PG 74, col. 353
ριε, καὶ ἐκ τοῦ νόμου σου διδάξῃς αὑτὸν, τοῦΑ ..πραῦναι αὐτῷ , ριφῖ ἡμερῶν πονηβρξῖιν. ι ὶἩμέραι Ᾰγάρ
ἐντίθς ἀποφράδες ’καὶ πονηραὶ τοῖς ἀποτμηθεῖσιν ὁλοτελῶς, καὶ είς κόλασιν τὴν διὰ πυρὸς κατοικήσει-
σθαι ’μέλλοῦάιη αἳ τῆς ἀδεκάστου κρίσεως, ἀλλὰ τότε τοίς παιδευομένοις καταπραύνει Θεός. Τελοίη γὰρ
ἀν 6 sumito; οὐδαμῶς ὲν τοῖς ὑπὸ κρίσιν καὶ κόλασιν, ἐπείπερ οὐκ ἄκαρπον γέγονε κλῆμα. Συμπαραζευγνύυ-
σθω τοιγαροῦν τῇ τῆς πίστεως ὁμολογίᾳ, καὶ ἡ διὰ τῶν ἔργων φαιδρότης, καὶ συνθείτω τοῖς περὶ Θεοῦ
Τότε γὰρ , τότε συνεσόμεθα τῷ Χριστῷ, καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας τὴν δύναο
λόγοις τὰ πράγ ματα.
ἐσφαλῆ .16. ,καὶ βεϐαίαν ήεῦροιμεν, τὸν ὲκυτῆς ἀποτ3μῆς διαφεύγοντες κίνδυνοῖἶ
Εἴρηται δὲ ταῦτα νυνὶ παρ’ ἡμῶν, ἐπείπερ ἐδόκει
πνευματικῶς τῇ τῶν προκειμένων θεωρίᾳ προσθάλ-
λεινί εἰκὸς δὲ δή τι καλ⁸ ἕτερον ἐθέλειν ὑποδηλοῦν
τὸν Κύριον, διὰ τοῦ φάναι σαφῶς· ι Πᾶν κλῆμα ἐν
ἐμοὶ μη φέρον καρπὸν, αίρει αὐτὸ, καὶ πρὶν τὸ Β
καρποῖφοροῦν καθαίρει αὐτὸ, ἵνα καρπὸν πλείονα
φέρῃ. ⁷» Κλῆμα γὰρ, οἶμαι, τὸ τῇ τοῦ Πατρὸς ἀπο-
τομίᾳ τῆς είς Χριστὸν κοινωνίας ἀπεσπασμένον, τὸν
είς εὐκαρπίαν οὐκ ἐπιτήδειον τῶν Ἰουδαίων σημαίνει
λαὸν, οἷς καὶ ἀξίνην ὲπενεχθήσεσθαί φησιν ότρισμαέ
κάριος Ἰωάννης, πυρὶ παραδοθήσεσθαι λέγων τὸ
ἀποτεμνόμενον δένδρον. Τά δὲ τελείας μὲν οὑ δεδεη-
μένα τομῆς, ἀπομένοντα δὲ ὲν τῇ ἀμπέλῳ καὶ τῇ θείᾳ
φροντίδι διακαθαίρεσθαι μέλλοντα , τούς τε ἐξ αὐτῶν
πεπιστευκότας τῶν Ἰουδαίων, καὶτοὺς ἐπ’ ἐκείνοις
ἐπιστρέφοντας ὲξ ἐθνῶν, οἷς μία μὲν ἡ κάθαρσις·
ὲν Πνεύματι γὰρ τελεῖται τῷ ἁγίῳ, › κατὰ τὰς Γρα-
φάς. Ἐτεροίός γε μὴν, καὶ παρηλλαγμένος 6 τοῦ
καθαίρεσθαι τρόπος. Ἀποτέμνεται γὰρ τῶν ἐξ
Ἰσραηλ, τὸ κατά νόμον ἔτι τὸν Μωσαῖκδν διαζῇν ὲθέ-
λειν καὶ πολιτεύεσθαι, τῆς δὲ τῶν είδωλολατρούντων
καρδίας παραιτεῖται [Ion παραιρεῖται] τῆς ἀρχαίας
ἀπάτης 6 σκοπὸς, καὶ τῆς τῶν ἀσυνέτων ἀκαθαρσίας
6 συρφετὸς, ἵνα δύνωνται φέρειν τῆς θείας τε καὶ
εὑαγγελικῆς παιδεύσεως τὸν ἐδώδιμον ὥσπερ τῷ’Θεῷ
καὶ φίλον ὅντως καρπόν. Ὅτι δὲ πάλιν ἡμῖν ἀληθὲς
φαίνεται τὸ είρημένον, χαλεπὸν οὐδὲν πληροφορῆσαι
ἐξ αὐτῶν τῶν θείων Γραμμάτων. Ἐπιστέλλει γὰρ ό
θεσπέσιος Παῦλος τοῖς μὲν ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκό-
σιν, ὅτε τῶν εύαγγελικῶν δογμάτων ὀλιγωρήσαντες,
ὀπίσω πάλιν ᾤχοντο τὰς τοῦ νόμου τετιμηκότες σκιάςο
ι Ἀπηλλοτριώθητε ἀπὸ Χριστοῦ, οἵτινες ὲν νόμῳ
δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε. › Καὶ πάλιν·
ι Λέγω γὰρ ὑμῖν, ὄτι ἐὰν περιτέμνησθε, Χριστὸς ὑμᾶς
οὐδὲν ὠφελήσει. › Εἰ δὲ τὸ βούλεσθαι δικαιοῦσθαι
κατά τὸν νόμον ἀλλοτρίους αὐτοὺς ἀποφαίνει τοῦ
Χριστοῦ, πῶς οὐχὶ πάντως ἀναμφίλογον , ὅτι τῆς
κατά νόμον πολιτείας ἡ ἀπόθεσις, τῆς είς Χρι-
στὸν συναφείας προξενεῖ τὴν δύναμιν ; Περιτέμνεται
τοίνυν οὕτω μὲν ό Ἰσραὴλ, διακαθαίρεται δὲ μᾶλλον
. καὶ 6 ποτὲ τῇ κτίσει λατρέύσας παρά τὸν κτίσαντα,
τὴν ἀρχαίαν νόσον ἀποϐαλών. Τί γὰρ πρὸς αὐτοὺς 6
Παῦλός φησιν; ι Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες, κατηλλάγημεν
τῷ Θεῷ , διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , πολλῷ
μᾶλλον καταλλαγέντες σωθησόμεθα ὲν τῇ ζωῇ αὐτοῦ. ι
Δίτιᾶται δὲ καί φησιν ὲν ἑτέροις ο ι Νυνὶ δὲ γνόντες
Θεὸν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ, πῶς πάλιν επι-
u-{I Galat.v,4. ιο Ibid. ε. ιτ Rom. ν, to. _
ἐντίθς ἀποφράδες ’καὶ πονηραὶ τοῖς ἀποτμηθεῖσιν ὁλοτελῶς, καὶ είς κόλασιν τὴν διὰ πυρὸς κατοικήσει-
σθαι ’μέλλοῦάιη αἳ τῆς ἀδεκάστου κρίσεως, ἀλλὰ τότε τοίς παιδευομένοις καταπραύνει Θεός. Τελοίη γὰρ
ἀν 6 sumito; οὐδαμῶς ὲν τοῖς ὑπὸ κρίσιν καὶ κόλασιν, ἐπείπερ οὐκ ἄκαρπον γέγονε κλῆμα. Συμπαραζευγνύυ-
σθω τοιγαροῦν τῇ τῆς πίστεως ὁμολογίᾳ, καὶ ἡ διὰ τῶν ἔργων φαιδρότης, καὶ συνθείτω τοῖς περὶ Θεοῦ
Τότε γὰρ , τότε συνεσόμεθα τῷ Χριστῷ, καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας τὴν δύναο
λόγοις τὰ πράγ ματα.
ἐσφαλῆ .16. ,καὶ βεϐαίαν ήεῦροιμεν, τὸν ὲκυτῆς ἀποτ3μῆς διαφεύγοντες κίνδυνοῖἶ
Εἴρηται δὲ ταῦτα νυνὶ παρ’ ἡμῶν, ἐπείπερ ἐδόκει
πνευματικῶς τῇ τῶν προκειμένων θεωρίᾳ προσθάλ-
λεινί εἰκὸς δὲ δή τι καλ⁸ ἕτερον ἐθέλειν ὑποδηλοῦν
τὸν Κύριον, διὰ τοῦ φάναι σαφῶς· ι Πᾶν κλῆμα ἐν
ἐμοὶ μη φέρον καρπὸν, αίρει αὐτὸ, καὶ πρὶν τὸ Β
καρποῖφοροῦν καθαίρει αὐτὸ, ἵνα καρπὸν πλείονα
φέρῃ. ⁷» Κλῆμα γὰρ, οἶμαι, τὸ τῇ τοῦ Πατρὸς ἀπο-
τομίᾳ τῆς είς Χριστὸν κοινωνίας ἀπεσπασμένον, τὸν
είς εὐκαρπίαν οὐκ ἐπιτήδειον τῶν Ἰουδαίων σημαίνει
λαὸν, οἷς καὶ ἀξίνην ὲπενεχθήσεσθαί φησιν ότρισμαέ
κάριος Ἰωάννης, πυρὶ παραδοθήσεσθαι λέγων τὸ
ἀποτεμνόμενον δένδρον. Τά δὲ τελείας μὲν οὑ δεδεη-
μένα τομῆς, ἀπομένοντα δὲ ὲν τῇ ἀμπέλῳ καὶ τῇ θείᾳ
φροντίδι διακαθαίρεσθαι μέλλοντα , τούς τε ἐξ αὐτῶν
πεπιστευκότας τῶν Ἰουδαίων, καὶτοὺς ἐπ’ ἐκείνοις
ἐπιστρέφοντας ὲξ ἐθνῶν, οἷς μία μὲν ἡ κάθαρσις·
ὲν Πνεύματι γὰρ τελεῖται τῷ ἁγίῳ, › κατὰ τὰς Γρα-
φάς. Ἐτεροίός γε μὴν, καὶ παρηλλαγμένος 6 τοῦ
καθαίρεσθαι τρόπος. Ἀποτέμνεται γὰρ τῶν ἐξ
Ἰσραηλ, τὸ κατά νόμον ἔτι τὸν Μωσαῖκδν διαζῇν ὲθέ-
λειν καὶ πολιτεύεσθαι, τῆς δὲ τῶν είδωλολατρούντων
καρδίας παραιτεῖται [Ion παραιρεῖται] τῆς ἀρχαίας
ἀπάτης 6 σκοπὸς, καὶ τῆς τῶν ἀσυνέτων ἀκαθαρσίας
6 συρφετὸς, ἵνα δύνωνται φέρειν τῆς θείας τε καὶ
εὑαγγελικῆς παιδεύσεως τὸν ἐδώδιμον ὥσπερ τῷ’Θεῷ
καὶ φίλον ὅντως καρπόν. Ὅτι δὲ πάλιν ἡμῖν ἀληθὲς
φαίνεται τὸ είρημένον, χαλεπὸν οὐδὲν πληροφορῆσαι
ἐξ αὐτῶν τῶν θείων Γραμμάτων. Ἐπιστέλλει γὰρ ό
θεσπέσιος Παῦλος τοῖς μὲν ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκό-
σιν, ὅτε τῶν εύαγγελικῶν δογμάτων ὀλιγωρήσαντες,
ὀπίσω πάλιν ᾤχοντο τὰς τοῦ νόμου τετιμηκότες σκιάςο
ι Ἀπηλλοτριώθητε ἀπὸ Χριστοῦ, οἵτινες ὲν νόμῳ
δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε. › Καὶ πάλιν·
ι Λέγω γὰρ ὑμῖν, ὄτι ἐὰν περιτέμνησθε, Χριστὸς ὑμᾶς
οὐδὲν ὠφελήσει. › Εἰ δὲ τὸ βούλεσθαι δικαιοῦσθαι
κατά τὸν νόμον ἀλλοτρίους αὐτοὺς ἀποφαίνει τοῦ
Χριστοῦ, πῶς οὐχὶ πάντως ἀναμφίλογον , ὅτι τῆς
κατά νόμον πολιτείας ἡ ἀπόθεσις, τῆς είς Χρι-
στὸν συναφείας προξενεῖ τὴν δύναμιν ; Περιτέμνεται
τοίνυν οὕτω μὲν ό Ἰσραὴλ, διακαθαίρεται δὲ μᾶλλον
. καὶ 6 ποτὲ τῇ κτίσει λατρέύσας παρά τὸν κτίσαντα,
τὴν ἀρχαίαν νόσον ἀποϐαλών. Τί γὰρ πρὸς αὐτοὺς 6
Παῦλός φησιν; ι Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες, κατηλλάγημεν
τῷ Θεῷ , διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , πολλῷ
μᾶλλον καταλλαγέντες σωθησόμεθα ὲν τῇ ζωῇ αὐτοῦ. ι
Δίτιᾶται δὲ καί φησιν ὲν ἑτέροις ο ι Νυνὶ δὲ γνόντες
Θεὸν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ, πῶς πάλιν επι-
u-{I Galat.v,4. ιο Ibid. ε. ιτ Rom. ν, to. _