PG 6, col. 833
generatio. Quamvis autem haec ita se habeant, sunt
tamen quaedam eorum , qua: ex materia constant,
diserimina , ita ut aliud pulchrius sit, aliud vero
pulchrum illud quidem, sed tamen ab alio pul-
chriore superatum. Quemadmodum enim corporis
constitutio unius est descriptionis et circa illud
versatur nascendi causa; sed tamen quamvis haec
ita se habeant, sunt quaedam in eo dignitatis dis-
crimina, atque aliud est oculus, aliud est auris,
aliud capillorum ornatus et intestinorum medulla-
rumque distributio, ac ossium et nervorum com-
pages; et cum aliud ab eo differat, summus est in
communi distributione concentus; similiter mun-
dus secundum 254 auctoris sui potestatem quae-
dam splendidiora, quaedam his dissimilia conti-
nens, materialem spiritum, ita volente opifice,
accepit. Hrec autem singulatim perspicere potest
qui non superbe despuit in divina oracula, quae ra-
riis temporibus consignata litteris, studiosos sui
amicos Deo prorsus faciunt. Daamones igitur (ita
enim appellatis),cum ex materia compacti fuissent,
et spiritum ex ea traxissent, intemperantes et gu-
losi evaserunt, alii quidem ad puriorem materiam
couversi , alii autem viliorem eligentes, et ad illius
similitudinem vitam instituentes. Istos adoratis, ο
Graeci, factos quidem ex materia, longe autem a
recto ordine remotos. Sua enim ipsorum stultitia
ad inanem gloriam conversi, frenisque excussis,
latrones divinitatis fieri conati sunt. Universorum
autem Dominus tamdiu illudere eos sivit, dum
mundus ad tinem perductus dissolvatur, ac judex
adveniat, et quicunque perfecti Dei cognitionem,
licet a daemonibus oppugnati, concupiverint, per-
fectius propter certamina testimonium in die iudicii
consequantur. Spiritus igitur in stellis, spiritus in
angelis, spiritus in plantis, spiritus in hominibus,
spiritus in animalibus, et quamvis unus et idem
sit, habet tamen in se discrimina. Atque haec qui-
dem nobis, non lingua nec probabili ratione nec
sophistarum apparatu disserentibus, sed divinioris
cujusdam vocis sermone utentibus, qui discere
vultis, festinate. Ει qui in Scytham Anacharsim
non despuitis, neque etiam nunc indignum vobis
Zd τοι. l_ta ᾖδε. uterque. Εᾷίιί τὰ μέν τι.
7) Πνὲύματος. ln Reg. l habemus hoc scholion:
Δαίὲιονες σύνθετοι ἐξ ὕλης καὶ εἴδους.
( l Τὰ δὲ καθ’ ἕκαστα- Sin Rea-
ἓξ)ξά δὲ καθ’ έέαᾳρἀ. Sic Reg. l. Editi τὸ δὲ
καστα. Μαι mliti διαγηαωτίσ- ςρνιηαιητηα nr
καθ’ ἕκαστα. ηοξ editi διαγραφῆςῖ Scripsimus ut
iu mss. et apud Ducaeum.
(9) ,οἱ δαί-ὶιρνες οξνς-ὐμεῖςῇοὔτω φατέ. Daemones
quos ita appellatis. Videtur ⁷(Ιωιιιοῐιιὶιη nomine an-
gelos bonos e_t_ malos designare. Nam si malos
tantum, non diceret Gentilibus; Damone: quos ita
appellatis; quippe cum Christianorum proprium
esset dazmonuui nomen malis angelis tribu-ere:
(l0) Τὸ ἀπ’ αὐτῆς. Sic Reg. ἶ οι Angl. et Fronto
tamen quaedam eorum , qua: ex materia constant,
diserimina , ita ut aliud pulchrius sit, aliud vero
pulchrum illud quidem, sed tamen ab alio pul-
chriore superatum. Quemadmodum enim corporis
constitutio unius est descriptionis et circa illud
versatur nascendi causa; sed tamen quamvis haec
ita se habeant, sunt quaedam in eo dignitatis dis-
crimina, atque aliud est oculus, aliud est auris,
aliud capillorum ornatus et intestinorum medulla-
rumque distributio, ac ossium et nervorum com-
pages; et cum aliud ab eo differat, summus est in
communi distributione concentus; similiter mun-
dus secundum 254 auctoris sui potestatem quae-
dam splendidiora, quaedam his dissimilia conti-
nens, materialem spiritum, ita volente opifice,
accepit. Hrec autem singulatim perspicere potest
qui non superbe despuit in divina oracula, quae ra-
riis temporibus consignata litteris, studiosos sui
amicos Deo prorsus faciunt. Daamones igitur (ita
enim appellatis),cum ex materia compacti fuissent,
et spiritum ex ea traxissent, intemperantes et gu-
losi evaserunt, alii quidem ad puriorem materiam
couversi , alii autem viliorem eligentes, et ad illius
similitudinem vitam instituentes. Istos adoratis, ο
Graeci, factos quidem ex materia, longe autem a
recto ordine remotos. Sua enim ipsorum stultitia
ad inanem gloriam conversi, frenisque excussis,
latrones divinitatis fieri conati sunt. Universorum
autem Dominus tamdiu illudere eos sivit, dum
mundus ad tinem perductus dissolvatur, ac judex
adveniat, et quicunque perfecti Dei cognitionem,
licet a daemonibus oppugnati, concupiverint, per-
fectius propter certamina testimonium in die iudicii
consequantur. Spiritus igitur in stellis, spiritus in
angelis, spiritus in plantis, spiritus in hominibus,
spiritus in animalibus, et quamvis unus et idem
sit, habet tamen in se discrimina. Atque haec qui-
dem nobis, non lingua nec probabili ratione nec
sophistarum apparatu disserentibus, sed divinioris
cujusdam vocis sermone utentibus, qui discere
vultis, festinate. Ει qui in Scytham Anacharsim
non despuitis, neque etiam nunc indignum vobis
Zd τοι. l_ta ᾖδε. uterque. Εᾷίιί τὰ μέν τι.
7) Πνὲύματος. ln Reg. l habemus hoc scholion:
Δαίὲιονες σύνθετοι ἐξ ὕλης καὶ εἴδους.
( l Τὰ δὲ καθ’ ἕκαστα- Sin Rea-
ἓξ)ξά δὲ καθ’ έέαᾳρἀ. Sic Reg. l. Editi τὸ δὲ
καστα. Μαι mliti διαγηαωτίσ- ςρνιηαιητηα nr
καθ’ ἕκαστα. ηοξ editi διαγραφῆςῖ Scripsimus ut
iu mss. et apud Ducaeum.
(9) ,οἱ δαί-ὶιρνες οξνς-ὐμεῖςῇοὔτω φατέ. Daemones
quos ita appellatis. Videtur ⁷(Ιωιιιοῐιιὶιη nomine an-
gelos bonos e_t_ malos designare. Nam si malos
tantum, non diceret Gentilibus; Damone: quos ita
appellatis; quippe cum Christianorum proprium
esset dazmonuui nomen malis angelis tribu-ere:
(l0) Τὸ ἀπ’ αὐτῆς. Sic Reg. ἶ οι Angl. et Fronto