PG 66, col. 993
et exercitans et suss passiones vincere, et carnis g tus est ex Virgine sine semine homo, non est dis-
refrenarelibidines. Hæc enim deitas inhabitans ope- cretus a Verbo per similitudinem mentis cidem
rabatur, hæc inhabitans medebatur utrique eorum. copulatus, per quam dignatione univit cum sibi et
Ε ibrο xν.
Propter quod utrumque justc ilius vocatur, una lem sui, auctoritatem et putestatem eamdem inse-
exstante persona, quam adunatio naturarum effecit. parabilem habentem atque adorationem pai lege
non discrepantem.
Ejusdem de sermone incarnationis (17).
Secundum præscientiam Verhi ostensus qui na-
(I7) Conc. Lateran. anni 649, inter testimonla hærcticorum. Labb. VI, 3ι8.
r ACMEN TA EX LIuIs CON TRA roLLIN AnIBM.
Quomodo igitur tu, cui super omnes maxlme t qued natum est ex Virgine, Deus cst ex Duo, et
decet mentium regimen, illum qui ex Virgine natus
est, Deum esse, et ex Deo ccnsubstantialem Patri
existimari dicis, nisi forte sancto Spiritui imputare
illius creationem nos jubes ? Sed quis est Deus ex
Deo, et consubstantislis Patri? is idem qui ex
Virgine natus erat, o mirandum l et qui per Spi-
est. Natus autem est ex Maria qui ex semine est
ritum sanctum secundum divinas Scripturas glas-
matαs est, et confictionem in muliebri accepit ven-
tre? Inerat forsitan, quia mox quam plasmatus est,
et ut emplum Dei esset accepit: non tamen existi-
mandum nobis est Deum de Virgine natum esse :
nisi forte idem existimandum nobis est, et quod
natum est, et quod est in nato templo, et qui in
templo est Deus Verbum: non tamen nec secun-
dusmmn tuam vocem pronuntiandum est, omniao eς QMox autem in ipso plasmato Deus Verbum fa-
Virgine Deum natum esse, et ex Deo consubstan-
tialem Patri. Nam si non homo est, sicut dicis,
erat, sed etiam ex mortuis resurgenti, utpote et
resuscitans eum secundum suam promissionem.
assumptus, qui natus est ex Virgine, Deus vero
Nec resurgenti ex mortuis solum inerat, sed etiam
incarnatus, quomodo qui natus est, Deus ex Deo,
et consubstantialis dicetur Patri, carne non poten-
crucifiso, et baptixato, et evangelicam post bapti-
sma conversationem peragenti, nec non etiam ante
te hanc vocem suscipere? Nam est quidem demen-
tia, Deum ex Virgine natum esse dicere. loc enim
baptisma legalem adimplenti constitutionem, et
præsentato secundum legem, et circumciso, et
nihil aliud est, quam ex semine eum dicere David
partu pannis obvoluto. Erat autem forte in ipso et
de substania Virginis genitum, et in ipsa plas-
naascente, et cum in materno utero esset a prima
matum, quia quod ex semine David et de substan-
tia Virginis est, in materno ventre constitit, et
statim plasmatione: dispensationi enim quæ circa
eum erat, ordinem imponebat; utpote et particu-
sancti Spiritus plasmatum virtute, natum fuisse
dicimus de Virgine. Ut autem aliquis ex hoc con-
latim ipsum ad perfectionem perducens.
cedat dicere ipsis, quod Deus ex Deo et consu-ρ,
Et post alia.
stantialis Patri natus est ex Virgine, eo quod est Et per tempus quidem ad baptisma ducens, post
in templo nato, sed non per se natus est Deus
illud autem ad mortem: deinde secundum suam
Verhum, incarnatus vero, sicut dicit iste sapiens.
pronuntiationem resuscitans, ducens in cœlunr,
Si igitur cum carne eum nstum esse dicunt, quod
collecans eum ad dexteram Dei per suam conjun-
autem natum est, Deus ex Deo, et consubstantialis
ctionem, ex qua sedet et adoratur ab omaibus, et
Pari est, necesse est hoe et carnem dicere. Quod
omnes judicabit. Istorum autem omnium finer
si non idcirco caro est, quoniam nec Deus ex Deo,
apud se hsbebat Deus Verbuma, cum in eo erat, eὲ
nec censubstantialis Patri, sed ex semine David,
omnia per ordinem complebat, quem ardinems ipsο
ct eonsubstantialis ci, cujus semen est, et non iᾷ
arbitrabatur bene habere præfinitione quidem et
Hebr. v, 3.
refrenarelibidines. Hæc enim deitas inhabitans ope- cretus a Verbo per similitudinem mentis cidem
rabatur, hæc inhabitans medebatur utrique eorum. copulatus, per quam dignatione univit cum sibi et
Ε ibrο xν.
Propter quod utrumque justc ilius vocatur, una lem sui, auctoritatem et putestatem eamdem inse-
exstante persona, quam adunatio naturarum effecit. parabilem habentem atque adorationem pai lege
non discrepantem.
Ejusdem de sermone incarnationis (17).
Secundum præscientiam Verhi ostensus qui na-
(I7) Conc. Lateran. anni 649, inter testimonla hærcticorum. Labb. VI, 3ι8.
r ACMEN TA EX LIuIs CON TRA roLLIN AnIBM.
Quomodo igitur tu, cui super omnes maxlme t qued natum est ex Virgine, Deus cst ex Duo, et
decet mentium regimen, illum qui ex Virgine natus
est, Deum esse, et ex Deo ccnsubstantialem Patri
existimari dicis, nisi forte sancto Spiritui imputare
illius creationem nos jubes ? Sed quis est Deus ex
Deo, et consubstantislis Patri? is idem qui ex
Virgine natus erat, o mirandum l et qui per Spi-
est. Natus autem est ex Maria qui ex semine est
ritum sanctum secundum divinas Scripturas glas-
matαs est, et confictionem in muliebri accepit ven-
tre? Inerat forsitan, quia mox quam plasmatus est,
et ut emplum Dei esset accepit: non tamen existi-
mandum nobis est Deum de Virgine natum esse :
nisi forte idem existimandum nobis est, et quod
natum est, et quod est in nato templo, et qui in
templo est Deus Verbum: non tamen nec secun-
dusmmn tuam vocem pronuntiandum est, omniao eς QMox autem in ipso plasmato Deus Verbum fa-
Virgine Deum natum esse, et ex Deo consubstan-
tialem Patri. Nam si non homo est, sicut dicis,
erat, sed etiam ex mortuis resurgenti, utpote et
resuscitans eum secundum suam promissionem.
assumptus, qui natus est ex Virgine, Deus vero
Nec resurgenti ex mortuis solum inerat, sed etiam
incarnatus, quomodo qui natus est, Deus ex Deo,
et consubstantialis dicetur Patri, carne non poten-
crucifiso, et baptixato, et evangelicam post bapti-
sma conversationem peragenti, nec non etiam ante
te hanc vocem suscipere? Nam est quidem demen-
tia, Deum ex Virgine natum esse dicere. loc enim
baptisma legalem adimplenti constitutionem, et
præsentato secundum legem, et circumciso, et
nihil aliud est, quam ex semine eum dicere David
partu pannis obvoluto. Erat autem forte in ipso et
de substania Virginis genitum, et in ipsa plas-
naascente, et cum in materno utero esset a prima
matum, quia quod ex semine David et de substan-
tia Virginis est, in materno ventre constitit, et
statim plasmatione: dispensationi enim quæ circa
eum erat, ordinem imponebat; utpote et particu-
sancti Spiritus plasmatum virtute, natum fuisse
dicimus de Virgine. Ut autem aliquis ex hoc con-
latim ipsum ad perfectionem perducens.
cedat dicere ipsis, quod Deus ex Deo et consu-ρ,
Et post alia.
stantialis Patri natus est ex Virgine, eo quod est Et per tempus quidem ad baptisma ducens, post
in templo nato, sed non per se natus est Deus
illud autem ad mortem: deinde secundum suam
Verhum, incarnatus vero, sicut dicit iste sapiens.
pronuntiationem resuscitans, ducens in cœlunr,
Si igitur cum carne eum nstum esse dicunt, quod
collecans eum ad dexteram Dei per suam conjun-
autem natum est, Deus ex Deo, et consubstantialis
ctionem, ex qua sedet et adoratur ab omaibus, et
Pari est, necesse est hoe et carnem dicere. Quod
omnes judicabit. Istorum autem omnium finer
si non idcirco caro est, quoniam nec Deus ex Deo,
apud se hsbebat Deus Verbuma, cum in eo erat, eὲ
nec censubstantialis Patri, sed ex semine David,
omnia per ordinem complebat, quem ardinems ipsο
ct eonsubstantialis ci, cujus semen est, et non iᾷ
arbitrabatur bene habere præfinitione quidem et
Hebr. v, 3.