PG 6, col. 887
In English: Address to the Greeks 31 · Address to the Greeks 41
nonss QMympisdsm reppasitpr extitisse, Solon cir-Α Δυκοῦργος δὲ, πολὺ γενπθεὶ« μετὰ τὴν λίου ἄλω-
ca quadragesimam octavam, Pythagoras circε σιν, πρὸ τῶν Ὁλυμπιάδων ἔτεσιν ἐκατὸν νομοθετεt
sexagesimam secundam, Oympiades autem an-
nis post Hiscs septem et quadringentis institutas
demonstrasimus Sed his ita demonstrstis,non jam
multa et de septem sspientium ætate adscribe-
mus. Nam cum horum antiquissimus Τhales circa
Clympiadem quinqusgesimam fioruerit; ea etiam
quæ ad minoses nstu pertinent.fere nobis com-
pendiose dicta sunt.
42. Perorat atianus. - Hæc vobis, Græci,
egoΤatianus barbaræ philosophiæaddictuscompo-
sui,nstus in terra Assyriorum,ac primum quidem
vastris disciplinis imbutus, deinde illis, quas me
profiteor prædicare. Iam vero cum noverim quis
sit Deus st quod ejus opus, paratum me vobis ad
examemn dogmastum exhibeo, manente mihi citra
inficiaiionem eolendi Deiratione.
(ὲ9) αδλων περὶ μ7ζ. Ita Reg. uterque et Angl.
et Euseb. Editi περὶ μ. Observat editor Οxon.
Meursium, lib.I De archontdthenIegendum mo-
nere πspὶ μ-aʼ , oicoquadragesimam ssxtam.Addit
observationem Meursiiconfirmsri his verbis Cle-
mentis Alexandrini, Strom. I, p. BΟἐ: ʼΠκμασεν
οῦν ὁ Σὸλων κατὰ την τεσσαρακοστὴν ἔκτην Ὁλυμ-
πtiδα.toruit ergoSolonllypiade quadragesima
sσσ AN ALVSIS APOLOIE ATRENACORΕ.
Obtuait Aanc Apologiam Athenagoras alno 177 isperatori Marco Aurelio, qjusque uio Commodo, ut is
Præfations pluribus denonstramus. Queritur (s. 1, 2) euod sub œquissimis imperatoribus Christiani, nec is
summssa ergo summs pietate eamdem ac alii im variis et absurdis superstitioaibas licetiam, nec is sumsmss
msorusms issocetia esmsdemss ac grauissimorums eriminsms rei judicioroms jormams obtisssant. fDeisde (ss. 3) uenait
ad af icts Christisnis es imsina, atheismsam. hyesfeas cænas, Edipodens concubitus.
eobat (u. d) atheos non esse Christianos exæ eorum de uno el mngenito Deo doctrina : cui cum simlia dέ-
cerint poetæ et philosophi (. 5, 6) nsc tamen visi sint athei, multo mimmsis hoc crimine sotasdos Christiamos
s. 7). qui non. ut postæ et philosophi, Deum frustra qussierunt, sed Sriritus divini oroculis nituntur. Havsae
Qhrisdianorum doetrinams cenfirmast (s. E) isscommoda ex deorums msuititudine cosssequentio, et propAetarums
festimsonia (ua. B). Christiani (ss. 10) cass Deo Patre ipsius etiamss liums colant et Spiritum sanctum; angetos
etiam agnoscunt; posfremo sic vipendi prsceptis informantur, sic vivunt, ut eos atheos esse nemo suspicari
posεit (n. 11, 12.
Sed euis crimsisatio inde potissimam orta, euod nec sacriβcarent Christiani, ncc deos colerent: probat
Aέhesogoras (s. 19) Deums sidoribus et cpictimis cruentis colesdums naon esss. Quod autem spectat ad deos,
demsonsfrat, si athei sist Chrsstiani, eua non eosdems ac civitates deos colunt, idem omnibas ciilatibus erimsss
inahærere (n. 14), quia sibi iavicems mmpiæ sust, dum aliæ alos colunt; atque etiam si omνses in Aac sspers-
titiosse consenlirest, laudandos esse Christianos (ss. 15), quod creatorem a re creata, materiams a Deo discsrnat,
sc seqate mussdums (u. 15), ncpue mundi partes cotant, nedum opera Aominums, et deos quorum nomiua σέ-
msodums recentia, et slatus nudius tertius inventæ (. 17).
Cum autems nonnulli objicerent cultum statuis adhbitums ad deos reβerri, ac loco arpumcnti sumserent insitass
nounullis simulacris efficaciam; respondet (s. 18, a6 deos illos poetis «t philosophis consentientibas creatos esse
sc proisde non colenados; idemsqae eici (ss. 20, 21, 12) er eorum absardis fieuris et prave faclis et cupiditati-
bus et amsoribuss, euæ quidem frustra ad saturas rerocori demonsfrat.
Ned cums oὐjiceretur msira isterdumu ad deorums statuos ᾶeri; opiuatam illsms eᾶcaciam ut explicet 4έὰοnσ-
poros, ponft i medio (. X3) sententtas haletis et Platonts de deæmpssibus, tum ipse docet (ss X6) anροίos α
Christέanis agnosct, eosque. cums Det operibus præpositi fuissent, altos is oQicto permansisse, olέοs ρσœταrέcα-
tos esse et multerums amore caplos rutsse. Jnude genilt gigantes, sive deæmomes. 8i dæmones t. 23, itέdem ut
molt assgett, dum θonno Dei adversantur, locum tederusst nosssullis providentis perperam negamadæ. Hi nidorum
atdi ad simulacro Aamsines perέrahust r 25), et eorum nomino, qubus erectæ sunt statuæ, sibi arropanές
peηᾶciunέque ut ad iss Nrmas animas, tanquam a simulacris, visa inania eβ Vuant (. 2I); et si quid anima σut
conjictesdo dipinet, aut medendo et curando navet, Δujus rei gloriam arripiunt. ums antea promisisset Athe-
ssagoras, nempe sms. I7, se de msomisslbus deorums dicturums, idous tevpiter perstrlsxissst, pauto uberius prοbαt
(uε. 18, 9) er Merodoto et poetis deos illos omsines ruisse, et quomsodo dtvisitatts exislimsationem assecutt nnt·
isnvsstipat t. 30.
Odiums hrέstiasæ virtutis duo alia crimino pepperit (s. 9I), sed ouæ salis superoue ex Christiasorum de Deo
et præmmiis æternis doctrina confutata sunt. Prætereo sudto Nagitiorum suapoicio iss tis qui liberiarem aspectus
aduteriums ducust(us.B)quorum suusmmsa et ims sαlutando innater sscharitas,et osculuis cautiorqut usums motrimsosit
lHberorums procreotiosse deiniunt(a.ADac virginilatem perpetuom coέunt, aut untcis nupntiis costenti sunttsε. A4),
Perintque erpo ᾶeri ut adulteri et puero um βρ
raplores et malqtct iss Aomines nsom justitέæ solum, sed etiam podienties culores.
hyesέeνæ ccrsæ sisss Aomdcidio tert sos posrunt. At nemso ussquams vidisss se dtæit Aomsisaem a CChristiosis occi-
aum (a.35. Suiio Aujus ocisoris suspicio ia iis, qut ne justams quidem cædems aspicere celist,nedum pladtatorums
ludos: quέeus abortigis msedicamsestis utt Aoicddius, liberos erpponser. paricidium erisiiusant.
Muc accedit hs. 86) ffhristiaorums de resurrectione et præmids ætersts doetrisso, eusæ si abræs esdeαsur, ssosε
ddeέrco dmprobi christέαΚς sed potius (u. J asquum est, ut cums omnses criisationes dilueris, imperatores
anitais, αsssν·
ca quadragesimam octavam, Pythagoras circε σιν, πρὸ τῶν Ὁλυμπιάδων ἔτεσιν ἐκατὸν νομοθετεt
sexagesimam secundam, Oympiades autem an-
nis post Hiscs septem et quadringentis institutas
demonstrasimus Sed his ita demonstrstis,non jam
multa et de septem sspientium ætate adscribe-
mus. Nam cum horum antiquissimus Τhales circa
Clympiadem quinqusgesimam fioruerit; ea etiam
quæ ad minoses nstu pertinent.fere nobis com-
pendiose dicta sunt.
42. Perorat atianus. - Hæc vobis, Græci,
egoΤatianus barbaræ philosophiæaddictuscompo-
sui,nstus in terra Assyriorum,ac primum quidem
vastris disciplinis imbutus, deinde illis, quas me
profiteor prædicare. Iam vero cum noverim quis
sit Deus st quod ejus opus, paratum me vobis ad
examemn dogmastum exhibeo, manente mihi citra
inficiaiionem eolendi Deiratione.
(ὲ9) αδλων περὶ μ7ζ. Ita Reg. uterque et Angl.
et Euseb. Editi περὶ μ. Observat editor Οxon.
Meursium, lib.I De archontdthenIegendum mo-
nere πspὶ μ-aʼ , oicoquadragesimam ssxtam.Addit
observationem Meursiiconfirmsri his verbis Cle-
mentis Alexandrini, Strom. I, p. BΟἐ: ʼΠκμασεν
οῦν ὁ Σὸλων κατὰ την τεσσαρακοστὴν ἔκτην Ὁλυμ-
πtiδα.toruit ergoSolonllypiade quadragesima
sσσ AN ALVSIS APOLOIE ATRENACORΕ.
Obtuait Aanc Apologiam Athenagoras alno 177 isperatori Marco Aurelio, qjusque uio Commodo, ut is
Præfations pluribus denonstramus. Queritur (s. 1, 2) euod sub œquissimis imperatoribus Christiani, nec is
summssa ergo summs pietate eamdem ac alii im variis et absurdis superstitioaibas licetiam, nec is sumsmss
msorusms issocetia esmsdemss ac grauissimorums eriminsms rei judicioroms jormams obtisssant. fDeisde (ss. 3) uenait
ad af icts Christisnis es imsina, atheismsam. hyesfeas cænas, Edipodens concubitus.
eobat (u. d) atheos non esse Christianos exæ eorum de uno el mngenito Deo doctrina : cui cum simlia dέ-
cerint poetæ et philosophi (. 5, 6) nsc tamen visi sint athei, multo mimmsis hoc crimine sotasdos Christiamos
s. 7). qui non. ut postæ et philosophi, Deum frustra qussierunt, sed Sriritus divini oroculis nituntur. Havsae
Qhrisdianorum doetrinams cenfirmast (s. E) isscommoda ex deorums msuititudine cosssequentio, et propAetarums
festimsonia (ua. B). Christiani (ss. 10) cass Deo Patre ipsius etiamss liums colant et Spiritum sanctum; angetos
etiam agnoscunt; posfremo sic vipendi prsceptis informantur, sic vivunt, ut eos atheos esse nemo suspicari
posεit (n. 11, 12.
Sed euis crimsisatio inde potissimam orta, euod nec sacriβcarent Christiani, ncc deos colerent: probat
Aέhesogoras (s. 19) Deums sidoribus et cpictimis cruentis colesdums naon esss. Quod autem spectat ad deos,
demsonsfrat, si athei sist Chrsstiani, eua non eosdems ac civitates deos colunt, idem omnibas ciilatibus erimsss
inahærere (n. 14), quia sibi iavicems mmpiæ sust, dum aliæ alos colunt; atque etiam si omνses in Aac sspers-
titiosse consenlirest, laudandos esse Christianos (ss. 15), quod creatorem a re creata, materiams a Deo discsrnat,
sc seqate mussdums (u. 15), ncpue mundi partes cotant, nedum opera Aominums, et deos quorum nomiua σέ-
msodums recentia, et slatus nudius tertius inventæ (. 17).
Cum autems nonnulli objicerent cultum statuis adhbitums ad deos reβerri, ac loco arpumcnti sumserent insitass
nounullis simulacris efficaciam; respondet (s. 18, a6 deos illos poetis «t philosophis consentientibas creatos esse
sc proisde non colenados; idemsqae eici (ss. 20, 21, 12) er eorum absardis fieuris et prave faclis et cupiditati-
bus et amsoribuss, euæ quidem frustra ad saturas rerocori demonsfrat.
Ned cums oὐjiceretur msira isterdumu ad deorums statuos ᾶeri; opiuatam illsms eᾶcaciam ut explicet 4έὰοnσ-
poros, ponft i medio (. X3) sententtas haletis et Platonts de deæmpssibus, tum ipse docet (ss X6) anροίos α
Christέanis agnosct, eosque. cums Det operibus præpositi fuissent, altos is oQicto permansisse, olέοs ρσœταrέcα-
tos esse et multerums amore caplos rutsse. Jnude genilt gigantes, sive deæmomes. 8i dæmones t. 23, itέdem ut
molt assgett, dum θonno Dei adversantur, locum tederusst nosssullis providentis perperam negamadæ. Hi nidorum
atdi ad simulacro Aamsines perέrahust r 25), et eorum nomino, qubus erectæ sunt statuæ, sibi arropanές
peηᾶciunέque ut ad iss Nrmas animas, tanquam a simulacris, visa inania eβ Vuant (. 2I); et si quid anima σut
conjictesdo dipinet, aut medendo et curando navet, Δujus rei gloriam arripiunt. ums antea promisisset Athe-
ssagoras, nempe sms. I7, se de msomisslbus deorums dicturums, idous tevpiter perstrlsxissst, pauto uberius prοbαt
(uε. 18, 9) er Merodoto et poetis deos illos omsines ruisse, et quomsodo dtvisitatts exislimsationem assecutt nnt·
isnvsstipat t. 30.
Odiums hrέstiasæ virtutis duo alia crimino pepperit (s. 9I), sed ouæ salis superoue ex Christiasorum de Deo
et præmmiis æternis doctrina confutata sunt. Prætereo sudto Nagitiorum suapoicio iss tis qui liberiarem aspectus
aduteriums ducust(us.B)quorum suusmmsa et ims sαlutando innater sscharitas,et osculuis cautiorqut usums motrimsosit
lHberorums procreotiosse deiniunt(a.ADac virginilatem perpetuom coέunt, aut untcis nupntiis costenti sunttsε. A4),
Perintque erpo ᾶeri ut adulteri et puero um βρ
raplores et malqtct iss Aomines nsom justitέæ solum, sed etiam podienties culores.
hyesέeνæ ccrsæ sisss Aomdcidio tert sos posrunt. At nemso ussquams vidisss se dtæit Aomsisaem a CChristiosis occi-
aum (a.35. Suiio Aujus ocisoris suspicio ia iis, qut ne justams quidem cædems aspicere celist,nedum pladtatorums
ludos: quέeus abortigis msedicamsestis utt Aoicddius, liberos erpponser. paricidium erisiiusant.
Muc accedit hs. 86) ffhristiaorums de resurrectione et præmids ætersts doetrisso, eusæ si abræs esdeαsur, ssosε
ddeέrco dmprobi christέαΚς sed potius (u. J asquum est, ut cums omnses criisationes dilueris, imperatores
anitais, αsssν·