PG 75, col. 1430
peccati, et pro peccato, damnavit in carne pecca-
tum ;utjustiticatio legis impleretur in nobis, qui
non secundum carnem ambulamus, sed secundum
spiritum ". ι
Animadvertite quomodo per haec illorum solvit
obscuritatem. ‹ Deus, inquit, Filium suum mittens
in similitudinem carnis peccati : ι non simpliciter
dixit, in similitudinem carnis, nempe ut impiorum
dogmatum blasphemiam dissiparet; etenim omnia
praevidet gratia Spiritus; sed, ι in similitudinem car-
nis peccati, ι ιιι intelligamus, vocabulum ( simill-
Ludo ι ab eo positum, quia peccato omni Servator
noster caruit. Homo enim natura factus, secundum
peccatum factus est homo. ideo in similitudine
carnis peccati damnavit in carne peccatum : human
nam quidem naturam assumens,_attamen tyranni
hominum peccati iugum non subiens. sed hujus
omnem dominatum respuens, demonstransque fieri
posse ut in humana natura peccati tela vitemus.
Sic damnavit in carne peccatum, debilitatem ejus-
dem coargnens, tyrannidem cohibens, atque ita ad
victoriam homines erudiens. ideo addidit. beatus
Paulus: Utjustiiicatiolegis impleretur in nobis, qui.
non secundum carnem ambulamus, sed secundum
spiritum. Ergo luimus iustificati, peccato in carne
damnato. Damnavit autem in carne peccatum, cum.
in similitudinem carnis peccati Servator noster
factus est; humanam quidem naturam assumens,
minime tamen dominans ei peccatum admittens.
Sic divus Paulus verbis paucis universum haereti-
corum agmen profligavit, 813 m. Arii utique et
Eunomii insaniam refutans praedictorum verborum
initio : ι lloc enim sentite in vobis quod et in Chri-
sto Jesu, qui cum in forma Dei esset, non rapinam
arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum
exinanivit, formam servi accipiens. ι Νοιι enim
dixit, in forma Dei factus, sed, ι cum in forma Dei
esset. ι Neque item dixit : Non rapinam arbitratus
est esse se aequalem sibimet aut angelis, aut aqualem
creaturae, sed aequalem dixit Deo Patri qui se
genuerat, Patri, inquam, absque principio, ingenito.
infinito, rerum omnium Domino.
Arius igitur atque Eunomius validam hinc νοις
tulerunt impietatis sua: redargutionem : insuperque
Sabellius et Marcellus atque Photinus, qui negant
tres hypostases, et deitatis confundunt proprietates,
hinc blasphemi coarguuntur. Alius est enim secun-
dum hypostasim ille qui in forma Dei erat, et alius
ille cujus in forma erat: et alius 'rursus qui rapi-
particula οὑ, non.
(3) In hoc et sequente opusculo nullum haereti-
cut'u' recentiorem Eunomio nominat Cyrillus.
tum ;utjustiticatio legis impleretur in nobis, qui
non secundum carnem ambulamus, sed secundum
spiritum ". ι
Animadvertite quomodo per haec illorum solvit
obscuritatem. ‹ Deus, inquit, Filium suum mittens
in similitudinem carnis peccati : ι non simpliciter
dixit, in similitudinem carnis, nempe ut impiorum
dogmatum blasphemiam dissiparet; etenim omnia
praevidet gratia Spiritus; sed, ι in similitudinem car-
nis peccati, ι ιιι intelligamus, vocabulum ( simill-
Ludo ι ab eo positum, quia peccato omni Servator
noster caruit. Homo enim natura factus, secundum
peccatum factus est homo. ideo in similitudine
carnis peccati damnavit in carne peccatum : human
nam quidem naturam assumens,_attamen tyranni
hominum peccati iugum non subiens. sed hujus
omnem dominatum respuens, demonstransque fieri
posse ut in humana natura peccati tela vitemus.
Sic damnavit in carne peccatum, debilitatem ejus-
dem coargnens, tyrannidem cohibens, atque ita ad
victoriam homines erudiens. ideo addidit. beatus
Paulus: Utjustiiicatiolegis impleretur in nobis, qui.
non secundum carnem ambulamus, sed secundum
spiritum. Ergo luimus iustificati, peccato in carne
damnato. Damnavit autem in carne peccatum, cum.
in similitudinem carnis peccati Servator noster
factus est; humanam quidem naturam assumens,
minime tamen dominans ei peccatum admittens.
Sic divus Paulus verbis paucis universum haereti-
corum agmen profligavit, 813 m. Arii utique et
Eunomii insaniam refutans praedictorum verborum
initio : ι lloc enim sentite in vobis quod et in Chri-
sto Jesu, qui cum in forma Dei esset, non rapinam
arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum
exinanivit, formam servi accipiens. ι Νοιι enim
dixit, in forma Dei factus, sed, ι cum in forma Dei
esset. ι Neque item dixit : Non rapinam arbitratus
est esse se aequalem sibimet aut angelis, aut aqualem
creaturae, sed aequalem dixit Deo Patri qui se
genuerat, Patri, inquam, absque principio, ingenito.
infinito, rerum omnium Domino.
Arius igitur atque Eunomius validam hinc νοις
tulerunt impietatis sua: redargutionem : insuperque
Sabellius et Marcellus atque Photinus, qui negant
tres hypostases, et deitatis confundunt proprietates,
hinc blasphemi coarguuntur. Alius est enim secun-
dum hypostasim ille qui in forma Dei erat, et alius
ille cujus in forma erat: et alius 'rursus qui rapi-
particula οὑ, non.
(3) In hoc et sequente opusculo nullum haereti-
cut'u' recentiorem Eunomio nominat Cyrillus.