora, quominus id Dens hactenus perliceret, pro-
pter humanum genus contigit. Przcvidet enim quos
dam ex pmnitentia salutem consecuturos, quos-
dam vero nondum esse natos. Et ab initio quidem
humanum genus intelligentia et vera eligendi at
recta faciendi facultate praeditum creavit, ita ut
omnibus hominibus nulla apud Deum relinquatur
excusatio. Ratione enim prmditi et ad intelligen-
dum apti et habiles creati sunt. Si quis autem haec
Deum curare neget, is vel eum non esse astute
prolitebitur; vel si sit, pravitate gaudere aut lapidi
similem manere dicet, nec quidquam esse virtutem
aut vitium, sed sola opinione haec ab hominibus
bona aut mala iudicari; qua: sane maxima impie-
tas et iniustitia est.
(55) Vide initium Apol. Athenagorae.
5i) Θεῷ. Legi posset θεῶν. βγιιιιιιικὶιις.
55) Ὠς ἀνατετραμμένου. Huc redit tota, sen-
tentia : Quae palam et’aperte facitis, ea a nobis in
tenebris lieri dictitatis.Sic interpretari malui,quam D ιιοὸ ideo, sed' lucem oculis corporis afl'nlgentem
cum aliis interpretibus hmc ad ipsos ethnicos re—
ferre, quasi diuinum lumen sive ratio inversa in illis
esset, dum huic ngunl. Videtur Justinus ethnicorum
mores cum alIlctis nomini Christiano criminibus sic
comparare, ut etiamsi ea Christiani admitterent,
ethnicis tamen palam et aperte perpetrantibus con-
cederent. lniqnitatem ethnicorum eodem modo
castigat Tertullianus ι ad Nal., cap. 16. ι Verum
jamlaudate, inquit, consilium incesti verecundi,
quod adulteram noctem commenti sumus, ne aut
lucem aut veram noctem contaminaremus,pquod
etiam luminibus terrenis parcendum existimavimus,
quod nostratniquoque conscientiam ludimus :quod—
cunque enim facimus, si volumus (leg. si velamus)
suspicamur. Craterum incesta vestra pro sua Iiber-
tate et luce omni et nocte omni et tota εωιί con-
scientia fruuntur, quodque felicius proveniat cum
palam miscentis incesta ιοιο conscio cmio, soli ipsi