PG 65, col. 697
πλευρά, καὶ ἀνῳκοδομήθη ήγυνή. Οὐκ ἐχρῆν μᾶλλον
ἑγρηγορηκότος, ὥστε μαρτυρεῖν τῇ διαπλάσει, καὶ
ἐκπλήττεσθαι τὴν τέχνην, καὶ δοξολογεῖν τὴν σοφίαν
τοῦ ποιήσαντος· πῶς ὲκ πηλοῦ ἐγένοντο νεῦρα καὶ
σάρκες. ὀστέων ἀρμολογίσ. καὶ λεπτότης τριχῶν;
Ἀλλ’ οὐ συνεχώρησεν ό Θεὸς ταῦτα διὰ δύο πρά-
γματα ⁸ πρῶτον μὲν, ἵνα μὴ ἀφαιρούμενος ἀλγήσῃ,
καὶ ἀλγήσας μισήσῃ τὴν γυναῖκα⁸ καὶ γένηται αὑτῷ
δυσμενὴς ή ὁμόφυλος · δεύτερον δὲ, ὃ μεῖζόν ἐστι καὶ
θειότερον · ᾔδει ὁ Θεὸς ὅτι φιλόνεικον ζῶον ό ἀνθρω-
πος, καὶ ὅτι διαπλασθεὶς αὑτεξούσιος ἐστίν · ἵνα μὴ
οὖν ἄρξηται καὶ Θεοῦ τόκον πολυπραγμονεῖν, ἐπι-
σάλλει αὖτῷ ῦπνον, χαλινῶν τὴν τόλμαν, μονονουχὶ
λέγων πρὸς αὐτόν’ Ei τῆς ὁμοφύλου τὴν ἀνάπλασιν
ίδεῖν οὐ συνεχωρήθης, τὴν ἄρρητον τοῦ Θεοῦ δύναμιν,
καὶ τὴν ἀκατάληπτον γέννησιν μὴ τολμήσῃς πολυ-
πραγμονεῖν. Πῶς μὲν ἄνθρωπος γεννᾶται, νοῆσαι οὐ
δύνασαι, Θεοῦ δὲ οἰκονομίαν ζητήσειν δύνῃ;
incomprehensibilemque generationem curiose investigare. Non potes perspicere animo, qua homo
ratione generetur : divinaeque incarnationis mysterium rimari poteris ac intelligere?
ις’. Ἀλλ’ ὁρῶ ὑμᾶς στενοχωρουμένους, καὶ βέλτιον
ἐνθάδε κατευνάσαι τὸν λόγον⁸ εἰ δὲ βιασταί ἐστε,
τῶν βιαζομένων δέ ἐστιν ἡ βασιλεία, προσθήσω τοῖς
εἰρημένοις. Εἰκὸς τῶν Ἰουδαίων τινὰ παρεῖναι ὲν-
ταῦθα, καὶ ὲν τῷ ἀμπελῶνι τοῦ Χριστοῦ λανθάνειν
τὴν ἀλώπεκα τῆς Ἰουδαίας , καὶ μετά τὸ ἀπολυθῆναι
τὴν ἐκκλησίαν, στήκειν ἔξω καὶ σκώπτειν τοὺς λό-
γους, καὶ λέγειν τοιαῦτα · Διά τί, Χριστιανοὶ, καινο-
τομεῖτε ταῦτα. καὶ κομπάζετε ἐπὶ πράγμασιν ἀνα-
ποδείκτοιςς Θεὸς ἐπὶ γῆς ὤφθη ποτέ; οὐδέποτε ἀλ-
λοτε, εί μὴ μόνον ἐπὶ Μωῡσέως. Ἀλλά τότε οὐδὲ
ὤφθη, ὦ Ἰουδαῖε ο καὶ τούτου μάρτυς αὐτὸς ὁ Maii}-
σῆς λέγων οὕτως· Πρόσεχε σαυτῷ, καὶ συμϐιϐά-
σεις είς τὴν καρδίαν σου πάντας τοὺς λόγους,
οὓς ἑωράκασιν oi ὀφθαλμοί σου· καὶ διδάξεις
τοὺς υἱούς σου, καὶ τοὺς υἱοὺς τῶν υἱῶν σου·
μνήσθητι τὴν ἡμέραν Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου, τὴν
ἡμέραν τῆς ἐκκλησίας, ὅτε ἐλάλησε Κύριος πρὸς
με, λέγων· Ἑκκλησίασον ,πρός με τὸν λαὸν, καί
ἀκούσωσι τὰ ῥήματά μου, καὶ διδάξουσιν αὐτὰ
τοὺς υἱοὺς αὐτῶν. Καὶ προσήλθετε, καὶ ἔστητε
ὑπὸ τὸ ὄρος τὸ Σινά· καὶ τὸ ὅρος ἐκαίετο πυρὶ
ἕως τοῦ οὐρανοῦ· καὶ ἠκούσατε τὴν φωνὴν τοῦ
Κυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἐκ μέσου τοῦ πιῬός · φω-
νὴν ῥημάτων ἠκούσατε, καί ὁμοίωμα οὐκ ἴδετε.
Ἀ τοίνυν οὐκ εἶδες, τί κομπάζεις ἐωρακέναι; Τί
οὖν μοι, φησὶ, προσφέρεις, ὅτι ἠδύνατο γυνὴ γεν-
νῆσαι Θεόν; Εἰς τοῦτο γάρ σοι λέγον ὅτι οὐ λέγω
σοι ὅτι ἠδύνατο γυνὴ Θεὸν γεννῆσαι, ἀλλ’ ὅτι ἠδύνατο
Θεὸς σαρκωθείς γεννηθῆναι ὑπὸ γυναικός’ πάντα
γὰρ αὐτῷ δυνατά. Ὅμως εἰ ἀπιστεῖς, ὣ Ὶουδαῖε,
τοις ἐμοῖς λόγους, ἐντρέπου τὰς τῶν προφητῶν βίο
ὕλους · ἔγκοψον ἐν αὐταῖς, καὶ βλέπε ὅλον τὸ μυστή-
“ Matth. nx, 26.
⁸⁹ Matth. vi, {2. " Deut. iv, 9-12.
ἑγρηγορηκότος, ὥστε μαρτυρεῖν τῇ διαπλάσει, καὶ
ἐκπλήττεσθαι τὴν τέχνην, καὶ δοξολογεῖν τὴν σοφίαν
τοῦ ποιήσαντος· πῶς ὲκ πηλοῦ ἐγένοντο νεῦρα καὶ
σάρκες. ὀστέων ἀρμολογίσ. καὶ λεπτότης τριχῶν;
Ἀλλ’ οὐ συνεχώρησεν ό Θεὸς ταῦτα διὰ δύο πρά-
γματα ⁸ πρῶτον μὲν, ἵνα μὴ ἀφαιρούμενος ἀλγήσῃ,
καὶ ἀλγήσας μισήσῃ τὴν γυναῖκα⁸ καὶ γένηται αὑτῷ
δυσμενὴς ή ὁμόφυλος · δεύτερον δὲ, ὃ μεῖζόν ἐστι καὶ
θειότερον · ᾔδει ὁ Θεὸς ὅτι φιλόνεικον ζῶον ό ἀνθρω-
πος, καὶ ὅτι διαπλασθεὶς αὑτεξούσιος ἐστίν · ἵνα μὴ
οὖν ἄρξηται καὶ Θεοῦ τόκον πολυπραγμονεῖν, ἐπι-
σάλλει αὖτῷ ῦπνον, χαλινῶν τὴν τόλμαν, μονονουχὶ
λέγων πρὸς αὐτόν’ Ei τῆς ὁμοφύλου τὴν ἀνάπλασιν
ίδεῖν οὐ συνεχωρήθης, τὴν ἄρρητον τοῦ Θεοῦ δύναμιν,
καὶ τὴν ἀκατάληπτον γέννησιν μὴ τολμήσῃς πολυ-
πραγμονεῖν. Πῶς μὲν ἄνθρωπος γεννᾶται, νοῆσαι οὐ
δύνασαι, Θεοῦ δὲ οἰκονομίαν ζητήσειν δύνῃ;
incomprehensibilemque generationem curiose investigare. Non potes perspicere animo, qua homo
ratione generetur : divinaeque incarnationis mysterium rimari poteris ac intelligere?
ις’. Ἀλλ’ ὁρῶ ὑμᾶς στενοχωρουμένους, καὶ βέλτιον
ἐνθάδε κατευνάσαι τὸν λόγον⁸ εἰ δὲ βιασταί ἐστε,
τῶν βιαζομένων δέ ἐστιν ἡ βασιλεία, προσθήσω τοῖς
εἰρημένοις. Εἰκὸς τῶν Ἰουδαίων τινὰ παρεῖναι ὲν-
ταῦθα, καὶ ὲν τῷ ἀμπελῶνι τοῦ Χριστοῦ λανθάνειν
τὴν ἀλώπεκα τῆς Ἰουδαίας , καὶ μετά τὸ ἀπολυθῆναι
τὴν ἐκκλησίαν, στήκειν ἔξω καὶ σκώπτειν τοὺς λό-
γους, καὶ λέγειν τοιαῦτα · Διά τί, Χριστιανοὶ, καινο-
τομεῖτε ταῦτα. καὶ κομπάζετε ἐπὶ πράγμασιν ἀνα-
ποδείκτοιςς Θεὸς ἐπὶ γῆς ὤφθη ποτέ; οὐδέποτε ἀλ-
λοτε, εί μὴ μόνον ἐπὶ Μωῡσέως. Ἀλλά τότε οὐδὲ
ὤφθη, ὦ Ἰουδαῖε ο καὶ τούτου μάρτυς αὐτὸς ὁ Maii}-
σῆς λέγων οὕτως· Πρόσεχε σαυτῷ, καὶ συμϐιϐά-
σεις είς τὴν καρδίαν σου πάντας τοὺς λόγους,
οὓς ἑωράκασιν oi ὀφθαλμοί σου· καὶ διδάξεις
τοὺς υἱούς σου, καὶ τοὺς υἱοὺς τῶν υἱῶν σου·
μνήσθητι τὴν ἡμέραν Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου, τὴν
ἡμέραν τῆς ἐκκλησίας, ὅτε ἐλάλησε Κύριος πρὸς
με, λέγων· Ἑκκλησίασον ,πρός με τὸν λαὸν, καί
ἀκούσωσι τὰ ῥήματά μου, καὶ διδάξουσιν αὐτὰ
τοὺς υἱοὺς αὐτῶν. Καὶ προσήλθετε, καὶ ἔστητε
ὑπὸ τὸ ὄρος τὸ Σινά· καὶ τὸ ὅρος ἐκαίετο πυρὶ
ἕως τοῦ οὐρανοῦ· καὶ ἠκούσατε τὴν φωνὴν τοῦ
Κυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἐκ μέσου τοῦ πιῬός · φω-
νὴν ῥημάτων ἠκούσατε, καί ὁμοίωμα οὐκ ἴδετε.
Ἀ τοίνυν οὐκ εἶδες, τί κομπάζεις ἐωρακέναι; Τί
οὖν μοι, φησὶ, προσφέρεις, ὅτι ἠδύνατο γυνὴ γεν-
νῆσαι Θεόν; Εἰς τοῦτο γάρ σοι λέγον ὅτι οὐ λέγω
σοι ὅτι ἠδύνατο γυνὴ Θεὸν γεννῆσαι, ἀλλ’ ὅτι ἠδύνατο
Θεὸς σαρκωθείς γεννηθῆναι ὑπὸ γυναικός’ πάντα
γὰρ αὐτῷ δυνατά. Ὅμως εἰ ἀπιστεῖς, ὣ Ὶουδαῖε,
τοις ἐμοῖς λόγους, ἐντρέπου τὰς τῶν προφητῶν βίο
ὕλους · ἔγκοψον ἐν αὐταῖς, καὶ βλέπε ὅλον τὸ μυστή-
“ Matth. nx, 26.
⁸⁹ Matth. vi, {2. " Deut. iv, 9-12.