PG 69, col. 19
tex fuit, 5 solusque nutus iis ortum præbnit. Cum
vero rerum creatarum ornatusac pulchritudo etiam
universorum Opifici placeret, postremo ad ejus,
cujus causa hæc facta erant, creationem se contu-
lit, hominis, inquam. Oportebat enim, oportebat,
omnium crestorem, bonum sua natura exsistentem,
ac potius ipsum bonum, id quuod est, etiam s nobis
cognosci. Oportebat terram refertam esse iis qui
ipsum glorificare nossent, et ex concinnitate crea-
turarum Creatoris gloriam intueri. Nam, nt lsaias
propheta ait: « Non in vanum fecisti eam, » terram
nimirum, « sed ut habitaretur . » Necesse igitur
erst animal inipsa formari, ratione præditum,osten-
sis prius ipsi omnibus, quæ ad delectationem face-
rent, qmrque, ut recte facta viderentur, persuade-
rent. Idcirco præmonstrato in decenti ornatu ceælo
ac terra, et quæ in iis sunt, hominis creationem est
sggressus, cujus ortum antiquius mente conceperat;
tametsi omnem aliam cresturam ex tempore verbo
nc proprio sermone formarat, nt Deus. Cum autem
homo animsl sit revera pulchrum Deoque similli-
mum, ne videretur supremæ gloriæ simulacrum
eodem formationis modo, quo aliæ creaturæ quæ
tales non sunt, constare, deliberatione, manualique,
ut ita dicam, operatione ejus structuram est digna-
tus. ormato enim ex terra simulacro, animal ra-
tioœne præditum illud effecit, atque, ut propriæ na-
turæ rationem superaret, corruptionis experte ac
vivificante spiritu statim insignivit. Scriptum est
cnnim : « Et insulavit in faciem ejus spiraculum
vvicbæ, et factus est homo in animam viventem ,
Deinde paradiso ac deliciis donavit, et in omnia quæ
Inn terra sunt imperium ci tribnit, natatilibusqse
siranl et volucribus prafecit: quin et ferorum ani-
malium armenta, necnon ea quæ venenosa sunἐ,
simnl cum aliis ipsi subjecit. Quod autem conveniat
timcri hominem, naturalibus legibus persuasit. Erat
itaque supremæ gloriæ simnlacrum, et divinæ po-
testatis imago super terram, homo. Cum vero opor-
teret eum qui in tanta gloria atque deliciis erat con-
stitutus, imntelligere, se habere Deum præfectum re-
cemque ac dominum, ne, nimia prosperitate elatus,
i.cilime C in eam cogitationem laberetur, ut se ab
ejus, qui imperium tenct, potestate liberum esse exi-
stimaret, legem statim dedit, et transgressionibus
mmmas vindices adjecit. Peccandi enim nulla adhuc
erat in terris, nno exsistente ac solo, ratio. Ut au-
m fieret etiam sub lege, excogitata est ipsi man-
dati observandi ratio. « Εx omni enim, inquit, ligno
quod in paradiso est comedes: ex ligno vero co-
gnoscendi bonums et malum, nomn comedetis ex eo.
Qua autem die comederitis ex eo, morte morie-
mipi ?7. » Deinde accepta una costarum Adami mn-
ter formatur, quæ ipsi ad sobolem gignendam in-
nerτiret, ipsiqne conviveret, veluti ejusdem gene-
ris, et in eadem cums eo simplicitate degeret. Post-
qoam vero diaboli circumventione ad transgressio-
ID. 16, I7.
isa. Xτ, 18. V Ccn. n, 7.
vero rerum creatarum ornatusac pulchritudo etiam
universorum Opifici placeret, postremo ad ejus,
cujus causa hæc facta erant, creationem se contu-
lit, hominis, inquam. Oportebat enim, oportebat,
omnium crestorem, bonum sua natura exsistentem,
ac potius ipsum bonum, id quuod est, etiam s nobis
cognosci. Oportebat terram refertam esse iis qui
ipsum glorificare nossent, et ex concinnitate crea-
turarum Creatoris gloriam intueri. Nam, nt lsaias
propheta ait: « Non in vanum fecisti eam, » terram
nimirum, « sed ut habitaretur . » Necesse igitur
erst animal inipsa formari, ratione præditum,osten-
sis prius ipsi omnibus, quæ ad delectationem face-
rent, qmrque, ut recte facta viderentur, persuade-
rent. Idcirco præmonstrato in decenti ornatu ceælo
ac terra, et quæ in iis sunt, hominis creationem est
sggressus, cujus ortum antiquius mente conceperat;
tametsi omnem aliam cresturam ex tempore verbo
nc proprio sermone formarat, nt Deus. Cum autem
homo animsl sit revera pulchrum Deoque similli-
mum, ne videretur supremæ gloriæ simulacrum
eodem formationis modo, quo aliæ creaturæ quæ
tales non sunt, constare, deliberatione, manualique,
ut ita dicam, operatione ejus structuram est digna-
tus. ormato enim ex terra simulacro, animal ra-
tioœne præditum illud effecit, atque, ut propriæ na-
turæ rationem superaret, corruptionis experte ac
vivificante spiritu statim insignivit. Scriptum est
cnnim : « Et insulavit in faciem ejus spiraculum
vvicbæ, et factus est homo in animam viventem ,
Deinde paradiso ac deliciis donavit, et in omnia quæ
Inn terra sunt imperium ci tribnit, natatilibusqse
siranl et volucribus prafecit: quin et ferorum ani-
malium armenta, necnon ea quæ venenosa sunἐ,
simnl cum aliis ipsi subjecit. Quod autem conveniat
timcri hominem, naturalibus legibus persuasit. Erat
itaque supremæ gloriæ simnlacrum, et divinæ po-
testatis imago super terram, homo. Cum vero opor-
teret eum qui in tanta gloria atque deliciis erat con-
stitutus, imntelligere, se habere Deum præfectum re-
cemque ac dominum, ne, nimia prosperitate elatus,
i.cilime C in eam cogitationem laberetur, ut se ab
ejus, qui imperium tenct, potestate liberum esse exi-
stimaret, legem statim dedit, et transgressionibus
mmmas vindices adjecit. Peccandi enim nulla adhuc
erat in terris, nno exsistente ac solo, ratio. Ut au-
m fieret etiam sub lege, excogitata est ipsi man-
dati observandi ratio. « Εx omni enim, inquit, ligno
quod in paradiso est comedes: ex ligno vero co-
gnoscendi bonums et malum, nomn comedetis ex eo.
Qua autem die comederitis ex eo, morte morie-
mipi ?7. » Deinde accepta una costarum Adami mn-
ter formatur, quæ ipsi ad sobolem gignendam in-
nerτiret, ipsiqne conviveret, veluti ejusdem gene-
ris, et in eadem cums eo simplicitate degeret. Post-
qoam vero diaboli circumventione ad transgressio-
ID. 16, I7.
isa. Xτ, 18. V Ccn. n, 7.