PG 61, col. 510
sum quempiam videre, illum quidem Persice loquen-
tem, lutne autem Syriace; et ingressum audire arcana
ejus mentis, sive tentans et malo animo, sive sincere
et bono anitno sit ingressus ; et quod hoc quidem ab
illo gestum sit, de illo autent sit consultatum : hoc
enim est illo multo terribilius et utilius. Propterea in
fingitis quidem dicit vos insanire: sed hoc ex sc non
dicit, verum ex illorum judicio : Dicens enim, inquit,
quod insanitis. llic autem utitur et rerum sententia.
et eorum qui juvanlur. Convinritu'r enim, inquit, ab
omnibus, diiudicatur ab omnibus : et sic occulta cordia
ejus manifesta fiunt, et ita radens ille in faciem adorabit
Deum, pronuntians quod vero Deus in vobis sit. Vidett‘
quod hoc quidem sit indubitatum? Nam illic quidem
de eo quod fit ambigitur, et quispiam cx infidelibus
id adscripserit insania: : hic autem nihil erit hujus-
modi, sed ct admirabitur et adorabit, factis primum
confitens, deinde etiam verbis. Sic etiam Nabuchodo—
nosor Deum adoravit dicens : In veritate Deus vester
ipse est Deus revelant mysteria, quoniam potuisti reve—
lare mysterium istud (Dan. ‘2. 47). Vidistin‘ vim pro-
phetiae, quomodo ferocem illum mutaverit et insti-
tuerit et ad fidem deduxerit?26.- Quid ergoestJratres Ρ
Cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum hnbel,
doctrinam habet, linguam habet, reuelationem habet,
interpretationem habet : omnia ad wdi/icationem fiunt.
Vidistiu‘ Christianismi fundamentum et regulam?
Sicut enim est artificis officium mdificarc, ita etiam
Christiani proximis per omnia prodesse. Quoniam
autem in donum valde cst invectus, ne videatur esse
supervacaneum; eorum enim fastum volens depri-
mere, hoc solum fecit: rursus ipsum cum aliis annu-
mcrat, dicens: Paulinum habet, doctrinam habet, litt-
guam habet. Etenim psalmos olim faciebant ex cha-
rismate seu dono, et docebant ex dono : sed tamen
11100 omnia, inquit, ad unum aspiciant. nempe ad
proximi correctionem : nihil fiat temere et inconsi-
derate. Si enim non accedis fratrem mdifieaturus,cur
accedis? Non magna a me habetur ratio chari'matum
differentiae: unum est mihi 0111111, et unum cst in
quod meum pono studium, nempe ut omnia fiant ad
:edifieationem. Ita etiam qui parvum habet donum,
eum qui magnum habet superabit ac prtetervehetur,
si hoc adsit. Propterea enim sunt dona, ut unusquis-
que tcdificetur. Si 11οο 001111 1100 factum fuerit, erit
donum ei qui accepit, ad condemnationem. Quid enim.
dic mihi, prodest prophetare? quid vero mortuos ex~
citare, etnn nullus sit qui lucretur? Si hic est porro
donorum finis, licet autem etiam alio modo 11οο eou-
ficere absque donis, ne propter signa cll‘eraris et in~
solescas, neque te miserum esse existimes, 110οι1515
charismatibus privatus. 27. Sive lingua quis loquitur,
secundum duos , aut ut multum trra et per partes, et
20
tem, lutne autem Syriace; et ingressum audire arcana
ejus mentis, sive tentans et malo animo, sive sincere
et bono anitno sit ingressus ; et quod hoc quidem ab
illo gestum sit, de illo autent sit consultatum : hoc
enim est illo multo terribilius et utilius. Propterea in
fingitis quidem dicit vos insanire: sed hoc ex sc non
dicit, verum ex illorum judicio : Dicens enim, inquit,
quod insanitis. llic autem utitur et rerum sententia.
et eorum qui juvanlur. Convinritu'r enim, inquit, ab
omnibus, diiudicatur ab omnibus : et sic occulta cordia
ejus manifesta fiunt, et ita radens ille in faciem adorabit
Deum, pronuntians quod vero Deus in vobis sit. Vidett‘
quod hoc quidem sit indubitatum? Nam illic quidem
de eo quod fit ambigitur, et quispiam cx infidelibus
id adscripserit insania: : hic autem nihil erit hujus-
modi, sed ct admirabitur et adorabit, factis primum
confitens, deinde etiam verbis. Sic etiam Nabuchodo—
nosor Deum adoravit dicens : In veritate Deus vester
ipse est Deus revelant mysteria, quoniam potuisti reve—
lare mysterium istud (Dan. ‘2. 47). Vidistin‘ vim pro-
phetiae, quomodo ferocem illum mutaverit et insti-
tuerit et ad fidem deduxerit?26.- Quid ergoestJratres Ρ
Cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum hnbel,
doctrinam habet, linguam habet, reuelationem habet,
interpretationem habet : omnia ad wdi/icationem fiunt.
Vidistiu‘ Christianismi fundamentum et regulam?
Sicut enim est artificis officium mdificarc, ita etiam
Christiani proximis per omnia prodesse. Quoniam
autem in donum valde cst invectus, ne videatur esse
supervacaneum; eorum enim fastum volens depri-
mere, hoc solum fecit: rursus ipsum cum aliis annu-
mcrat, dicens: Paulinum habet, doctrinam habet, litt-
guam habet. Etenim psalmos olim faciebant ex cha-
rismate seu dono, et docebant ex dono : sed tamen
11100 omnia, inquit, ad unum aspiciant. nempe ad
proximi correctionem : nihil fiat temere et inconsi-
derate. Si enim non accedis fratrem mdifieaturus,cur
accedis? Non magna a me habetur ratio chari'matum
differentiae: unum est mihi 0111111, et unum cst in
quod meum pono studium, nempe ut omnia fiant ad
:edifieationem. Ita etiam qui parvum habet donum,
eum qui magnum habet superabit ac prtetervehetur,
si hoc adsit. Propterea enim sunt dona, ut unusquis-
que tcdificetur. Si 11οο 001111 1100 factum fuerit, erit
donum ei qui accepit, ad condemnationem. Quid enim.
dic mihi, prodest prophetare? quid vero mortuos ex~
citare, etnn nullus sit qui lucretur? Si hic est porro
donorum finis, licet autem etiam alio modo 11οο eou-
ficere absque donis, ne propter signa cll‘eraris et in~
solescas, neque te miserum esse existimes, 110οι1515
charismatibus privatus. 27. Sive lingua quis loquitur,
secundum duos , aut ut multum trra et per partes, et
20